Filozofia ka shumë funksione. Një nga ato themelore është epistemologjike. Ajo lidhet me aftësinë e një personi për të menduar dhe kuptuar botën. Funksioni i njohjes në filozofi është, nga njëra anë, vetë algoritmi i njohjes së botës rreth vetes, dhe nga ana tjetër, idetë dhe teoritë konceptuale që shpjegojnë këto mekanizma.
Meditim
Pjesa më e rëndësishme e të gjithë doktrinës filozofike është funksioni epistemologjik ose funksioni i njohjes. Është eksploruar në kohët e lashta. Procesi i njohjes mund të ndahet në tre pjesë - soditje, përfaqësim dhe të menduarit. Pa to, funksioni epistemologjik është i pamundur. Në fazën fillestare të njohjes, kryhet një akt i ndjeshmërisë së materies ose një objekti. Në këtë moment, subjekti është në kontakt me objektin (personi percepton diçka të re për të).
Meditimi është i pasur me freski dhe plot ndjesi. Në të njëjtën kohë, ajo mbetet më modesti për nga shkalla e të kuptuarit. Ndjenja e parë është jashtëzakonisht e rëndësishme. Ai përmban të gjitha mendimet, idetë dhe konceptet e një personi për këtë temë. Organe të ndryshme shqisore mund të përdoren si përcjellës: nuhatja, prekja, shikimi, dëgjimi dhe shija. Kjo shumëllojshmëri instrumentesh përcakton shumëllojshmërinë e ndjesive të mundshme. Secila prej tyre përfaqësoneksitim unik me intensitetin dhe cilësitë e veta.
Image Shaping
Faza e dytë e meditimit është shfaqja e vëmendjes. Ky reagim i intelektit bazohet në faktin se të gjitha ndjesitë janë të ndryshme. Për shkak të kësaj, secila prej tyre shkakton efekte unike. Funksioni epistemologjik që i përket meditimit nuk mund të ekzistonte pa aftësinë e një personi për t'i kushtuar vëmendje.
Në fazën e tretë, formohet soditja si e tillë. Me shfaqjen e vëmendjes, ndjesitë pushojnë së qeni të ndryshme dhe lidhen me njëra-tjetrën. Falë kësaj, intelekti merr mundësinë për të soditur në kuptimin e drejtpërdrejtë të këtij koncepti. Pra, një person i kthen ndjesitë në ndjenja kuptimplote dhe krijon një imazh të dukshëm holistik mbi bazën e tyre. Ai ndahet nga vetë subjekti dhe bëhet një përfaqësim i pavarur i subjektit.
Performanca
Përfaqësimi është një soditje e mësuar nga një person. Ekziston një ndryshim thelbësor midis këtyre dy proceseve. Për meditim, një person ka nevojë për praninë e një objekti, ndërsa për përfaqësim nuk ka nevojë të tillë. Për të rikrijuar një imazh të caktuar në mendjen e tij, një person përdor kujtesën e tij. Në të, si në një derrkuc, janë të gjitha idetë e individit.
Akti i të kujtuarit ndodh së pari. Funksioni epistemologjik i filozofisë është se filozofia ndihmon për të kuptuar mekanizmat e njohjes. Kujtimet janë material thelbësor për t'u rikrijuarimazhe mbi bazën e të cilave fillon të menduarit. Në këtë fazë të fundit, një person fiton njohuri të reja. Por është e pamundur t'i marrësh ato pa një përfaqësim të caktuar.
Imagjinata
Kur imazhet hyjnë në sferën njerëzore të përfaqësimit, ato heqin qafe të gjitha llojet e lidhjeve reale që janë karakteristike për to në botën përreth tyre. Në këtë fazë, përdoret një mjet i ri - imagjinata. Me ndihmën e imazheve tashmë ekzistuese, intelekti mund të krijojë diçka krejtësisht të re, të ndryshme nga materiali origjinal. Fakulteti i imagjinatës i ka rrënjët e veta. U shfaq për shkak të ndryshimit dhe ngjashmërisë së objekteve përreth. Imazhet e ndryshme i japin ushqim imagjinatës. Sa më shumë prej tyre, aq më unik mund të jetë rezultati.
