Dialektika e Sokratit si arti i dialogut krijues. Elementet përbërës. Dialogët e Sokratit

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:51

Të gjithë kanë dëgjuar për Sokratin të paktën një herë në jetën e tyre. Ky filozof i lashtë grek la një gjurmë të ndritshme jo vetëm në historinë e Hellasit, por në të gjithë filozofinë. Me interes të veçantë për studim është dialektika e Sokratit si arti i dialogut krijues. Kjo metodë u bë baza e të gjithë mësimeve të filozofit të lashtë grek. Artikulli ynë i kushtohet Sokratit dhe mësimeve të tij, të cilat u bënë bazë për zhvillimin e mëtejshëm të filozofisë si shkencë.

Sokrati: gjenial dhe jomercenar

Është thënë shumë për filozofin e madh, personaliteti i tij është përmendur më shumë se një herë në zhvillimin e filozofisë dhe psikologjisë. Fenomeni i Sokratit u konsiderua nga këndvështrime të ndryshme dhe historia e jetës së tij ishte e tejmbushur me detaje të pabesueshme. Për të kuptuar se çfarë donte të thoshte Sokrati me termin "dialektikë" dhe pse ai e konsideronte atë të vetmen mënyrë të mundshme për të njohur të vërtetën dhe për të ardhur te virtyti, duhet të dini pak për jetën e filozofit të lashtë grek.

Sokrati lindi në shekullin e pestë para Krishtit në familjen e një skulptori dhe një mamie. Meqenëse trashëgiminë e babait, sipas ligjit, duhej ta merrte vëllai i madhfilozof, që në moshë të re nuk kishte prirje për të grumbulluar pasuri materiale dhe gjithë kohën e lirë e kalonte në vetë-edukim. Sokrati kishte aftësi të shkëlqyera oratorike, ai dinte të lexonte dhe të shkruante. Përveç kësaj, ai studioi artet dhe dëgjoi leksione nga filozofë sofistë që promovonin epërsinë e "Unë" njerëzore mbi të gjitha rregullat dhe normat.

Megjithë stilin e çuditshëm të jetesës së një lypsi urban, Sokrati ishte i martuar, kishte disa fëmijë dhe njihej si luftëtari më i guximshëm që mori pjesë në Luftën e Peloponezit. Gjatë gjithë jetës së tij, filozofi nuk u largua nga Atika dhe as që mendoi për jetën e tij jashtë kufijve të saj.

Sokrati përçmoi pasurinë materiale dhe ecte gjithmonë zbathur me rroba tashmë të rrahura. Ai nuk la pas asnjë vepër apo ese të vetme shkencore, sepse filozofi besonte se dija nuk mund të mësohet dhe të ngulitet te njeriu. Shpirti duhet të shtyhet në kërkimin e së vërtetës, dhe për këtë, mosmarrëveshjet dhe dialogët konstruktivë janë më të përshtatshmet. Sokrati shpesh akuzohej për mospërputhjen e mësimeve të tij, por ai ishte gjithmonë i gatshëm të hynte në një diskutim dhe të dëgjonte mendimin e kundërshtarit të tij. Mjaft e çuditshme, kjo doli të ishte metoda më e mirë e bindjes. Pothuajse të gjithë ata që kanë dëgjuar për Sokratin të paktën një herë e kanë quajtur atë një të urtë.

Vdekja e filozofit të madh është gjithashtu çuditërisht simbolike, ajo u bë një vazhdim i natyrshëm i jetës dhe mësimeve të tij. Pasi akuzoi Sokratin se kishte korruptuar mendjet e të rinjve me hyjnitë e reja që nuk janë perënditë e Athinës, filozofi u vu në gjyq. Por ai nuk priti vendimin dhe dënimin, por vetë propozoi ekzekutiminduke marrë helm. Vdekja në këtë rast u konsiderua nga i akuzuari si çlirim nga zhurma tokësore. Përkundër faktit se miqtë i ofruan të shpëtonin filozofin nga burgu, ai nuk pranoi dhe me këmbëngulje priti vdekjen e tij pasi mori një dozë helmi. Sipas disa burimeve, në kupë ka pasur hemlock.

