Mari është një popull fino-ugrik, i cili është i rëndësishëm të quhet me theks në shkronjën "i", pasi fjala "Mari" me theks në zanoren e parë është emri i një qyteti antik të rrënuar.. Duke u zhytur në historinë e njerëzve, është e rëndësishme të mësoni shqiptimin e saktë të emrit, traditave dhe zakoneve të tyre.
Legjenda e origjinës së malit Mari
Marie besojnë se njerëzit e tyre vijnë nga një planet tjetër. Diku në plejadën e folesë, jetonte një zog. Ishte një rosë që fluturoi në tokë. Këtu ajo la dy vezë. Nga këta kanë lindur dy personat e parë, të cilët ishin vëllezër, pasi e kishin prejardhjen nga e njëjta nënë rosë. Njëri prej tyre doli të ishte i mirë, dhe tjetri - i keq. Prej tyre filloi jeta në tokë, lindën njerëz të mirë dhe të këqij.
Mari e njeh mirë hapësirën. Ata janë të njohur me trupat qiellorë që janë të njohur për astronominë moderne. Ky popull ruan ende emrat e tyre specifikë për përbërësit e kozmosit. Arusha e Madhe quhet Elk, dhe Plejada quhet Fole. Rruga e Qumështit të Mari është Rruga e Yjeve përgjatë së cilës udhëton Zoti.
Gjuha dhe shkrimi
Maritë kanë gjuhën e tyre, e cila është pjesë e fino-Grupi ugrik. Ka katër ndajfolje:
- oriental;
- Veriperëndimi;
- mal;
- livadh.
Deri në shekullin e 16-të, mali Mari nuk kishte një alfabet. Alfabeti i parë me të cilin mund të shkruhej gjuha e tyre ishte alfabeti cirilik. Krijimi i saj përfundimtar u bë në vitin 1938, falë të cilit Mari mori shkrimin.
Falë paraqitjes së alfabetit, u bë i mundur regjistrimi i folklorit të Mari, i përfaqësuar nga përralla dhe këngë.
feja e marinës malore
Besimi i Mari ishte pagan përpara se të njihte krishterimin. Midis perëndive kishte shumë hyjni femra të mbetura nga koha e matriarkatit. Në fenë e tyre kishte vetëm 14 perëndesha (ava), ato nuk ndërtuan tempuj dhe altarë për Marinë, ata luteshin nëpër korije nën drejtimin e priftërinjve të tyre (kart). Pasi u njohën me krishterimin, njerëzit kaluan në të, duke ruajtur sinkretizmin, domethënë duke ndërthurur ritet e krishtera me ato pagane. Një pjesë e Mari u konvertua në Islam.
Legjenda e Ovdës
Një herë e një kohë në një fshat Mari jetonte një vajzë kokëfortë me bukuri të jashtëzakonshme. Duke ngjallur zemërimin e Zotit, ajo u shndërrua në një krijesë të tmerrshme me gjoks të madh, flokë të zinj si qymyr dhe këmbë u kthyen anasjelltas - Ovda. Shumë e shmangën atë, nga frika se ajo do t'i mallkonte. Thuhej se Ovda u vendos buzë fshatrave pranë pyjeve të dendura ose grykave të thella. Në kohët e vjetra, paraardhësit tanë e takuan atë më shumë se një herë, por nuk ka gjasa ta shohim ndonjëherë këtë vajzë me pamje të frikshme. Sipas legjendës, ajo u fsheh në shpella të errëta, ku jeton vetëmkëtë ditë.
Emri i këtij vendi është Odo-Kuryk, përkthehet si mali Ovda. Një pyll i pafund, në thellësi të të cilit janë fshehur megalitët. Gurë me përmasa gjigante dhe formë të përsosur drejtkëndëshe, të grumbulluar për të formuar një mur të beteje. Por nuk do t'i vini re menjëherë, duket se dikush i fshehu qëllimisht nga sytë e njeriut.
