Në këtë artikull do të përpiqemi të kuptojmë me ju se çfarë është besimi. Ne do ta konsiderojmë konceptin jo vetëm nga pikëpamja e fesë dhe teologjisë, por edhe si rezultat i hulumtimit të shkencëtarëve.
Besimi është një nga themelet e vetëidentifikimit dhe ekzistencës së një personi në shoqëri, prandaj një kuptim më i saktë i këtij fenomeni është thjesht i nevojshëm për të gjithë. Lexo më tej dhe do ta zbulosh çfarë mendojnë përkrahësit e feve të ndryshme për nevojën e besimit, si dhe sociologët, psikologët dhe studiues të tjerë.
Etimologjia dhe kuptimi klasik i termit
Para se të flasim për përkufizimin e këtij fenomeni, le të ndalemi në etimologjinë e fjalës "besim". Shkencëtarët e shohin kuptimin në një mbiemër bashkëtingëllor nga latinishtja. Në këtë gjuhë të lashtë, "verus" do të thoshte "i vërtetë, i vërtetë". Ka fjalë me tingull dhe kuptim të ngjashëm si në irlandishten e vjetër ashtu edhe në gjermanishten e vjetër të lartë.
Tani le të flasim për atë që ështëbesim për personin mesatar që nuk hyn në ndërlikimet e psikologjisë, filozofisë apo feve të ndryshme.
Pra, përgjithësisht pranohet se besimi është njohja e një të vërtete që nuk mund të verifikohet nga logjika, fakti, përvoja apo ndonjë mënyrë tjetër. Në matematikë, një koncept i ngjashëm quhet aksiomë.
Kështu, rezulton se besimi është një lloj fakti i pavërtetuar, i cili justifikohet vetëm nga besimi subjektiv, nuk kërkon konfirmim, por ndonjëherë mund të përpiqet t'i gjejë ato.
Ku vjen nga koncepti i "besimit". Ky shtet është baza e të gjitha marrëdhënieve shoqërore. Përfshirë besnikërinë, kjo varet nga disa rregulla që kur thyhen, e transferojnë marrëdhënien në një kategori tjetër - tradhti.
Por përpara se të plotësohen kushtet, ky koncept nënkupton aftësinë e pakushtëzuar të subjektit për të transferuar disa të drejta, informacione, gjëra ose njerëz në objektin e besimit.
Bertrand Russell shkruan se pasi të ketë ndonjë provë, besimi nuk bëhet fjalë. Atëherë ne tashmë po flasim për njohuri.
Objekti dhe subjekti i besimit
Pasi përcaktuam shkurtimisht konceptin bazë se çfarë është besimi, ia vlen të fillojmë ta thellojmë atë. Tani do të përpiqemi të ndajmë objektin dhe subjektin.
I pari zakonisht nuk ndihet fare. Asnjë nga pesë shqisat nuk është në gjendje të kuptojë praninë e objektit të besimit. Përndryshe, kjo do të ishte tashmë dëshmi empirike e ekzistencës fizike.
Kështu, objekti për shoqërinë ështëekskluzivisht në gjendje mundësie. Edhe pse për një individ apo një grup njerëzish duket se ekziston në realitet. Për shkak të proceseve të ndryshme në trup, ai mund të ndihet psikologjikisht, emocionalisht, figurativisht.
Subjekti është i gjithë njerëzimi në tërësi dhe çdo individ në veçanti. Shikuar nga ky këndvështrim, besimi nënkupton qëndrimin e një personi ose shoqërie ndaj një objekti.
Për shembull, njerëzit e lashtë besonin se bubullima është një ulërimë nga qerret e perëndive, të cilët janë të zemëruar me ta dhe lëshojnë rrufe. Ky ishte qëndrimi i shoqërisë primitive ndaj një fenomeni të tillë natyror, i cili shkaktoi panik dhe tmerr. Sot, për shkak të zbulimeve shkencore, edhe një nxënës i shkollës e di se këto janë thjesht procese në atmosferën e planetit. Ato nuk janë të animuara në asnjë mënyrë, por thjesht mekanike.
Prandaj, besimi ka ndryshuar gjithashtu. Ne nuk i bëjmë sakrifica "bubullimave të tmerrshme" për të shpëtuar jetën tonë, ndryshe nga njerëzit e lashtë që besonin sinqerisht në përshtatshmërinë e një sjelljeje të tillë.
