Mitologjia është një fenomen kulturor shumë interesant. Rëndësia e miteve në kulturën moderne është e vështirë të mbivlerësohet, sepse mbi bazën e tyre u ngritën vepra arti, letërsi dhe u bazuan mësimet filozofike. E veçanta e këtij fenomeni qëndron në faktin se ai ka kaluar nëpër mijëvjeçarë, i ruajtur në kujtesën e brezave. Merrni parasysh përkufizimin e një miti, analizoni në detaje llojet e tyre dhe sqaroni gjithashtu se si ndryshon një mit nga një përrallë dhe një legjendë.
Mit: përkufizimi, vetitë, dukuri
Paraardhësit tanë të largët u përpoqën të shpjegonin të gjitha llojet e fenomeneve natyrore, vendin e tyre në botë, origjinën e Universit dhe vdekjen e tij të mundshme. Për shkak se nuk kishin njohuri shkencore, nuk dinin fizikë, astronomi apo antropologji. Kështu u krijuan mitet. Gradualisht, me zhvillimin e shkencës, interesi për mitet u dobësua, por ato u kaluan nga goja në gojë dhe kështu arritën në të tashmen. Ky fenomen është një kronikë e vërtetë e njohurive dhe ideve njerëzore.
Është gabim të besosh se krijimi i miteve është prerogativë e njerëzve të lashtë. Kjo nuk është kështu: dhe në kohët moderne e hasim këtë fenomen. Ka ende diçka surreale në jetën e njeriut,fantastike. Kjo shpjegohet nga mitet moderne.
Në pyetjen se si ndryshon një mit nga një përrallë, duhet të udhëhiqet nga funksionet e këtyre fenomeneve. Një përrallë është krijuar për të mësuar, edukuar, ndoshta edhe argëtuar. Një mit që synon të shpjegojë thelbin e gjërave është krejt tjetër çështje. Më afër tij, studiuesit vendosin përralla, ku elementët e natyrës ndihmojnë heronjtë.
Konceptet edhe më polare janë mite dhe legjenda. Këto të fundit janë pasqyrë e një ngjarjeje të caktuar historike, e cila gjithmonë perceptohet si reale. Mitet, legjendat dhe përrallat u krijuan nga njerëzit.
Mitet kozmogonike
Përmbajtja e tregimeve të tilla është e larmishme, sepse ato prekin të gjitha aspektet e jetës së një personi. Prandaj, llojet kryesore të miteve dallohen në varësi të asaj për të cilën ata flasin. Përveç kësaj, ka nga ato që janë krijuar para fillimit të çdo njohurie në një shoqëri paraklasore, dhe ka nga ato që pasqyrohen në kulturën e qytetërimit.
Cosmogonic është miti i parë i çdo sistemi. Ai flet për mënyrën se si u krijua bota. Si rregull, krijimit i paraprin kaosi (Greqia e lashtë), fragmentimi, mungesa e rendit (Egjipti i lashtë), fuqia e zjarrit dhe e ujit (mitologjia e skandinavëve) ose toka dhe qielli në vezën botërore (mitologjia e Indisë së lashtë).
Të gjithë mitet kozmogonike të botës bashkohen nga një komplot: krijimi i një sistemi të rendit botëror rreth një boshti të caktuar. Mund të jetë një pemë - hiri botëror, si skandinavët e lashtë, ose ndriçues për të kontrolluar natën dhe ditën në traditën hebraike. Gjithashtu, "rendi jashtë kaosit" mund të krijojë një bashkim martese. Pra, në mitologjinë e Greqisë së lashtë, kjo ështëUrani dhe Gaia, dhe në Polinezi - Papa dhe Rangi. Vlen të përmendet se shtysë për të gjithë këtë veprim është dhënë nga hyjnia supreme: Vishnu, Zoti.
Më tej, këto lloj mitesh përshkruajnë krijimin e njerëzve të parë dhe largimin nga punët e hyjnisë supreme me kalimin e pronësisë së krijimit në duart e krijesave.
Mitet antropogonike
Mitet antropogogjike janë afër miteve kozmogonike në temë. Disa shkencëtarë nuk i dallojnë ato në një grup të veçantë, por i konsiderojnë si pjesë përbërëse të legjendave për origjinën e Universit. Ata tregojnë për origjinën e një personi ose një çifti të martuar. Shfaqja e njerëzve të parë mund të jetë e ndryshme. Duke përmbledhur mitet e botës, arrijmë në përfundimin se një person ndodh në mënyrat e mëposhtme:
- Nga kafshët totem - kjo mësohet nga mitologjitë më të lashta, për shembull, australiane.