Megjithatë, shkencëtarët besojnë se kjo nuk është një shpellë, por një kështjellë e ndërtuar nga mali Mari posaçërisht për mbrojtje kundër fiseve armiqësore - Udmurts. Vendndodhja e strukturës mbrojtëse - mali - luajti një rol të rëndësishëm. Një zbritje e pjerrët, e ndjekur nga një ngjitje e mprehtë, ishte në të njëjtën kohë pengesa kryesore për lëvizjen e shpejtë të armiqve dhe përparësia kryesore për Marinë, pasi ata, duke ditur shtigjet sekrete, mund të lëviznin dhe të qëllonin pa u vënë re.
Por mbetet e panjohur sesi Mari arriti të ndërtonte një strukturë kaq monumentale nga megalitët, sepse për këtë ju duhet të keni forcë të jashtëzakonshme. Ndoshta vetëm krijesat nga mitet janë në gjendje të krijojnë diçka të tillë. Prandaj u shfaq besimi se kalaja u ndërtua nga Ovda për të fshehur shpellën e tij nga sytë e njeriut.
Në këtë drejtim, Odo-Kuryk është i rrethuar nga një energji e veçantë. Njerëzit me aftësi psikike vijnë këtu për të gjetur burimin e kësaj energjie - shpellën e Ovdës. Por vendasit përpiqen edhe një herë të mos kalojnë pranë këtij mali, nga frika se mos i shqetësojnë pjesën tjetër të kësaj gruaje të pahijshme dhe rebele. Në fund të fundit, pasojat mund të jenë të paparashikueshme, si karakteri i saj.
Artisti i famshëm Ivan Yamberdov,në pikturat e të cilit shprehen vlerat dhe traditat kryesore kulturore të popullit Mari, ai e konsideron Ovda jo një përbindësh të tmerrshëm dhe të lig, por sheh në të fillimin e vetë natyrës. Ovda është një energji kozmike e fuqishme, vazhdimisht në ndryshim. Duke rishkruar pikturat që përshkruajnë këtë krijesë, artisti nuk bën kurrë një kopje, çdo herë është një origjinal unik, i cili konfirmon edhe një herë fjalët e Ivan Mikhailovich për ndryshueshmërinë e këtij parimi natyror femëror.
E sot e kësaj dite, mali Mari beson në ekzistencën e Ovdës, pavarësisht se askush nuk e ka parë për një kohë të gjatë. Aktualisht, shëruesit vendas, magjistarët dhe herbalistët më së shpeshti emërohen pas saj. Ata respektohen dhe frikësohen sepse janë përcjellësit e energjisë natyrore në botën tonë. Ata janë në gjendje ta ndiejnë atë dhe të kontrollojnë rrjedhat e saj, gjë që i dallon ata nga njerëzit e zakonshëm.
Cikli jetësor dhe ritualet
Familja Mari është monogame. Cikli jetësor është i ndarë në pjesë të caktuara. Ngjarja e madhe ishte dasma, e cila mori karakterin e një feste universale. U pagua një shpërblim për nusen. Përveç kësaj, ajo ishte e sigurt se do të merrte një prikë, madje edhe kafshë shtëpiake. Dasmat ishin të zhurmshme dhe të mbushura me njerëz - me këngë, valle, një tren martese dhe kostume kombëtare festive.
Funeralet dalloheshin me rite të veçanta. Kulti i paraardhësve la një gjurmë jo vetëm në historinë e popullit të malit Mari, por edhe në rrobat e funeralit. Mari e ndjerë ishte gjithmonë e veshur me një kapele dimërore dhe dorashka dhe e çonin në varreza me një sajë, edhe nëse ishte ngrohtë jashtë. Së bashku me të ndjerinobjektet që mund të ndihmonin në jetën e përtejme u vendosën në varr: thonjtë e prerë, degët e ijeve me gjemba, një copë kanavacë. Duheshin thonjtë për t'u ngjitur shkëmbinjve në botën e të vdekurve, degë me gjemba për të larguar gjarpërinjtë dhe qentë e këqij dhe për të kaluar kanavacën për në jetën e përtejme.
