Toleranca - çfarë është ajo? Përfitim apo dëm?

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:51

Proceset e globalizimit të njëqind viteve të fundit kanë çuar në migrime masive dhe në shfaqjen e shoqërive heterogjene, ku përfaqësues të kulturave të ndryshme, ndonjëherë krejtësisht të pakuptueshme, bashkëjetojnë krah për krah. Të gjitha këto procese në kohën tonë po çojnë gjithnjë e më shumë në një diskutim të konceptit të "tolerancës". Çfarë është - e mirë apo e keqe? Si rregull, forcat politike të racistëve dhei bëjnë thirrje këtij koncepti

nacionalist, duke bërë thirrje për dëbimin e elementëve të huaj nga vendi dhe krijimin e një shoqërie mono-kulturore dhe mono-etnike.

Tolerancë. Çfarë është ajo në biologji?

Fillimisht, ky term u përdor nga biologët për t'iu referuar disa veçorive të organizmave të gjallë. Fjala latine tolerate fjalë për fjalë do të thotë procese durimi ose zakoni. Në lidhje, për shembull, me imunologjinë, kjo nënkupton një gjendje të trupit në të cilën, për ndonjë arsye, ai nuk mund të riprodhojë antitrupa ndaj disa antigjeneve. Zakonisht një paaftësi e tillë është negative dhe fjalë për fjalë nënkupton paaftësinë e trupit për t'i rezistuar elementëve të huaj. Sidoqoftë, toleranca ndonjëherë është e nevojshme. Për shembull, gjatë zhvillimit të fetusit, nuk shkakton refuzim në trupin e nënës. Ekologët e quajnë tolerancë aftësiorganizmat të përshtaten dhe të mbijetojnë në një gamë shumë të gjerë kushtesh. Gjithashtu një veçori shumë e dobishme.

Tolerancë. Çfarë është për shoqërinë?

Problemet e mësipërme në ndërtimin e shoqërive multikulturore krijuan një kuptim të tolerancës sociale si tolerancë ekskluzivisht për të huajt. Megjithatë, ka lloje të tjera të saj: për shembull, gjinia, politike, arsimore, ndërklasore, toleranca ndaj invalidëve, pakicave seksuale dhe disa kategori të tjera të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, formimi i tolerancës në këto fusha është mjaft i suksesshëm në shumë vende perëndimore. Megjithatë, ajo që nuk mund të thuhet për Rusinë, shtetet e CIS dhe aq më tepër për botën lindore.

Tolerancë racore dhe kombëtare. A është mirë apo keq?

Ky është lloji më i diskutuar i tolerancës në shoqërinë e sotme. Ish-presidenti francez Nicolas Sarkozy tashmë po flet hapur për dështimin e politikës së multikulturalizmit, forcat politike sinqerisht nacionaliste po fitojnë vrull në veriun e Belgjikës (flamisht), dhe vetë lexuesi e di mirë situatën në realitetin rus.

Gjëja e parë që do të doja të shënoja është se shumica e forcave ultra të djathta shtrembërojnë fuqishëm dhe qëllimisht konceptin

tolerancë, duke e paraqitur atë jo si një gatishmëri për të pranuar diçka të re, por si një bindje të verbër dhe të dorëhequr ndaj tendencave negative që lidhen me migrimin. Duke e kthyer atë në një ves dhe një për të qeshur. Megjithatë, në realitet, tolerancangjyra e ndryshme e lëkurës ose traditat e pranueshme kulturore nuk nënkuptojnë aspak tolerancë ndaj veprimeve të papërshtatshme të pakicave kombëtare (si lezginka në vende publike), sjellje sfiduese të shfaqura prej tyre ose manifestime kulturore që janë në kundërshtim me ligjin dhe normat lokale (si futja e Sheriatit normat). Një mjet tjetër i së djathtës ekstreme është shfrytëzimi i imazhit të hebrenjve si burim i të gjitha telasheve. Megjithatë, një vështrim i zhytur në mendime në procesin historik e rrëzon këtë mit, i cili synon të shpërqendrojë të rinjtë dhe radikalët nga shkaqet reale të problemeve sociale në shoqëri. Arsimi shërben si një metodë për të luftuar këto tendenca. Për këto qëllime, një vit më parë u hap në Moskë Muzeu i Tolerancës.

Një argument i rëndësishëm kundër argumenteve të racistëve janë studimet e autoriteteve moderne shkencore në fushën e studimit të fenomeneve të kombit dhe nacionalizmit: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner e të tjerë. Pavarësisht disa dallimeve, ata të gjithë pajtohen se kombi është një konstrukt shoqëror dhe shkaku kryesor i problemeve moderne ndëretnike nuk janë aspak dallimet racore, por kontradiktat ideologjike dhe sociale.

Pakicat kombëtare myslimane në Francë, Gjermani, Rusi janë në fazën e zhvillimit shoqëror, kur identifikimi është jashtëzakonisht i rëndësishëm, gjë që i shtyn në demonstrimin e tij të gjerë dhe mbrojtjen e ashpër. Ndërsa evropianët perëndimorë kanë pasur tashmë dyqind vjet për të luajtur me konceptin e kombit dhe për të kaluar në një fazë tjetër të zhvillimit (që karakterizohet nga transferimi i pushtetit nga qeveritë kombëtarendaj korporatave transnacionale. Një shoqëri të tillë ne e quajmë shoqëri konsumatore). Përveç kësaj, shumica e emigrantëve përballen me probleme serioze sociale, gjë që shkakton hidhërim. Kështu, zgjidhja e problemit nuk qëndron në mbylljen e shoqërive (gjithsesi, globalizimi është i pashmangshëm), por në tërheqjen e ngecjes në proceset e arsimit cilësor, zhvillimit ekonomik dhe social.