- Nga druri dhe b alta (e para shfaqet në mitologjinë norvegjeze, e dyta - tek egjiptianët, akadët, ob-ugrianët).
- Duke lëvizur nga bota e poshtme në tokë (ndër sumerët, popujt e Afrikës tropikale).
- Ringjallja e njerëzve, duke i pajisur ata me një shpirt (kjo është zakonisht prerogativë e mitologjive, ku ka dy hyjni të kundërta, njëra, "e keqja", bëhet e paaftë për të krijuar një person real, dhe vetëm hyjni supreme jep shpirt dhe jetë). Si shembull, mund të përmendet mitologjia e krishterë dhe ob-ugike.
Mitet astral, diellor dhe hënor
Llojet e miteve që tregojnë për origjinën e yjeve dhe planetëve janë afër kozmogonike - astrale. Është mbi ta qëastrologjia që ekziston edhe sot. Nga pikëpamja e yjësive të lashta, këto janë kafshë, bimë dhe madje edhe njerëz të transformuar (për shembull, një gjahtar). Interpretimi i Rrugës së Qumështit në mitologji të ndryshme është interesant. Më shpesh është një lidhje midis botëve. Grekët e lashtë e lidhnin atë me qumështin e Herës, babilonasit e imagjinonin atë si litarë që mbanin Tokën në Univers.
Paraardhësit tanë të largët identifikonin disa hyjni ose kafshë me planete dhe yje, ata vëzhgonin lëvizjen e tyre përgjatë qiellit të natës, zbuluan modele. Kështu shfaqen në mitologjitë e Kinës dhe Lindjes së Mesme. Ishin këto besime që shkaktuan zhvillimin e astrologjisë.
Mitet e lashta për diellin zënë një vend të veçantë. Ato janë pothuajse në të gjitha mitologjitë. Në disa, këta janë heronj që në një farë mënyre arritën në parajsë, ndonjëherë për sjellje të pahijshme (Skandinavi), në të tjerët - një çift bashkëshortësh ose një vëlla dhe motër, ku njëri (hëna) i bindet tjetrit (diellit). Për shembull, kjo është karakteristikë e mitologjisë së Koresë.
Shumë kombe i identifikuan sundimtarët e tyre me fëmijët e diellit. Këto ishin mitet e popujve të Egjiptit, Japonisë, Amerikës së Jugut (fisit Inka).
Mitet etiologjike
Mitet që shpjegojnë shfaqjen e bimëve, kafshëve, fenomeneve të motit, veçorive të peizazhit quhen etiologjike. Këto janë mite shumë të lashta, që datojnë që nga shoqëria primitive. Sigurisht, aftësia për të zbuluar shkakun e gjërave bashkon besimet mitologjike në përgjithësi, megjithatë, janë ato etiologjike që tregojnë me qëllim origjinën e gjithçkaje që rrethon një person.
Mitet janë në hapin e parë,të cilat ne tani i perceptojmë si përralla të popujve të Australisë, Guinesë së Re dhe Ishujve Adaman. Për shembull, ata shpjegojnë verbërinë e lakuriqëve të natës, mungesën e bishtit te një ari marsupial.
Një hap më lart janë besimet që shpjegojnë në parim pamjen e bimëve dhe kafshëve. Këto janë mitet për origjinën e delfinëve nga marinarët keqdashës dhe merimanga është endësi Arachne, i dënuar nga Afërdita.
Besimet më të përsosura etiologjike tregojnë për origjinën e ndriçuesve: dielli, hëna, qielli. Mite të tilla ekzistojnë në çdo fe. Për shembull, në Zelandën e Re dhe Egjipt, pamja e qiellit shpjegohet nga një fuqi më e lartë që "shqye" qiellin nga toka. Gjithashtu, mitet e popujve, absolutisht të gjithë, shpjegojnë lëvizjen ditore dhe vjetore të diellit nëpër qiell.
Mitet e kultit janë një nënkategori e miteve etiologjike: ato tregojnë se si ka ndodhur ky apo ai ritual, pse duhet të kryhet në këtë mënyrë dhe jo ndryshe.
Mitet heroike
Heronjtë e miteve të kësaj teme janë qendra e tregimit. Ai tregon për jetën, çdo bëmë, kryerjen e detyrave dërrmuese. Struktura është afërsisht e njëjtë:
- Lindja e mrekullueshme e një heroi.