Ky popull ka instrumente muzikore që shoqërojnë ngjarje të ndryshme në jetë. Ky është një tub druri, flaut, harpë dhe daulle. Është zhvilluar mjekësia popullore, recetat e së cilës lidhen me konceptet pozitive dhe negative të rendit botëror - forca e jetës me origjinë nga hapësira, vullneti i perëndive, syri i keq, dëmtimi.
Tradita dhe moderniteti
Është e natyrshme që Mari t'u përmbahet traditave dhe zakoneve të malit Mari deri më sot. Ata e nderojnë shumë natyrën, e cila u siguron gjithçka që u nevojitet. Kur adoptuan krishterimin, ata ruajtën shumë zakone popullore nga jeta pagane. Ato u përdorën për të rregulluar jetën deri në fillim të shekullit të 20-të. Për shembull, një divorc u zyrtarizua duke lidhur një çift me një litar dhe më pas duke e prerë atë.
Në fund të shekullit të 19-të, Mari kishte një sekt që u përpoq të modernizonte paganizmin. Sekti fetar Kugu Sort ("Qiri i madh") është ende aktiv. Kohët e fundit, janë formuar organizata publike që i kanë vënë vetes synimin për të kthyer traditat dhe zakonet e mënyrës së lashtë të jetës së Mari në jetën moderne.
Mountain Mari ekonomi
Baza për ushqimin e Mari ishte bujqësia. Ky popull kultivonte drithëra të ndryshme, kërp dhe li. Në kopshte u mbollën rrënjore dhe HOPS. Nga shekulli i 19 filloi masivishtrriten patate. Përveç kopshtit të perimeve dhe fushës, mbaheshin kafshë, por ky nuk ishte drejtimi kryesor i bujqësisë. Kafshët në fermë ishin të ndryshme - bagëti të vogla dhe të mëdha, kuaj.
Pak më shumë se një e treta e malit Mari nuk kishte fare tokë. Burimi kryesor i të ardhurave të tyre ishte prodhimi i mj altit, fillimisht në formën e bletarisë, më pas vetëduke edukuar koshere. Gjithashtu, përfaqësuesit pa tokë merreshin me peshkim, gjueti, prerje dhe rafting të lëndës drusore. Kur u shfaqën ndërmarrjet e prerjeve, shumë Mari shkuan atje për të punuar.
Deri në fillim të shekullit të 20-të, Mari i bënte shumicën e mjeteve të punës dhe gjuetisë në shtëpi. Bujqësia bëhej me parmendë, shat dhe parmendë tatar. Për gjueti përdornin kurthe druri, brirë, harqe dhe armë guri. Në shtëpi merreshin me gdhendje druri, derdhje argjendi artizanale, gra qëndisnin. Mjetet e transportit ishin gjithashtu në shtëpi - vagona dhe karroca të mbuluara në verë, sajë dhe ski në dimër.
Jeta Mari
Këta njerëz jetonin në komunitete të mëdha. Çdo komunitet i tillë përbëhej nga disa fshatra. Në kohët e lashta, formacionet e vogla (urmat) dhe të mëdha (nasyl) fisnore mund të ishin pjesë e një komuniteti. Mari jetonte në familje të vogla, të mbushura me njerëz ishin shumë të rrallë. Më shpesh, ata preferonin të jetonin midis përfaqësuesve të popullit të tyre, megjithëse ndonjëherë hasnin në komunitete të përziera me çuvashët dhe rusët. Pamja e malit Mari nuk ndryshon shumë nga rusët.
