Lorenzo Valla (1407-1457) ishte një humanist, retorikan, reformator, mësues dhe filolog antik italian. Ai mbrojti ide humaniste për reformimin e gjuhës dhe arsimit. Njohuritë e gjera në fushën e gjuhësisë latine dhe greke e lejuan atë të bënte një analizë të plotë të disa dokumenteve të kishës dhe të kontribuonte në shkatërrimin e miteve dhe gabimeve që i rrethonin. Valla tregoi se Dhurata e Konstandinit, e cituar shpesh në mbështetje të papatit të përkohshëm, ishte në fakt një false.
Përballje
Duke besuar se Aristoteli shtrembëronte logjikën dhe pengonte zhvillimin normal dhe zbatimin praktik të filozofisë, Valla shpesh sfidonte skolastikët që ndiqnin mësimet e Aristotelit në debate dhe mosmarrëveshje. Qëllimi i tij kryesor ishte të krijonte drejtime të reja të mendimit filozofik, dhe jo të krijonte shkollën apo sistemin e tij. Traktati i tij Mbi kënaqësinë (1431) kombinoi idetë hedoniste epikuriane dhe të krishtera se dëshira për lumturi është një faktor motivues në sjelljen njerëzore. Walla gjithashtu mbrojti besimin seVullneti i lirë mund të kombinohet me fatin e parashikuar nga Zoti, por ai theksoi se ky koncept është përtej kufijve të intelektit njerëzor dhe për këtë arsye është çështje besimi, jo njohurish shkencore. Shumë nga idetë e filozofit u huazuan dhe u zhvilluan më pas nga mendimtarë të tjerë të Reformacionit.
Kritika e hapur ka çuar në shumë armiq; disa herë filozofi Lorenzo Valla ishte në rrezik vdekjeprurës. Mësimet e tij në latinisht fituan gradualisht vëmendjen dhe i fituan një pozicion në Vatikan - një ngjarje e quajtur "triumfi i humanizmit mbi ortodoksinë dhe traditën".
Jeta dhe puna
Lorenzo lindi rreth vitit 1407 në Romë, Itali. Babai i tij, Luca della Valla, ishte një avokat nga Piacenza. Lorenzo studioi në Romë, duke studiuar latinisht nën drejtimin e një mësuesi të shquar - Profesor Leonardo Bruni (Aretino). Ai gjithashtu ndoqi mësimet në Universitetin e Padovës. Në 1428, filozofi i ardhshëm u përpoq të merrte një punë si diplomat papal, por kandidatura e tij u refuzua për shkak të moshës së tij të re. Më 1429 iu ofrua të jepte mësim retorikë në Padova dhe ai pranoi. Në 1431 u botua traktati "Mbi kënaqësitë". Pak më vonë u botua një vepër, falë së cilës edhe tani në universitete po studiohet vepra e Lorenzo Vallas - "Për të mirën e vërtetë dhe të rreme". Në 1433, ai u detyrua të hiqte dorë nga posti i profesorit: Valla botoi një letër të hapur në të cilën ai denonconte hapur avokatin Bartolo dhe tallte sistemin skolastik.jurisprudencë.
kohë të vështira
Valla shkoi në Milano, më pas në Genova; u përpoq të gjente një punë përsëri në Romë dhe më në fund shkoi në Napoli, ku gjeti një vend të mirë vakant në oborrin e Alfonso V, i cili patrononte mjeshtrit e shquar të penës dhe ishte i njohur për dashurinë e tij ndaj teprimit. Alfonso e emëroi sekretarin e tij personal dhe e mbrojti Lorencon nga sulmet e armiqve të tij të shumtë. Për shembull, në vitin 1444 Valla u gjend në gjyq para Inkuizicionit, sepse ai shprehu publikisht mendimin se teksti i "Kredos së Apostujve" nuk ishte shkruar radhazi nga secili prej dymbëdhjetë apostujve. Në fund, Alfonso arriti t'i jepte fund betejës ligjore dhe të shpëtonte sekretarin e tij nga robëria.
Në 1439, shpërtheu një konflikt midis Alfonsos dhe papatit - problemi ishte përkatësia territoriale e Napolit. Lorenzo Valla shkroi një ese duke pretenduar se dhurimi i Kostandinit, i cili mbështeti sundimin papnor, ishte në fakt një tekst i rremë. Në esenë e tij, Valla u bëri thirrje romakëve të revoltohen dhe udhëheqësit e tyre të sulmojnë papën me qëllim që ta privojnë nga pushteti, pasi papati i plotfuqishëm, sipas tij, ishte burimi i të gjitha të këqijave nga të cilat. Italia vuajti në atë kohë. E botuar në vitin 1440, eseja ishte aq bindëse sa i gjithë publiku e kuptoi shpejt origjinën e rreme të Dhuratës së Kostandinit.
Lindja e kritikës historike
Në Napoli, Valla, jeta dhe vepra e të cilit ishin ende të lidhura ngushtëKërkimet filologjike, zgjuan zemërimin e besimtarëve duke dyshuar në vërtetësinë e shumë teksteve të tjera fetare me origjinë të panjohur, dhe gjithashtu vuri në pikëpyetje nevojën për një mënyrë jetese monastike. Në 1444, ai i shpëtoi për pak gjykatës inkuizitore, por rreziku nuk e mbylli në heshtje filozofin. Ai vazhdoi të tallte latinishten "vulgare" (kolokive) dhe akuzoi Shën Agustinin për herezi. Së shpejti ai botoi veprën "Mbi bukuritë e gjuhës latine". Ky tekst ishte vepra e parë e vërtetë shkencore, e fokusuar plotësisht në gjuhësinë latine dhe u botua me mbështetjen e ish mësuesit Lorenzo. Shumica e figurave letrare e konsideruan veprën një provokim dhe fyen filologun. Valla i zyrtarizoi përgjigjet e tij të mprehta ndaj vërejtjeve më të egra në një vepër të re letrare, por invencione të shumta çuan në një përkeqësim të reputacionit të tij në Romë.
