Thëniet e Konfucit, të urtit dhe filozofit të famshëm kinez, njihen shumë përtej Perandorisë Qiellore. Shumë njerëz që nuk kanë lexuar jo vetëm origjinalet, por edhe përkthimet e veprave të tij, megjithatë besojnë se dinë pothuajse gjithçka për të. "Siç tha plaku Konfuci, e reja më e mirë është e vjetra", tha një nga poetët sovjetikë. Moda për të ashtuquajturin "konfucianizëm të evropianizuar" nuk është zhdukur që nga shekulli i tetëmbëdhjetë. Por a i kuptojmë mjaft mirë idetë e këtij filozofi? Çfarë thonë librat shkencorë për të? Le të shohim se si frazat e Konfucit kontribuan në kulturën e njerëzimit.
Kush ishte ai?
Biografia e këtij të urti në vetvete mund të shërbejë si një ilustrim i një lloj stoicizmi etik. Ai vinte nga një familje fisnike dhe e lavdishme, por peripecitë e fatit i kthyen paraardhësit e filozofit të ardhshëm në të arratisur, të detyruar të enden.tokë e huaj.
Që nga fëmijëria, ai jetoi në varfëri me nënën e tij, e cila i tregonte për paraardhësit e famshëm. Ai u përpoq gjithashtu të ndiqte një karrierë politike dhe të edukonte fëmijët e fisnikërisë, por dështoi për shkak të rivalitetit në karrierë dhe zilisë. Prandaj, shumë nga deklaratat e mëvonshme të të urtit kinez Konfuci i kushtohen zakoneve të lashta, të cilat filozofi i idealizoi. Ai besonte se në epokat e kaluara njerëzit ishin të ndryshëm. Për shembull, ata studionin për të përmirësuar veten. Tani ata gërryejnë granitin e shkencës për të befasuar të tjerët dhe për të treguar veten, por në realitet janë guaska boshe.
Rreth bukurisë
Besohet gjithashtu se themeluesi me famë botërore i doktrinës së unitetit të etikës, politikës dhe ritualeve nuk ishte shumë me fat me pamjen e tij - ai ishte i gjatë, me një kokë me formë të çuditshme dhe i prirur për të qenë mbipeshë. Me sa duket, kjo e ka thumbuar shumë, sepse shumë fraza të Konfucit i kushtohen dikotomisë midis mirësisë dhe fisnikërisë nga njëra anë dhe pamjes së mirë nga ana tjetër. "Njerëzit me një pamje tërheqëse janë jashtëzakonisht të rrallë njerëzorë," besonte ai. Përveç kësaj, mjerisht, ka shumë që e duan bukurinë kur duhet ta nderojnë mirësinë. Në fund të fundit, njerëzimi (“jen”) është ajo që është reale, që na takon ne. Dhe kjo varet nga ne nëse del në ne apo jo.
Konfuci: "Diskurse dhe thënie"
Ashtu si nga Sokrati, pothuajse asnjë tekst origjinal nuk na ka ardhur nga filozofi kinez, me përjashtim të analeteve të një prej rajonevevende të quajtura "Pranverë dhe Vjeshtë". Vërtetë, atij i njihet autorësia e shumë veprave, madje edhe redaktimi i librave të famshëm - "Këngët" dhe "Ndryshimet". Sidoqoftë, studentët e tij, prej të cilëve filozofi kishte një numër të madh, përpiluan pas vdekjes së tij një koleksion të quajtur "Lun Yu" ("Biseda dhe Thënie"), ku mësimet politike, sociale dhe etike të të urtit shpjegohen në formën e aforizma dhe komente mbi to. Kjo vepër mund të quhet libri i shenjtë i ndjekësve të filozofit, megjithëse mësimi i tij konsiderohet jofetar. Ai besonte se një ekspert i vërtetë nuk duhet të humbasë kohën e tij duke studiuar të mbinatyrshmen.
