Zhvillimi i njeriut dhe shoqërisë i detyrohet orientimit social në formimin e marrëdhënieve ndërmjet individëve. Vetë natyra e njeriut bazohet në parimet shoqërore, të cilat reflektohen në veprimtaritë psikologjike, kulturore dhe sociale. Në të njëjtën kohë, nuk mund të nënvlerësohet aspekti i përkatësisë në një specie biologjike, e cila fillimisht na pajis me instinktet gjenetike. Midis tyre mund të veçohet dëshira për të mbijetuar, riprodhuar dhe ruajtur pasardhës.
Edhe nëse marrim parasysh shkurtimisht biologjike dhe sociale në një person, do të duhet të vëmë re parakushtet për konflikte për shkak të natyrës së dyfishtë. Në të njëjtën kohë, mbetet një vend për unitetin dialektik, i cili lejon aspiratat e ndryshme të bashkëjetojnë tek një person. Nga njëra anë, kjo është një dëshirë për të mbrojtur të drejtat individuale dhe paqen në botë, por nga ana tjetër, për të bërë luftëra dhe për të kryer krime.
Faktorët socialë dhe biologjikë
Për të kuptuar problemet e marrëdhënies midis biologjike dhe sociale, është e nevojshme të mësojmë më shumëtë njihen me faktorët bazë të të dy anëve të një personi. Në këtë rast, bëhet fjalë për faktorët e antropogjenezës. Për sa i përket thelbit biologjik, bie në sy në veçanti zhvillimi i duarve dhe trurit, qëndrimi i drejtë, si dhe aftësia për të folur. Ndër faktorët kryesorë socialë janë puna, komunikimi, morali dhe aktiviteti kolektiv.
Tashmë në shembullin e faktorëve të treguar më sipër, mund të konkludojmë se uniteti i biologjik dhe social tek një person nuk është vetëm i pranueshëm, por edhe ekziston organikisht. Një tjetër gjë është se kjo nuk i anulon aspak kontradiktat që duhen trajtuar në nivele të ndryshme të jetës.
Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet rëndësia e punës, e cila ishte një nga faktorët kryesorë në formimin e njeriut modern. Vetëm në këtë shembull, lidhja midis dy entiteteve në dukje të kundërta është shprehur qartë. Nga njëra anë, bipedalizmi liroi dorën dhe e bëri punën më efikase, dhe nga ana tjetër, ndërveprimi kolektiv bëri të mundur zgjerimin e mundësive për grumbullimin e njohurive dhe përvojës.
Në të ardhmen, sociale dhe biologjike tek njeriu u zhvilluan në lidhje të ngushtë, gjë që, natyrisht, nuk përjashtoi kontradiktat. Për një kuptim më të qartë të konflikteve të këtij lloji, ia vlen të njiheni me dy konceptet për të kuptuar thelbin e njeriut.
Koncepti i biologjizimit
Sipas këtij këndvështrimi, thelbi i një personi, edhe në manifestimet e tij shoqërore, u formua nën ndikimin e parakushteve gjenetike dhe biologjike për zhvillim. Sociobiologjia është veçanërisht e popullarizuar në mesin e adhuruesve të këtij koncepti,i cili thjesht shpjegon veprimtarinë e njerëzve me parametra evolucionar dhe biologjik. Në përputhje me këtë pozicion, aspektet biologjike dhe sociale të jetës njerëzore përcaktohen në mënyrë të barabartë nga ndikimi i evolucionit natyror. Në të njëjtën kohë, faktorët e ndikimit janë mjaft konsistent me kafshët - për shembull, bien në sy aspekte të tilla si mbrojtja e shtëpisë, agresiviteti dhe altruizmi, nepotizmi dhe respektimi i rregullave të sjelljes seksuale.
Në këtë fazë të zhvillimit, sociobiologjia po përpiqet të zgjidhë çështje komplekse të natyrës sociale nga një pozicion natyralist. Në veçanti, përfaqësuesit e kësaj prirje theksojnë lirinë dhe përgjegjësinë e individit, rëndësinë e tejkalimit të krizës ekologjike, barazinë etj. si faktorë ndikimi te njeriu, të shprehura nga idetë antihumaniste të sociobiologjisë. Midis tyre janë konceptet e ndarjes së racave me të drejtën e superioritetit, si dhe përdorimi i seleksionimit natyror si një mjet për të luftuar mbipopullimin.
Koncepti sociologjik
Koncepti i mësipërm kundërshtohet nga përfaqësues të idesë sociologjike, të cilët mbrojnë epërsinë e rëndësisë së parimit shoqëror. Menjëherë vlen të theksohet se, në përputhje me këtë koncept, publiku ka përparësi ndaj individit.