Imagjinata dallohet nga fuqia e saj riprodhuese, me ndihmën e së cilës një person i thërret imazhet në sipërfaqen e vetëdijes së tij. Përveç kësaj, ky mekanizëm funksionon bazuar në aftësinë për të ndërtuar shoqata. Më në fund, imagjinata ka fuqi krijuese. Ai riprodhon shenja dhe simbole, duke përdorur të cilat një person sjell imazhe të reja nga vetëdija e tij në botën e jashtme.
Përkrahësit e teorisë filozofike të sensacionalizmit i kushtonin rëndësi të madhe fuqisë shoqëruese të imagjinatës. John Locke dhe George Berkeley studiuan këtë fenomen. Ata besonin se kishte ligje të caktuara të asociacioneve të ideve. Në të njëjtën kohë, ato u kundërshtuan nga Hegeli, i cili argumentoi se imagjinata funksionon sipas rregullave të tjera. Ai mbrojti idenë se veçantia e shoqatave lidhet vetëm me karakteristikat individuale të çdo personi të veçantë.
Simbolet dhe shenjat
Për të shprehur idetë e veta subjektive, një person përdor imazhe të objekteve. Kështu i krijon simbolet. Një shembull është imazhi i një dhelpre, që do të thotë sjellje dinake. Si rregull, një simbol ka vetëm një pronë që korrespondon me përfaqësimin e një personi. Të gjitha veçoritë e tjera shpërfillen.
Por jo të gjitha paraqitjet mund të shprehen duke përdorur simbole. Imagjinata njerëzore shpesh krijon imazhe që nuk korrespondojnë me objektet reale. Në këtë rast, përdoren shenja. Simbolet bazohen në vetitë natyrore dhe të njohura të botës përreth. Shenjat nuk janë të lidhura me këto veçori në asnjë mënyrë, ato mund të jenë kaotike dhe të palogjikshme.
Të menduarit
Shkollat filozofike ofrojnë hipoteza të ndryshme, qasje konceptuale dhe teori nëse mendimi njerëzor mund të njohë botën përreth nesh. Për këtë ka edhe optimistë edhe pesimistë. Përkrahësit e gnosticizmit besojnë se njerëzit mund të marrin njohuri të vërteta të pagabueshme. Për ta bërë këtë, një person përdor të menduarit. Ky proces ka disa atribute të pandryshueshme. Para së gjithash, ky është karakteri i saj verbal. Fjalët përbëjnë strukturën e mendimit, pa to, të menduarit dhe vetë funksioni epistemologjik janë thjesht të pamundur.
Arsyetimi i njeriut ka formë dhe përmbajtje. Këto karakteristika janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Fillimisht, të menduarit kryhet vetëm sipas formës. Kjo do të thotë që një person mund të përdorë në mënyrë arbitrare fjalorin e tij dhe të ndërtojëndonjë ndërtim nga fjalët, edhe nëse nuk kanë kuptim. Për shembull, krahasoni kosi dhe jeshile. Mendimi i vërtetë lind në momentin kur një person e kthen këtë mjet në përmbajtjen e paraqitjes së objekteve.
Objektet dhe konceptet e tyre
Funksioni më i rëndësishëm epistemologjik i filozofisë është se filozofia thekson se bota mund dhe duhet të kuptohet. Por për këtë është e nevojshme të zotëroni mjetet e dhëna nga natyra njeriut. Ai përfshin si soditjen ashtu edhe imagjinatën. Dhe të menduarit është mjeti kryesor. Është e nevojshme të kuptohet koncepti i temës.
Filozofët e brezave dhe epokave të ndryshme argumentuan rreth asaj që fshihet pas këtij formulimi. Deri më sot, shkencat humane kanë dhënë një përgjigje të qartë - çdo lëndë përbëhet nga shumë elementë. Për ta kuptuar atë, është e nevojshme të identifikohen të gjitha pjesët dhe më pas t'i bashkohen në një tërësi të vetme. Por edhe objektet apo fenomenet individuale nuk ekzistojnë të veçuara nga pjesa tjetër e botës. Ato përbëjnë sisteme të organizuara dhe komplekse. Duke u ndalur në këtë rregullsi, mund të formulohet një rregull i rëndësishëm për të kuptuar botën. Për të kuptuar thelbin e një objekti, është e nevojshme të studiohet jo vetëm ai, por edhe sistemi të cilit i përket.
Anatomia e të menduarit
Aktiviteti i të menduarit përbëhet nga tre faza: arsyeja, gjykimi i konceptit dhe arsyeja. Së bashku ata formojnë një proces koherent që lejon një person të prodhojë njohuri të reja. Në skenëarsyeja të menduarit përfaqëson subjektin. Në fazën e ngushtimit të konceptit, ai analizon idenë e objektit të dijes. Më në fund, në fazën e arsyes, të menduarit vjen në një përfundim të caktuar.