Kuptimi fetar
Besimi shpirtëror shpesh zëvendësohet nga sinonime të tilla si feja, besimi dhe doktrina fetare. Ju mund të dëgjoni të dy termat "Krishterimi", "feja e krishterë" dhe "besimi i krishterë". Shpesh, në komunikimin bisedor, kjo është e njëjta gjë.
Me fjalën "besimtar" në një kontekst fetar, nënkuptojmë një mbështetës të një tabloje të caktuar të botës që mbështet pikëpamjet e njërës prej feve ekzistuese.
Nëse pyesni se çfarë është besimi, të krishterët, muslimanët apo përfaqësuesit e tjerë të monoteizmitbotëkuptimet, do të dëgjojmë se ky është virtyti më i rëndësishëm i njeriut. Në mungesë të kësaj cilësie, shumë ngjarje janë thjesht të pamundura si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes së një besimtari.
Për shembull, në fetë abrahamike, të gjithë jobesimtarët dhe dyshuesit presin mundimin e përjetshëm në ferr ose në ferr të zjarrtë.
Të urtët e lashtë, reflektimet e të cilëve janë dhënë në mënyrë fragmentare në shkrime të ndryshme të shenjta, japin shembuj të mahnitshëm për këtë nga jeta e përditshme.
Nëse marrim si shembull një fermer. Ai mund të jetë i krishterë, pagan apo edhe ateist, por besimi është baza e veprimtarisë së tij. Askush nuk do të punojë shumë për të kultivuar arën, për të mbjellë fara, duke mos besuar në të korrat e bollshme në të ardhmen.
Sociologji
Baza e shoqërisë moderne perëndimore është besimi i krishterë. Janë parimet e tij që rregullojnë marrëdhëniet midis njerëzve në pothuajse të gjitha kontinentet.
Por sociologët bëjnë thirrje për ndarjen e fesë nga besimi. Ata thonë se e para është krijuar më shumë për të shtypur thelbin njerëzor tek individi. Për sa i përket faktit që besimtari interesohet vetëm për veten, nevojat dhe përfitimet e tij. Dëshirat e vërteta të një personi vështirë se janë të natyrshme në dëshirën për ndihmë altruiste ndaj Kishës ose priftit.
Mendimet natyrore të njerëzve bazohen vetëm në egoizmin, i cili futet në kuadrin e normave shoqërore të sjelljes. Prandaj besimi duhet marrë vetëm nga ky këndvështrim.
Kështu, sociologët nuk janë të interesuar për vetë fenomenin e besimit, por për rezultatin në të cilin ai çon në shoqëri. Duke studiuar fetë e ndryshme, shkencëtarët arrijnë në përfundimin se njerëzit përpiqen të krijojnë kushte optimale për lumturinë individuale përmes pjesëmarrjes në grupe, sekte, ashrams dhe shoqata të tjera.
Psikologji
Psikologët para së gjithash deklarojnë se çdo besim është subjektiv. Prandaj, nuk mund të flitet për ndonjë fenomen të vetëm që është saktësisht identik për të gjithë pjesëmarrësit. Të gjithë i perceptojnë dhe ndjejnë në masën e aftësive, qëndrimeve, traumave dhe dyshimeve të mëparshme.
Nga pikëpamja e psikologjisë, besimi i krishterë bazohet në mungesën e kontradiktave. Nuk ka pyetje sqaruese, dhe mendimet e famullitarëve të zakonshëm nuk janë me interes për askënd. Pastori duhet të kujdeset dhe ta udhëheqë kopenë e tij drejt shpëtimit.
Kështu psikologjia e trajton besimin si të kundërtën e tij. Nuk mund të kuptohet, matet apo llogaritet. Kjo është diçka e krahasueshme me "faktorin njerëzor" famëkeq, i cili çon në pasoja të papritura.
Teologji
Kjo disiplinë vendos besimin në bazën e njohjes së botës. "Unë besoj, prandaj jam."
Problemet e këtyre çështjeve në teologji ndahen në kuptim të gjerë dhe të ngushtë.