- Bëmat ose sprovat e imponuara nga babai ose ndonjë i afërm tjetër i afërt, vjehrri i ardhshëm, udhëheqësi i fisit, madje edhe një hyjni mund të jenë gjithashtu iniciator. Si rregull, në këtë fazë, heroi është një mërgim: ai shkeli një tabu shoqërore, kreu një krim.
- Takim gruan e ardhshme dhe martesën.
- Vazhdimi i shfrytëzimeve.
- Vdekja e një heroi.
Nëse flasim për mitologjinë e grekëve të lashtë, këtuheronjtë e miteve janë fëmijët e një perëndie dhe të një gruaje të vdekshme. Janë këto besime që qëndrojnë në themel të përrallave dhe veprave të tjera epike.
Mitet totemike dhe kulte
Llojet e mëposhtme të miteve janë mjaft të ngjashme në temë: totemike dhe kulte. Një shembull klasik i të parës janë hyjnitë e Egjiptit të Lashtë, secila prej të cilave kishte veçori të caktuara zoomorfike: një krokodil, një mace, një çakall dhe të tjerë. Këto mite pasqyrojnë marrëdhëniet e grupeve të caktuara, kastave të njerëzve dhe totemëve, që janë kafshë ose bimë.
Përveç hyjnive egjiptiane, mund të përmendet si shembull mitologjia e fiseve australiane, ku gurët e shenjtë, kafshët, bimët janë paraardhësit e parë zoomorfikë të rimishëruar që kanë jetuar dikur. Papuanët dhe bushmenët kishin të njëjtat besime.
Shumë shpesh në mitet totemike ekziston tema e martesës së një krijese zoomorfe dhe një personi të zakonshëm. Si rregull, origjina e kombësive shpjegohet në këtë mënyrë. Është ndër Kirgizët, Orokët, Koreanët. Prandaj imazhet e përrallave rreth princeshës së bretkosës ose Finist Skifter i ndritshëm.
Mitet e kultit janë ndoshta më misteriozët. Përmbajtja e tyre është e njohur për disa, kryesisht për mbajtësit e kultit. Ato janë shumë të shenjta dhe tregojnë për shkakun rrënjësor të çdo veprimi. Një shembull klasik është bacchanalia e organizuar për nder të perëndisë së lashtë greke Dionis. Një shembull tjetër është nga Egjipti i lashtë. Mitet për perënditë Osiris dhe Isis janë në themel të veprimit të kultit, kur Isis po kërkonte trupin e të dashurit të saj, pas së cilës ai u ringjall.
Mitet eskatologjike
Shumica e besimeve plotësohen logjikisht nga tregimet eskatologjike,duke folur për fundin e botës. Këto lloj mitesh janë antonime me ato kozmogonike. Vetëm bota nuk është krijuar këtu, por është shkatërruar. Si rregull, shtysa është varfërimi i bazave morale të shoqërisë. Besime të tilla janë tipike për mitologjitë shumë të zhvilluara. Për shembull, ndër skandinavët e lashtë, hindutë, të krishterët.
Temat e besimeve eskatologjike mund të ndahen në disa grupe:
- Përshkroi një katastrofë globale që ndau botën e mitit nga e tashmja. Këto janë pikëpamjet e Kets dhe Saami.
- Humbja e "epokës së artë" të njerëzimit, papërsosmëria e tij. Një shembull është mitologjia iraniane, ku përshkruhen tre epoka hapësinore, secila në cilësi morale më të këqija se ajo e mëparshme. Këtu përfshihet edhe Ragnarok nga mitologjia e skandinavëve - një zjarr universal që do të rinovojë planetin.
- Një temë tjetër është natyra ciklike e qytetërimeve, ku në fund të çdo periudhe ndodh një katastrofë, sikur pastron Tokën. Këto janë, për shembull, epoka e katër diejve në mitologjinë Aztec. E para përfundon me një sulm jaguar, e dyta me uragane, e treta me zjarr dhe e katërta me përmbytje.
- Mesianizëm. Është gabim të besohet se kjo është prerogativë e besimeve të krishtera. Ka mite për perënditë mesianike në hinduizëm (Kalki), Islam (Mahdi) dhe Budizëm (Buddha Maitreya).
Mitet kalendarike
Llojet kalendarike të miteve janë të lidhura ngushtë me ato kozmogonike dhe kultike. Ishte e zakonshme që njerëzimi të shpjegonte ndryshimin e stinëve, ditën dhe natën, vdekjen e natyrës në vjeshtë dhe dimër dhe ringjalljen në pranverë.