Funksioni epistemologjik i filozofisë dhe procesi i njohjes ishin me interes për shumë filozofë. Megjithatë, kontributin më të madh në kuptimin modern të këtyre fenomeneve e dha Immanuel Kant. Ai arriti të nxjerrë në pah dy shkallë ekstreme të veprimtarisë së të menduarit: arsyen dhe arsyen. Kolegu i tij Georg Hegel identifikoi fazën e mesme të gjykimeve të konceptit. Shumë kohë përpara tyre, Aristoteli përvijoi teorinë klasike të dijes në shkrimet e tij. Ai u bë autor i një teze të rëndësishme se gjërat mund të perceptohen nga ndjenjat ose të kuptohen nga mendja, si dhe të idesë se një emër (koncept) merr kuptim vetëm falë një personi, pasi nuk ka emra nga natyra.
Përbërësit e njohurive
Meditimi, përfaqësimi dhe të menduarit i dhanë një personi mundësinë të përdorë tre mënyra për të shprehur njohuritë e tij për botën rreth tij. Soditja mund të marrë formën e veprave unike të artit. Paraqitja figurative u bë themeli për lindjen e fesë dhe pamjen përkatëse të botës. Falë të menduarit, njerëzimi ka njohuri shkencore. Ato janë ndërtuar në një sistem të vetëm harmonik.
Të menduarit ka një veçori tjetër mahnitëse. Konceptet e objekteve, të kuptuara me ndihmën e tij, bëhen mjet dhe pronë e tij. Kështu një person riprodhon dhe grumbullon njohuri. Konceptet e reja shfaqen në bazë të atyre të marra dhe të përgjithësuara tashmë. Të menduarit mund të transformojë teorikisht idetë e një personirreth artikujve.
Njohuri në shkencat politike
Funksioni epistemologjik mund të konsistojë si në njohjen aktuale të realitetit nga një person në përgjithësi, ashtu edhe në disa lloje veprimtarish ose disiplinash shkencore. Për shembull, ka njohuri të caktuara në filozofi dhe shkenca politike. Në raste të tilla, ky koncept fiton kufij më të prekshëm. Funksioni epistemologjik i shkencës politike manifestohet në faktin se kjo disiplinë është krijuar për të sqaruar realitetin politik.
Shkenca zbulon lidhjet dhe karakteristikat e saj. Funksioni epistemologjik i shkencës politike është të përcaktojë sistemin politik të shtetit dhe rendin shoqëror. Me ndihmën e mjeteve teorike, është e mundur që aparati i fuqisë t'i atribuohet një ose një modeli tjetër të tipit. Për shembull, të gjithë njohin koncepte të tilla si demokracia, totalitarizmi dhe autoritarizmi. Funksioni epistemologjik i shkencës politike është se ekspertët mund ta karakterizojnë pushtetin sipas një prej këtyre termave. Në të njëjtën kohë, analizohen elementët kryesorë të makinës shtetërore. Për shembull, po studiohet gjendja e parlamentit, pavarësia e tij nga pushteti ekzekutiv dhe shkalla e ndikimit në procesin legjislativ.
Analiza e njohurive dhe teoritë e reja
Vetëm funksioni epistemologjik i shkencës politike i jep përfundimisht një përgjigje pyetjes së pozicionit të institucioneve shtetërore. Për disa shekuj të ekzistencës së saj, kjo shkencë ka krijuar disametodat universale të njohjes në fushën e saj të ngushtë teorike. Edhe pse sot ka një numër të madh shtetesh, të gjitha ato funksionojnë sipas parimeve të identifikuara dhe të përcaktuara në shekujt 19-20.
Funksioni epistemologjik i shkencës politike është gjithashtu një mënyrë për të sistemuar përfundimet dhe për të propozuar një sistem politik ideal. Kërkimi për një utopi të bazuar në përvojat e suksesshme dhe të pasuksesshme të brezave të kaluar vazhdon edhe sot. Pjesërisht, funksioni epistemologjik i shkencës politike është se në bazë të konkluzioneve të shkencëtarëve, ndërtohen teori të ndryshme për të ardhmen e shtetit dhe marrëdhëniet e tij me shoqërinë.