Në XIXPër shekuj me radhë, fshatrat Mari kishin një strukturë rruge. Parcela që qëndrojnë në dy rreshta përgjatë një linje (rrugë). Shtëpia është një shtëpi prej druri me një çati dyshe, e përbërë nga një kafaz, një holl dhe një kasolle. Çdo kasolle kishte domosdoshmërisht një sobë të madhe ruse dhe një kuzhinë, të rrethuar nga pjesa e banimit. Kishte stola kundër tre mureve, në një cep - një tavolinë dhe një karrige mjeshtri, një "kënd i kuq", rafte me pjata, në tjetrin - një shtrat dhe krevat marinari. Kështu dukej në thelb shtëpia dimërore e Mari.
Në verë ata jetonin në kabina me trungje pa tavan me një çati kate, ndonjëherë me një kat dhe një dysheme dheu. Në qendër ishte vendosur një vatër, mbi të cilën varej një kazan, u bë një vrimë në çati për të hequr tymin nga kasolle.
Përveç kasolles së zotërisë, në oborr u ndërtuan një kafaz që përdorej si qilar, një bodrum, një hambar, një hambar, një kotec pulash dhe një banjë. Mari i pasur ndërtoi kafaze në dy kate me një galeri dhe një ballkon. Kati i poshtëm përdorej si bodrum, ku ruheshin ushqimet në të, dhe kati i sipërm përdorej si strehë për enët.
Kuzhina etnike
Një tipar karakteristik i Mari në kuzhinë është supa me petë, petë, sallam i gatuar nga drithërat me gjak, mish i tharë i kalit, petulla të fryrë, byrekë me peshk, vezë, patate ose fara kërpi dhe bukë tradicionale pa maja. Ka edhe pjata të tilla specifike si mishi i ketrit të skuqur, iriq i pjekur, ëmbëlsira me miell peshku. Birra, livadhi, dhalli (kremi i skremuar) ishin pije të shpeshta në tavolina. Kush e dinte se si, ai ngiste vodka me patate ose grurë në shtëpi.
Rrobat Mari
Kostumi kombëtar i malit Mari është një tunikë e gjatë, pantallona, një kaftan i hapur, një belpeshqir dhe rrip. Për rrobaqepësi, ata morën pëlhurë të punuar në shtëpi nga liri dhe kërpi. Veshja e burrave përfshinte disa kapelë: kapele, kapele të ndjerë me buzë të vogla, kapele që ngjasojnë me rrjetat moderne të mushkonjave për pyllin. Këpucët me bast, çizmet lëkure, çizmet e shamisë u vendosën në këmbë që këpucët të mos lagështohen, thembra të larta prej druri u gozhduan në të.
Kostumi etnik i grave ndryshonte nga ai i burrave nga prania e një përparëseje, varëse rripi dhe të gjitha llojet e bizhuterive të bëra me rruaza, guaska, monedha, kapëse argjendi. Kishte edhe mbulesa të ndryshme që mbanin vetëm gratë e martuara:
- shymaksh - një lloj kapele në formën e një koni në një kornizë të bërë nga lëvorja e thuprës me një teh në pjesën e pasme të kokës;
- soroka - të kujton kitchkën e veshur nga vajzat ruse, por me pala të larta dhe një pjesë të përparme të ulët që varet mbi ballë;
- tarpan - peshqir koke me shirit koke.
Në malin Mari mund të shihni veshje kombëtare, fotot e të cilit janë paraqitur më sipër. Sot është një atribut integral i ceremonisë së dasmës. Sigurisht, kostumi tradicional është modifikuar disi. Janë shfaqur detaje që e dallojnë atë nga ato që kanë veshur të parët. Për shembull, tani një këmishë e bardhë kombinohet me një përparëse shumëngjyrëshe, veshjet e sipërme janë zbukuruar me qëndisje dhe shirita, rripat janë thurur nga fije shumëngjyrësh dhe kaftanët janë qepur nga pëlhura jeshile ose e zezë.