Në rastin e parë, studimi përfshin të gjithë shkencën, pasi eksploron jo vetëm përmbajtjen e konceptit, por edhe zbatimin e tij në botën tonë. Kjo do të thotë, këtu i kushtohet vëmendje e veçantë besimit si praktikë jetësore dhe marrëdhënies personale të një personi me Zotin.
Në një kuptim të ngushtë, besimi është marrëdhënia dhe njohja e të Plotfuqishmit nga njerëzit, e cila u iniciua nga Zoti. Kjo do të thotë për besimin ortodoks flettë kuptuarit e Zotit vetëm me ndihmën e mjeteve që ai vetë dha. Kjo përfshin kryesisht zbulesat.
I Plotfuqishmi perceptohet si i panjohur. Prandaj, ne mund të mësojmë vetëm atë që ai na përcjell, bazuar në aftësitë njerëzore për të kuptuar.
Ateistët
Në kuadër të këtij artikulli ia vlen të preket një gjë e tillë si ateizmi. Nëse i drejtohemi përkthimit të termit, atëherë ai do të thotë "pazotësi".
Në fakt, ateizmi është një besim te njeriu, shkencë dhe përparim. Por vetë koncepti i "besimit" është i papranueshëm këtu. Ateizmi shkencor pretendon se baza e qëndrimit të ndjekësve të tij është pranimi i fakteve të arsyeshme dhe të vërtetuara, dhe jo besimi në mite.
Kështu, një perceptim i tillë i botës thjesht përpiqet të përshkruajë botën materiale të dukshme, pa e prekur fare çështjen e Zotit dhe besimit.
Materialistë
Në kohët sovjetike, materializmi njihej si besimi rus. Ishte pikërisht ky botëkuptim me një thirrje për shkencën dhe ateizmin që ata u përpoqën të zëvendësonin themelet e mëparshme shoqërore.
Megjithatë, sot përkrahësit e kësaj filozofie flasin për të si besim. Sot, materializmi është besimi i pakushtëzuar se materia ishte parësore dhe shpirti dytësor.
Kështu, besimi në njeriun dhe aftësinë e tij për të menaxhuar botën, dhe me zhvillimin e duhur dhe universin është baza e këtij botëkuptimi.
Besimi në shoqëritë e lashta
Le të flasim tani për atë që ndodhi përpara se të shfaqeshin besimet e para të sistemuara të botës.
Në shoqërinë primitive, njerëzit fillimisht pajisën gjithçkaobjektet, qeniet e gjalla, objektet e peizazhit dhe dukuritë natyrore të shpirtit. Ky botëkuptim sot quhet animizëm.
E ndjekur nga fetishizmi (besimi në fuqinë e mbinatyrshme të objekteve të caktuara), magjia dhe shamanizmi (besimi në aftësinë e një personi për të kontrolluar natyrën).
Por midis këtyre pikëpamjeve, ateizmit dhe kthimit pasues te spiritualiteti, ka një rrugë të gjatë që njerëzimi ka përshkuar brenda kuadrit të feve të ndryshme.
Krishterimi
Fjalimi për qëndrimin ndaj besimit në fetë individuale duhet të fillojë me krishterimin si besimin më të përhapur në planet. Ky botëkuptim ka mbi dy miliardë e gjysmë ndjekës.
Të gjitha aspiratat jetësore të një të krishteri të vërtetë synojnë shpëtimin. Teologët thonë se baza e besimit nuk qëndron vetëm në përpjekjen për Zotin, por edhe nga ngjarjet në jetën reale. Nëse shikojmë historinë e njerëzimit, do të shohim se tabloja nuk ndryshon gjatë gjithë mijëvjeçarëve. Siç vuri në dukje me të drejtë Fromm, historia është shkruar me gjak.
Në këtë fakt bazohet besimi ortodoks. Këtu hyn në lojë mëkati origjinal. Priftërinjtë thonë se gjendja në të cilën jetojmë është rezultat i dëshirave të ndryshme të trupit, mendjes dhe shpirtit. Prandaj, gjatë qëndrimit tuaj në këtë botë, ju duhet të shlyeni, korrigjoni këtë dështim, në mënyrë që pas vdekjes të ndjeni lumturinë në parajsë.