Një fillim i ri
Pas vdekjes së Papës Eugjeni IV në shkurt 1447, Lorenco shkoi përsëri në kryeqytet, ku u prit ngrohtësisht nga Papa Nikolla V, i cili punësoi një humanist si sekretar apostolik dhe e urdhëroi që të përkthente në latinisht veprat. të autorëve të ndryshëm grekë, përfshirë Herodotin dhe Tukididin. Pranimi i Walla në Romë u quajt nga bashkëkohësit "një triumf i humanizmit mbi ortodoksinë dhe traditën".
Ide dhe ese
Lorenzo Valla, biografia e të cilit është më shumë si një roman aventure, hyri në histori jo vetëm si shkencëtar dhe filolog, por si iniciator i zhvillimit tëmetoda letrare si kritikë. Ai ndërthuri tiparet e një humanisti delikat, një kritiku mendjemprehtë dhe një shkrimtari helmues. Shkrimet e Valla janë të përqendruara kryesisht në krijimin e ideve novatore dhe rrymave të panjohura deri më tani të mendimit filozofik - ai nuk mbështeti ndonjë sistem të veçantë filozofik. Ai aplikoi njohuritë e tij të gjera të gjuhësisë latine dhe greke për të studiuar me kujdes tekstet e Dhiatës së Re dhe dokumente të tjera fetare të përdorura gjerësisht nga kisha për të mbështetur doktrinat e saj. Kështu Valla i futi lëvizjes humaniste një dimension rrënjësor të ri – atë shkencor. Shumë nga idetë e tij u përvetësuan nga filozofët e periudhës së reformimit, në veçanti Martin Luther King Jr. vlerësoi shumë arritjet filologjike të Vallas.
Punon
Vepra më e famshme e humanistit, pa dyshim, mbetet studimi shkencor "Për bukuritë e gjuhës latine", i cili i përballoi gati gjashtëdhjetë botime midis viteve 1471 dhe 1536. Mbi kënaqësinë, botuar në 1431, është një studim elokuent i etikës stoike, epikuriane dhe hedoniste. “Arsyetimi për falsifikimin e Dhuratës së Kostandinit” (1440) krijoi bazën e besimit të përgjithshëm për falsifikimin e tekstit të njohur fetar. Shumica e veprave të filologut u botuan si vepra të mbledhura në vitin 1592 në Venecia.
Etika
Traktati "Për vullnetin e lirë" u shkrua në tre libra në formën e një polilogumes Leonardo Brunit (Arentino), Antonio Beccadelli dhe Niccolo Niccoli me temën e së mirës më të madhe. Arentino argumenton se, para së gjithash, është e nevojshme të jetosh në harmoni me natyrën. Beccadelli mbështet epikurianizmin, duke argumentuar se përmbajtja është kundër natyrës dhe se dëshira për kënaqësi duhet të frenohet vetëm kur pengon realizimin e kënaqësisë edhe më të madhe. Niccoli kundërshton të dy folësit, duke shpallur idealet e hedonizmit të krishterë, sipas të cilit e mira më e madhe është lumturia e përjetshme, e cila ekziston vetëm në dinamikë (me fjalë të tjera, rruga drejt lumturisë është lumturia). Niccoli quhet fitues në mosmarrëveshje, por Beccadelli jep argumente shumë elokuente në favor të këndvështrimit të tij - dhe për këtë arsye nuk është e qartë se cilin nga kundërshtuesit mbështet vetë Lorenzo Valla. Ky traktat përmban një kritikë agresive të skolasticizmit dhe asketizmit monastik, dhe për këtë arsye në një kohë shkaktoi një qëndrim jashtëzakonisht armiqësor ndaj autorit.
Stil latin
Në fund të shekullit të katërmbëdhjetë, humanistët filluan të studionin tekstet klasike të antikitetit në një përpjekje për të ringjallur frymën e kohës greko-romake. Lorenzo Valla, humanizmi i të cilit pasqyrohet në shkrimet e tij kritike, ka investuar shumë përpjekje në veprën e paprecedentë "Për bukuritë e gjuhës latine", ku analizoi format e gramatikës latine së bashku me rregullat stilistike dhe ligjet e retorikës. Në këtë ese, Valla kundërshtoi stilin elegant të autorëve të lashtë romakë (si Cicero dhe Quintilian) me ngathtësinë e latinishtes mesjetare dhe kishtare.
Shumica e bashkëkohësve të Vallës, figura të njohura letrare, e morën këtë vepër si kritikë personale, megjithëse filologu nuk përmendi kurrë emra të veçantë në librat e tij. Për shkak të kësaj, Lorenzo Valla bëri shumë armiq, por eseja "Për bukuritë …" nisi një lëvizje të tërë për të përmirësuar stilin e gjuhës latine. Pa dyshim, puna e tij është e paçmuar; në shekullin e largët të pesëmbëdhjetë, ata ishin shumë përpara kohës së tyre dhe shërbyen si bazë për formimin e rrymave rrënjësisht të reja filozofike dhe metodave letrare.
