Njeriu konsiderohet të jetë qenia më e lartë racionale dhe krijimi më i mirë i natyrës, i cili mbizotëron mbi të gjitha krijesat e tjera. Megjithatë, Aristoteli nuk do të pajtohej me ne. Ideja kryesore e doktrinës së tij për njeriun është se, sipas Aristotelit, njeriu është një kafshë shoqërore dhe politike. I drejtë dhe i menduar, por ende një kafshë.
Nga e ka origjinën njeriu
Aristoteli foli për origjinën e njeriut si dhe për origjinën e të gjitha krijesave, duke i ndarë ato vetëm në dy lloje: pa gjak dhe me gjak. Njeriu i përket të dytit, atyre që kanë gjak. Duke i konsideruar njerëzit si kafshë, Aristoteli i reduktoi idetë e tij për origjinën e njeriut në faktin se paraardhësi i njerëzimit është një majmun.
Pse publike?
Sipas Aristotelit njeriu është qenie politike, por edhe shoqërore. Që në ditën e parë të jetës, ai nuk i përket vetes, aii shërben shoqërisë, familjes dhe shtetit. Nga natyra, një person duhet të jetojë në harmoni me njerëzit e tjerë. Vetëm duke ekzistuar dhe zhvilluar në grup, njerëzit janë në gjendje të arrijnë një nivel të lartë të moralit dhe cilësisë së jetës në përgjithësi. Gjëja më e rëndësishme që e pushtoi Aristotelin, nëse flasim për cilësitë personale, është virtyti, në shfaqjet e tij më të larta, i cili duhet të drejtohet në dobi të shoqërisë. Njeriu, duke qenë e vetmja qenie që mund të jetë i virtytshëm, është i detyruar të paguajë borxhin ndaj shoqërisë. Një rëndësi e madhe i kushtohet drejtësisë që një person mund të tregojë vetëm në raport me një tjetër. Sipas këtij parimi krijohet një zinxhir, i cili konsiston në kujdesin për një person në kujdesin për shoqërinë në tërësi.
Një person ka një armë që ia ka dhënë natyra - fuqinë e intelektit dhe moralit, por ai mund ta përdorë këtë armë në drejtimin tjetër, kështu që një person pa parime morale është një krijesë më e ulët dhe e egër, e shtyrë vetëm nga kafshët dhe instinktet e shijes
Pse politike?
Mësimi i Aristotelit për njeriun lidhet drejtpërdrejt me argumentet për politikën dhe shtetin. Qëllimi i analizës së çështjeve politike dhe thelbit njerëzor është të ngrihet në shërbimin publik jo aq një person sa një person shumë moral. Pavarësisht klasës, çdo person lind si një qenie e qëllimshme politike, me cilësi të lindura personale dhe instinktin e “bashkëjetesës me qeniet e tjera”. Çdo njeri duhet të marrë pjesë në ndërtimin e shtetit. Prandaj, ngaAristoteli, njeriu është një kafshë politike.
Si është e ngjashme dhe e ndryshme nga një kafshë e zakonshme?
Nëse ju dhe unë mund të sjellim shumë dallime të dukshme dhe të dobishme, atëherë, sipas Aristotelit, një person ndryshon nga një kafshë vetëm në prani të inteligjencës. Inteligjenca i referohet anës morale të individit, e cila ndihmon për t'iu përmbajtur rregullave dhe ligjeve të shoqërisë. Njeriu ndryshon nga një kafshë në atë që ai mund të shohë ku është e mirë dhe ku është e keqe. Për të parë dallimin ndërmjet drejtësisë dhe padrejtësisë. Një person që ka arritur shkallën më të lartë të përsosmërisë është më i lartë se çdo kafshë. Por ai bëhet më i ulët se çdo krijesë nëse jeton në kundërshtim me ligjet dhe drejtësinë. Në fakt, nuk ka asgjë më të keqe se padrejtësia e pajisur me armë.
Për sa i përket ngjashmërisë, ajo është biologjike. Si njeriu ashtu edhe kafsha po përpiqen njëlloj të plotësojnë nevojat e tyre bazë biologjike. Këto përfshijnë nevojën për të fjetur, për të ngrënë dhe për të lindur.