thëniet e Konfucit për njeriun
Si duhet të jenë njerëzit sipas filozofit? Një person që nderon prindërit, është i përkushtuar dhe besnik ndaj autoriteteve mund të bëhet baza e një shoqërie harmonike. Por kjo nuk mjafton. Për kultivim të vërtetë, ai duhet të bëhet një "njeri fisnik". Shumë deklarata të Konfucit i kushtohen karakteristikave të këtij lloji të personalitetit. Njeriu bën veten dhe është përgjegjës nëse mbetet i egër apo ndjek një thirrje morale. Nëse ai ndjek parimin e jenit, ai do të udhëhiqet nga dashuria për të tjerët dhe dhembshuria. Megjithatë, duke vepruar kështu, ai duhet të kuptojë ndryshimin midis asaj që është në gjendje të bëjë dhe ku
kaloni kufijtë e aftësive të tij dhe ruani ekuilibrin në gjithçka. Një njeri fisnik, siç besonte filozofi, ndryshe nga një njeri i ulët, është i qetë dhe jeton në harmoni me të tjerët, por nuk i ndjek ata verbërisht. Aipërpiqet të mos konkurrojë me të tjerët dhe të mos bashkëpunojë pas shpine. Ai mund të përpiqet për pasuri dhe famë, por vetëm nëse e gjithë kjo mund të arrihet në mënyrë të ndershme. Ai fajëson veten për gabimet e tij dhe është në gjendje t'i pranojë ato publikisht. Një burrë fisnik pret mundësinë për të përmbushur vullnetin e parajsës dhe detyrën e tij, dhe një person i ulët e ndjek fatin e tij vetëm frikacak dhe me turp.
Për natyrën dhe edukimin
Shumë thënie të Konfucit i kushtohen mënyrës sesi është e mundur të "skalitësh" një person të denjë nga prirjet natyrore. Të gjithë ne, siç besonte i urti, kemi prirje natyrore që na afrojnë. Dhe tani, sipas zakoneve dhe zakoneve të fituara, ne fillojmë të largohemi nga njëri-tjetri. Por edhe këtu duhet vendosur një ekuilibër. Në fund të fundit, nëse prirjet natyrore mbizotërojnë mbi edukimin e një personi, atëherë asgjë tjetër përveç një egërsie nuk do të vijë prej tij. Dhe anasjelltas, në rastin kur trajnimi eklipson plotësisht natyrën, do të merrni një arsyetues dhe një shkrues. Prandaj, një person i vërtetë i arsimuar dhe fisnik duhet të vendosë një ekuilibër midis natyrës dhe
e fituar. Megjithatë, kur u mësoni njerëzve të tjerë, mos krijoni iluzione. Ne duhet të punojmë me ata që mund të flasin mjaft qartë për gjërat më intime dhe kanë mjaftueshëm imagjinatë për të parë cepin e sheshit dhe për të imagjinuar tre të tjerët.
Rreth borxhit
Thëniet më të habitshme të Konfucit përshkruajnë virtytin më të vlefshëm për të. Kjo është ndjekja e detyrës, pa të cilën nuk janë të mundura themelet e shoqërisë. Sado fisnik të jetë një njeriNëse një person, ai duhet të përmbushë pikërisht këtë detyrë morale. Meqenëse është detyrë e tij të ndjekë rrugën e së vërtetës, ai duhet ta ndjekë atë dhe të mos shqetësohet për asgjë tjetër - as për varfërinë, as për ekzistencën. Për të provuar veten, duhet të shoqëroheni vetëm me njerëz të virtytshëm dhe atëherë shumë gjëra do të bien në vend. Mungesa e ndjenjës së detyrës pengon një burrë fisnik - pa të ai mund të bëhet rebel. Ka tre mënyra për të ndjekur këtë rrugë të vështirë. Njëri prej tyre është më fisniku (ato janë reflektime). E dyta, më e lehta, është imitimi i një personi të virtytshëm. Dhe më e hidhura prej tyre është përvoja juaj.
Duke përmbledhur jetën e tij, filozofi vëren se në rininë e tij ai aspironte të studionte, në moshën tridhjetë vjeç u bë një person i pavarur. Kur i mbushi dyzet vjeç, dyshimet e lanë. Ai e kuptoi detyrën dhe vullnetin e Qiellit në të pesëdhjetat. Në të gjashtëdhjetat erdhi aftësia për të dalluar gënjeshtrën nga e vërteta. Dhe tashmë në pleqëri, ai filloi të ndiqte thirrjen e zemrës së tij. Këto janë deklaratat e Konfucit - një person i mahnitshëm që di të na mësojë nga thellësitë e epokave.