Një pikëpamje e tillë e biologjike dhe sociale në zhvillimin njerëzormë të shprehura në teoritë e roleve të personalitetit dhe strukturalizmit. Meqë ra fjala, në këto fusha punojnë specialistë të sociologjisë, filozofisë, gjuhësisë, studimeve kulturore, etnografisë dhe disiplinave të tjera.
Strukturalistët besojnë se njeriu është komponenti kryesor i sferave ekzistuese dhe nënsistemeve shoqërore. Vetë shoqëria manifestohet jo përmes individëve të përfshirë në të, por si një kompleks marrëdhëniesh dhe lidhjesh midis elementeve individuale të nënsistemit. Prandaj, individualiteti absorbohet nga shoqëria.
Jo më pak interesante është teoria e roleve, e cila shpjegon biologjike dhe sociale tek njeriu. Filozofia nga ky pozicion i konsideron manifestimet e një personi si një grup i roleve të tij shoqërore. Në të njëjtën kohë, rregullat, traditat dhe vlerat shoqërore veprojnë si një lloj udhëzuesi për veprimet e individëve individualë. Problemi me këtë qasje është fokusimi vetëm në sjelljen e njerëzve pa marrë parasysh veçoritë e botës së tyre të brendshme.
Të kuptuarit e problemit nga këndvështrimi i psikanalizës
Midis teorive që absolutizojnë socialen dhe biologjike, ndodhet psikanaliza, brenda së cilës është zhvilluar një pikëpamje e tretë e thelbit të njeriut. Është logjike që në këtë rast në radhë të parë vihet parimi psikik. Krijuesi i teorisë është Sigmund Freud, i cili besonte se çdo motiv dhe nxitje njerëzore qëndron në zonën e pavetëdijes. Në të njëjtën kohë, shkencëtari nuk e konsideroi biologjike dhe sociale tek njeriu si entitete që formohenunitetin. Për shembull, ai përcaktoi aspektet sociale të veprimtarisë nga një sistem ndalimesh kulturore, i cili gjithashtu kufizoi rolin e të pandërgjegjshmes.
Ndjekësit e Frojdit zhvilluan gjithashtu teorinë e pavetëdijes kolektive, në të cilën tashmë ekziston një paragjykim ndaj faktorëve shoqërorë. Sipas krijuesve të teorisë, kjo është një shtresë e thellë mendore, e cila përmban imazhe të lindura. Më vonë u zhvillua koncepti i pavetëdijes sociale, në përputhje me të cilin u prezantua koncepti i një grupi tiparesh karakteristike karakteristike për shumicën e anëtarëve të shoqërisë. Sidoqoftë, problemi biologjik dhe social tek njeriu nga pozicioni i psikanalizës nuk u tregua fare. Autorët e konceptit nuk morën parasysh unitetin dialektik të natyrës, sociale dhe mendore. Dhe kjo pavarësisht nga fakti se marrëdhëniet shoqërore zhvillohen në një grup të pandashëm të këtyre faktorëve.
Zhvillimi Njerëzor Biosocial
Si rregull, të gjitha shpjegimet e faktorëve biologjikë dhe socialë si faktorët më të rëndësishëm tek njeriu i nënshtrohen kritikave më të rënda. Kjo për faktin se është e pamundur t'i jepet roli drejtues në formimin e njeriut dhe shoqërisë vetëm një grupi faktorësh, duke anashkaluar tjetrin. Kështu, duket më logjike të shikosh një person si një qenie biosociale.
Lidhja e dy parimeve bazë në këtë rast thekson ndikimin e tyre të përgjithshëm në zhvillimin e individit dhe shoqërisë. Mjafton të japim një shembull të një foshnjeje, të cilit mund t'i sigurohet gjithçka e nevojshme në drejtim të mbajtjes fizike.shtet, por pa shoqëri ai nuk do të bëhet një person me të drejta të plota. Vetëm raporti optimal biologjik dhe social tek një person mund ta bëjë atë një anëtar të plotë të shoqërisë moderne.
Jashtë kushteve sociale, vetëm faktorët biologjikë nuk do të jenë në gjendje të formojnë një personalitet njerëzor nga një fëmijë. Ka edhe një faktor tjetër në ndikimin e sociales në thelbin biologjik, që është plotësimi i nevojave themelore natyrore nëpërmjet formave shoqërore të veprimtarisë.
Dikush mund të shikojë biosocialin tek një person nga ana tjetër, pa e ndarë thelbin e tij. Me gjithë rëndësinë e aspekteve socio-kulturore, faktorët natyrorë janë gjithashtu ndër ata kryesorë. Është falë ndërveprimit organik që bashkëjetojnë te njeriu biologjike dhe sociale. Imagjinoni shkurt nevojat biologjike që plotësojnë jetën shoqërore, mund të përdorni shembullin e riprodhimit, ngrënies, gjumit etj.