Një nga karakteristikat e rëndësishme të një personi është virtyti
Duke pasur një pozicion të tillë, ai megjithatë e ndau atë në dy lloje - intelektual dhe me vullnet të fortë. Cilësitë e vullnetshme përfshijnë cilësi të karakterit, diçka që në shumicën e rasteve është e natyrshme në natyrë dhe rrallë ndryshon. Aristoteli i dha përparësi virtytit të parë, intelektual. Me virtyt intelektual ai nënkuptonte mençurinë e fituar, veprimtarinë racionale dhe maturinë.
Megjithatë, prania e inteligjencës nuk ështëthotë se ky virtyt është i natyrshëm në çdo person. Është e veçantë vetëm për ata njerëz që veprojnë. Për më tepër, aktiviteti nuk është në asnjë nga manifestimet e tij, por ekskluzivisht njohës. Një person i virtytshëm nuk mund të jetë ai që gëzon pasuri materiale, kërkon lëvdata, përfitime ose përpiqet të arrijë qëllime të caktuara. Virtyti mund të arrihet vetëm duke marrë kënaqësi të vërtetë nga procesi i veprimtarisë njohëse dhe teorike.
Të flasësh dhe të flasësh shumë për virtytin nuk është një tregues se një person është i virtytshëm. E njëjta gjë është me mendimet që kanë të bëjnë me drejtësinë - kjo nuk do të thotë se një person do të jetë realisht i drejtë.
Cili është qëllimi kryesor i një personi?
Qëllimi kryesor i ekzistencës njerëzore është i mirë. E mira më e lartë është një ndjenjë lumturie dhe lumturie të plotë. Por e mira nuk duhet të jetë individuale për çdo njeri, varet drejtpërdrejt nga e mira publike. Prandaj, për të arritur qëllimet e tyre, një person thjesht duhet të bashkohet me "kafshët e tjera shoqërore". Dhe për të realizuar këtë shoqatë, njerëzit krijojnë shtetin. Është gjendja që është lidhja në komunikimin dhe ndërveprimin njerëzor.
Cili është roli i shtetit për individin?
Ju nuk mund ta perceptoni shtetin si një mjet për të arritur përfitime ekonomike. Qëllimi fillestar dhe kryesor i shfaqjes së shtetit është krijimi i marrëdhënieve në shoqëri për të mirën e përbashkët. Rezulton një rreth vicioz: shtetiështë e pamundur të krijosh pa një person, dhe një person, nga ana tjetër, nuk mund të ekzistojë jashtë shtetit, sepse sipas Aristotelit, një person është një qenie politike.
Gjithashtu, Aristoteli ishte i vetëdijshëm se është e pamundur të konsiderohet çdo person i barabartë, edhe nëse të gjithë ndjekin të njëjtin qëllim - arritjen e së mirës publike. Ai i ndau njerëzit në tre kategori kryesore: të pasurit tepër, të varfërit dhe mesatarët në mes. Po aq keq i trajtoi dy kategoritë e para. Modeli ideal i pozicionit të një personi është mesatar. Në cilëndo prej aspiratave të tij, një person duhet të shkojë drejt qëllimit - të gjejë mesataren e artë. Kjo vlen si për pasurinë materiale ashtu edhe për cilësitë morale dhe të virtytshme.
Një person bujar është dikush që i jep gjënë e duhur personit të duhur në kohën e duhur.
Një person përcakton pozicionin e tij në shoqëri me ndihmën e pronës. Kjo shpesh bëhet objekt grindjesh dhe pakënaqësie. Megjithatë, çdo person duhet të mbrojë të drejtën e tij të pronës, duke e zhvilluar të cilën ai është në gjendje të luftojë kundër themeleve shoqërore për hir të përparimit. Në të njëjtën kohë, Aristoteli i kërkon shoqërisë të mos harrojë mëshirën dhe bujarinë, duke ndihmuar ata që kanë nevojë për të. Të tregosh solidaritet dhe miqësi është manifestimi më i lartë i virtytit politik dhe shoqëror.