Këto mendime pasqyrohen në mitet e kalendarit. Ato bazohen në vëzhgime të dukurive astronomike, festime me rastin e hyrjes në vitin e ri kalendarik, korrje dhe mbjellje. Konsideroni mitologjitë më interesante nga këndvështrimi i kësaj teme.
Nëse flasim për ndryshimin e muajve në një vit, ka një lidhje të ngushtë me mitet astral. Muajt e alternuar shpjegohen me shenjat e zodiakut. Mitologjia e Mesopotamisë ishte veçanërisht e suksesshme në këtë.
Në besimet e egjiptianëve të lashtë, perëndia Thoth ishte përgjegjës për kohën, ndryshimin e saj dhe lëvizjen e ndriçuesve në astrologji dhe astronomi. Falë tij, viti ndahet në 365 ditë. 5 të fundit u ndanë në mënyrë që të lindën hyjnitë Osiris, Set, Isis dhe të tjerët. Atyre iu kushtuan festimet pesëditore në fund të vitit kalendarik. Nëse flasim për ndryshimin e ditës dhe natës, egjiptianët e shpjeguan në këtë mënyrë: perëndia Ra zbret në një varkë në botën e krimit, ose Set dhe Horus po luftojnë.
Në Romën e Lashtë, çdo muaj kalendarik i atribuohej një hyjnie të caktuar: Prill - Afërdita, Qershor - Juno, Mars - Mars. Fillimi i çdo muaji përcaktohej nga prifti në hënën e re. Në mitologjinë greke romake fqinje, kishte hyjnitë - malet, përgjegjëse për ndryshimin e stinëve.
Perëndia Marduk nga mitologjia sumeriane dhe akadiane ishte përgjegjës për kalendarin. Viti i Ri për këta popuj filloi në ditën e ekuinoksit pranveror.
Ndryshimi i stinëve në disa mitologji lidhet me jetën dhe vdekjen e një hyjnie. Mjafton të kujtojmë historinë e lashtë greke të Demetrës dhe Persefonës. Hadesi e vodhi këtë të fundit në mbretërinë e tij të nëndheshme. Demetrës, duke qenë perëndeshë e pjellorisë, i mungonte aq shumë vajza e saj, saqë e privoi tokën nga pjelloria. Megjithëse Zeusi urdhëroi Hadesin të kthente Persefonin, ajo u detyrua të kthehej në mbretërinë e të vdekurve një herë në vit. Grekët e lidhën me këtë ndryshimin e stinëve. Komplote përafërsisht të ngjashme me heronjtë mitikë Osiris, Yarila, Adonis, Baldr.
Mitologji moderne
Është gabim të mendosh se vetëm qytetërimet e lashta janë marrë me krijimin e miteve. Ky fenomen është karakteristik edhe për kohët moderne. Dallimi i mitologjisë moderne është se ajo bazohet në njohuri të gjera shkencore. Duke ndërtuar teleskopë të fuqishëm dhe duke parë sipërfaqen e Marsit, njerëzit filluan të krijojnë teori mitike për ekzistencën e mundshme të jetës atje, dhe këtu mund të përfshihen të gjitha llojet e shpjegimeve për "vrimat e zeza". Mund të themi se i gjithë fantashkenca moderne është një lloj mit, sepse përpiqet të shpjegojë fenomene që janë ende të pakuptueshme.
Gjithashtu, transformimi i miteve heroike mund të konsiderohen heronj të tillë filmash dhe komike si Spider-Man, Batman, Teenage Mutant Ninja Turtles. Në të vërtetë, secila prej tyre ka historinë e vet, refuzimin nga shoqëria (mërgimi); ata kryejnë bëma fantastike për të mirën e shoqërisë.
Ia vlen të përmendet edhe mitologjia moderne urbane. Krijesat fantastike, frutat e saj, u shfaqën në mendjet e njerëzve tashmë në shekujt XX-XXI. Së bashku me krijesa të tilla si, për shembull, gremlins, u shfaqën mite të tëra urbane.
Si rregull, ato bazohen në realitetet historike të një qyteti të caktuar dhe banorëve të tij. Për shembull, tregime për birucat e Kaliningradit dhethesaret e fshehura atje nga nazistët që tërhiqeshin gjatë pushtimit të qytetit nga ushtria sovjetike.
