Moda për gjithçka kineze shfaqet herë pas here në Evropë, duke filluar nga shekulli i 17-të. Kjo është veçanërisht e vërtetë për pikëpamjet filozofike. Disave u duket se ishte në Perandorinë Qiellore që lindi gjithçka më e mirë sesa është e pasur kultura njerëzore, të tjerë i rrëzojnë këto pikëpamje, duke argumentuar se një vend i izoluar nga bota e jashtme nuk ishte në gjendje të krijonte asgjë me vlerë.
Thëniet e Konfucit shpesh citohen si argument gjatë debateve, jo gjithmonë ato filozofike. Ato janë koncize, koncize, të lehta për t'u mbajtur mend, me të vërtetë të përshtatshme për shumë raste si një ilustrim i një sërë situatash: të përditshme, politike, madje edhe ekonomike.
Kush ishte Konfuci? Thëniet e tij janë mbledhur në librin e vetëm "Biseda dhe gjykime" (ose "Lun Yu"), shkruar nga studentët e tij. Prandaj, i urti ishte mësues.
Kung Fu Tzu (kështu tingëllon emri i Konfucit në origjinal, ka transkriptime të tjera të Kung Qiu, Kung Tzu, Kung Fu Tzu) ka lindur shumë kohë më parë (rreth 551 para Krishtit) dhe shumë larg, në mbretërinë e lashtë kineze të Lu (provinca Shandong në lindje të Kinës moderne).
Fjala "Zi" do të thotë "mësues". Një parashtesë e tillë në moshën njëzet vjeç nuk ishte e lehtë për t'u fituar, por Konfuci ia doli. Pasardhës i paligjshëm i një zyrtari fisnik dhe konkubinës së tij, ai e jetoi fëmijërinë i shkujdesur, por pas vdekjes së të atit iu desh të mendonte për bukën e përditshme. Në fillim Kong Qiu provoi rrugën e një zyrtari, por nuk i pëlqeu. Thëniet e Konfucit në lidhje me çështjet e qeverisjes duket se bazohen në përvojën e tij personale. Pra, ai e shpjegoi zbatimin me sukses të urdhrave të qeverisë me arsyeshmërinë e tyre, dhe mosbindjen e subjekteve - me mungesën e tyre.
Dëshira e Kun Qiut për vetë-përmirësim dhe edukim doli në dritë në një moshë të re. Disa thënie të Konfucit janë autobiografike. Kështu, filozofi kujton se kur ishte 15 vjeç, ai donte të mësonte, në 30 u vendos në aspiratën e tij, në 40 u hoq nga dyshimet, në 50 ai kuptoi se i tillë ishte vullneti i qiellit, në 60 ai mësoi të dëgjonte dhe vetëm në moshën 70-vjeçare ai dinte masën kur ndiqte urdhrat e zemrës.
Kërkuesit katolikë janë përpjekur vazhdimisht të tërheqin paralele midis mësimeve të të urtëve të lashtë kinezë dhe dogmave fetare. Thëniet e Konfucit me të vërtetë i bëjnë jehonë rregullave të Dhiatës së Vjetër. Pra, në pyetjen e studentit për përshtatshmërinë e përgjigjes së mirë ndaj veprave të liga, ai u përgjigj: "Dhe pastaj si t'i përgjigjemi të mirës?" Por Kung Fu Tzu nuk krijoi fenë e tij, megjithëse mësimeve të tij i atribuoheshin shenja teozofike, madje u shpik edhe emri - "Konfucianizëm".
Të njohësh veten dhe botën përreth teje,njeriu e kupton vendin e tij. Njeriu nuk duhet të kërkojë lavdi, duhet të përpiqet të kuptojë njerëzit. Vetëm një gabim i pakorrigjuar mbetet gabim. Për t'u quajtur me të drejtë mësues, duhet të vlerësohet e vjetra, por edhe të kërkohet e reja. “Tre vite ndjekin rrugën e babait pas vdekjes së tij, ky është nderimi i prindërve”. Këto dhe të tjera thënie të Konfucit për jetën dukeshin shumë të thjeshta për banorët e fshatit të tij, ata padyshim donin të dëgjonin diçka më të zbukuruar, të denjë për një mësues dhe filozof, dhe ai rezervoi fraza që ishin më komplekse në perceptim për veshët perandorak..
Kung Fu-Tzu futi koncepte të veçanta në fjalorin filozofik, secila prej të cilave tregonte një spektër të tërë, duke shprehur thelbin e marrëdhënieve me botën e jashtme. Ai e konsideronte kërkimin e një mesi të palëkundur si detyrën më të rëndësishme me të cilën përballet një person gjatë gjithë jetës.