Besimi rus gjithmonë është përpjekur për shenjtëri. Pikërisht në këtë territor ndodhin mrekulli në qeli dhe njerëz të ndryshëm të Zotit udhëtojnë me aftësinë për të shëruar,predikoni dhe dhurata të tjera.
Islam
Muslimanët u qasen çështjeve të besimit në mënyrë më strikte. Këtu "iman" (besimi) nënkupton pranimin e plotë dhe të pakushtëzuar të gjithçkaje që profeti Muhamed u përcolli njerëzve. Çdo dyshim në të paktën njërën nga gjashtë “shtyllat” e Islamit e kthen muslimanin në kafir. Në këtë rast, ai do të duhet të pendohet sinqerisht dhe të lexojë shehadetin, me kusht që të kuptojë çdo fjalë të thënë.
Baza e Islamit qëndron në gjashtë dispozita themelore: besimi në Allahun, engjëjt, librat, të dërguarit, Ditën e Gjykimit dhe paracaktimin e fatit. Një musliman i devotshëm duhet t'i dijë të gjitha këto "shtylla", të falet pesë herë në ditë dhe të mos bëjë as ofendimin më të vogël.
Kështu, besimi në të ardhmen në fakt është lënë mënjanë. Fatalizmi i një muslimani, nga njëra anë, qëndron në faktin se asgjë nuk varet nga një person, gjithçka është shkruar tashmë në Librin e Madh dhe askush nuk është në gjendje të ndryshojë fatin e tyre. Nga ana tjetër, ai përfshin një besim të sinqertë se Allahu ka zgjedhur vetëm më të mirën për fëmijët e tij, kështu që ngjarjet e këqija janë vetëm mësime.
Judaizmi
Nëse e krahasoni judaizmin me fetë e tjera, do të shihni një mospërputhje. Nuk e vendos besimin mbi diturinë. Këtu ata përpiqen t'i përgjigjen çdo pyetjeje, madje edhe pyetjes më konfuze, pasi besohet se vetëm duke pyetur mund të zbuloni të vërtetën.
Disa burime i referohen interpretimit të citimit të Havakukut. Ai tha se i drejti i vërtetë do të jetojë vetëm me besimin e tij. Por në përkthim nga hebraishtja, fjala "emuna" do të thotë saktësisht "besim".
Prandaj, diskutimi dhe krahasimi i mëtejshëm i këtyre dy koncepteve. Besimi është një ndjenjë e pakonfirmuar e së vërtetës së një objekti ose ngjarjeje. Besimi, nga ana tjetër, bazohet në njohjen e disa rregullave që të dy palët u përmbahen.
Prandaj, çifutët besojnë se i Plotfuqishmi u dërgon atyre vetëm të drejtën, të mirën dhe të mirën. Dhe baza e jetës njerëzore qëndron pikërisht te besimi i plotë te Zoti, i cili, nga ana tjetër, është guri themeltar i të gjitha urdhërimeve.
Nga këtu rritet besimi në të ardhmen, si një proces i vazhdueshëm zhvillimi dhe përmirësimi i shpirtit njerëzor.
Budizëm
Budizmi konsiderohet nga shumë njerëz si një nga fetë më të njohura në botë. Por në fakt është një besim filozofik. Nëse i drejtohemi historisë së shfaqjes së këtij fenomeni, si dhe filozofisë së tij, do të shohim dallime të mëdha, për shembull, nga besimet abrahamike.
Budistët nuk e njohin mëkatin origjinal. Për më tepër, ata e konsiderojnë karmën si ligjin bazë, i cili nuk është një kod moral. Prandaj, mëkati nuk është në thelb imoral. Ky është një gabim i thjeshtë, shkelje e një personi në rrugën e ndriçimit.
Buda tha se qëllimi kryesor është arritja e iluminizmit. Për këtë, ekzistojnë Katër të Vërtetat Fisnike dhe Rruga e Tetëfishtë. Nëse të gjitha mendimet, fjalimet dhe veprimet lidhen çdo sekondë me këto dy postulate, atëherë do të jetë e mundur të ndërpritet rrota e samsara (rilindjes) dhe të arrihet nirvana.
Kështu, ne kemi kuptuar se çfarë është besimi. Ne folëm për rëndësinë e këtij fenomeni për shkencëtarët, si dhe për besimtarët e feve të ndryshme.