Koncepti i një natyre sociale holistik
Kjo është një nga idetë që lë hapësirë të barabartë për shqyrtimin e të dy esencave njerëzore. Zakonisht konsiderohet si koncept i një natyre integrale shoqërore, brenda së cilës është i mundur një kombinim organik i biologjikut dhe socialit tek njeriu, si dhe në shoqëri. Adhuruesit e kësaj teorie e konsiderojnë një person si një qenie shoqërore, në të cilën ruhen të gjitha karakteristikat me ligjet e sferës natyrore. Kjo do të thotë se biologjike dhe sociale në personalitetin e një personi nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën, porkontribuojnë në zhvillimin e saj harmonik. Ekspertët nuk e mohojnë ndikimin e asnjë prej faktorëve të zhvillimit dhe përpiqen t'i përshtatin ato në mënyrë korrekte në pamjen e përgjithshme të formimit njerëzor.
Kriza socio-biologjike
Epoka e shoqërisë post-industriale nuk mund të mos lërë gjurmë në proceset e veprimtarisë njerëzore, nën prizmin e së cilës ndryshon edhe roli i faktorëve të sjelljes. Nëse më parë sociale dhe biologjike tek një person formohej në një masë të madhe nën ndikimin e punës, atëherë kushtet moderne të jetesës, për fat të keq, praktikisht minimizojnë përpjekjet fizike nga ana e një personi.
Shfaqja e gjithnjë e më shumë mjeteve të reja teknike është përpara nevojave dhe aftësive të trupit, gjë që çon në një mospërputhje midis qëllimeve të shoqërisë dhe nevojave parësore të individit. Në të njëjtën kohë, anëtarët e shoqërisë i nënshtrohen gjithnjë e më shumë presionit të socializimit. Në të njëjtën kohë, raporti biologjik dhe social tek një person mbetet në të njëjtin nivel në rajonet ku ka një ndikim të lehtë të teknologjisë në mënyrën dhe ritmin e jetës.
Mënyra për të kapërcyer disharmoninë
Zhvillimi i shërbimeve moderne dhe infrastrukturës ndihmon për të kapërcyer konfliktet midis proceseve biologjike dhe sociale. Në këtë rast, përparimi teknologjik, përkundrazi, luan një rol pozitiv në jetën e shoqërisë. Duhet theksuar se në të ardhmen është e mundur rritja e nevojave ekzistuese dhe shfaqja e nevojave të reja njerëzore, për përmbushjen e të cilave do të nevojiten lloje të tjera aktivitetesh që mundësojnë më efikase.rivendos fuqinë mendore dhe fizike të një personi.
Në këtë rast, sociale dhe biologjike në një person bashkohen nga sektori i shërbimeve. Për shembull, duke mbajtur një marrëdhënie të ngushtë me anëtarët e tjerë të shoqërisë, një person përdor pajisje që kontribuojnë në rikuperimin e tij fizik. Prandaj, nuk bëhet fjalë për ndalimin e zhvillimit të të dy esencave të sjelljes njerëzore. Faktorët e zhvillimit evoluojnë së bashku me vetë objektin.
Problemi i korrelacionit midis biologjik dhe social te njeriu
Ndër vështirësitë kryesore për të konsideruar biologjike dhe sociale në një person, duhet të veçohet absolutizimi i njërës prej këtyre formave të sjelljes. Pikëpamjet ekstreme mbi thelbin e njeriut e bëjnë të vështirë identifikimin e problemeve që vijnë vetëm nga kontradiktat e faktorëve të ndryshëm të zhvillimit. Deri më sot, shumë ekspertë propozojnë të marrin në konsideratë veçmas sociale dhe biologjike tek njeriu. Falë kësaj qasjeje, zbulohen problemet kryesore të marrëdhënieve midis dy subjekteve - këto janë konflikte që ndodhin në procesin e kryerjes së detyrave shoqërore, në jetën personale, etj. Për shembull, një ent biologjik mund të mbizotërojë në luftën konkurruese - ndërsa ana sociale, përkundrazi, kërkon përmbushjen e detyrave të krijimit dhe kërkimin e një kompromisi.
Përfundim
Megjithë përparimin e rëndësishëm në shkencë në shumë fusha, pyetjet e antropogjenezës në pjesën më të madhe mbeten pa përgjigje. Në çdo rast, është e pamundur të thuhet se çfarë aksionesh specifike zëbiologjike dhe sociale tek njeriu. Filozofia ndeshet edhe me aspekte të reja të studimit të kësaj çështjeje, të cilat shfaqen tashmë në sfondin e ndryshimeve moderne në individ dhe shoqëri. Por ka edhe disa pika konvergjence. Për shembull, është e qartë se proceset e evolucionit biologjik dhe kulturor shkojnë së bashku. Po flasim për lidhjen e gjeneve me kulturën, por rëndësia e tyre nuk është e njëjtë. Roli parësor ende i është caktuar gjenit, i cili bëhet shkaku përfundimtar i shumicës së motiveve dhe veprimeve të kryera nga një person.