Disa goditje në portretin historik të Sokratit

Fakti që filozofi grek ishte një personalitet i shquar mund të konkludohet pas një përshkrimi të jetës së tij. Por disa goditje e karakterizojnë Sokratin veçanërisht me shkëlqim:

• ai e mbante veten gjithmonë në formë të mirë fizike, merrej me ushtrime të ndryshme dhe besonte se kjo ishte mënyra më e mirë për një mendje të shëndetshme;
• filozofi i përmbahej një sistemi të caktuar ushqimor që eliminonte teprimet, por në të njëjtën kohë i jepte trupit gjithçka që i nevojitej (historianët besojnë se kjo ishte ajo që e shpëtoi atë nga epidemia gjatë Luftës së Peloponezit);
• ai foli keq për burimet e shkruara - ato, sipas Sokratit, e dobësuan mendjen;
• Athinasi ishte gjithmonë gati për diskutim dhe në kërkim të njohurive ai mund të udhëtonte shumë kilometra, duke pyetur urtë të njohur.

Që nga mesi i shekullit të nëntëmbëdhjetë, në kohën e zhvillimit më të lartë të psikologjisë, shumë janë përpjekur të karakterizojnë Sokratin dhe veprimtaritë e tij në terma të temperamentit dhe predispozitave. Por psikoterapistët nuk arritën në një konsensus dhe ata ia atribuan dështimin e tyre sasisë minimale të informacionit të besueshëm për "pacientin".

Si na erdhi mësimi i Sokratit

FilozofiSokrati - dialektika - u bë baza e shumë rrymave dhe drejtimeve filozofike. Ajo arriti të bëhej një bazë për shkencëtarët dhe folësit modernë, pas vdekjes së Sokratit, ndjekësit e tij vazhduan punën e një mësuesi, duke formuar shkolla të reja dhe duke transformuar metodat tashmë të njohura. Vështirësia në perceptimin e mësimeve të Sokratit qëndron në mungesën e shkrimeve të tij. Ne dimë për filozofin e lashtë grek falë Platonit, Aristotelit dhe Ksenofonit. Secili prej tyre e konsideroi si çështje nderi të shkruante disa ese për vetë Sokratin dhe mësimet e tij. Pavarësisht se ka ardhur deri në kohën tonë në përshkrimin më të detajuar, nuk duhet harruar se secili autor solli qëndrimin e tij dhe një prekje subjektiviteti në interpretimin origjinal. Kjo është e lehtë për t'u parë duke krahasuar tekstet e Platonit dhe Ksenofonit. Ata e përshkruajnë vetë Sokratin dhe aktivitetet e tij në mënyra krejtësisht të ndryshme. Në shumë pika kyçe, autorët nuk pajtohen rrënjësisht, gjë që redukton ndjeshëm besueshmërinë e informacionit të paraqitur në veprat e tyre.

Filozofia e Sokratit: Fillimi

Dialektika e lashtë e Sokratit është bërë një prirje krejtësisht e re dhe e freskët në traditat e vendosura filozofike të Greqisë së Lashtë. Disa historianë e konsiderojnë paraqitjen e një personazhi të tillë si Sokrati mjaft të natyrshme dhe të pritshme. Sipas ligjeve të caktuara të zhvillimit të universit, çdo hero shfaqet pikërisht kur është më i nevojshëm. Në fund të fundit, asnjë lëvizje e vetme fetare nuk u ngrit nga e para dhe nuk shkoi askund. Ajo, si një kokërr, ra në tokë pjellore, në të cilën mbiu dhe dha fryt. Analogji të ngjashme mund të bëhen metë gjitha arritjet dhe shpikjet shkencore, sepse ato shfaqen në momentin më të nevojshëm për njerëzimin, në disa raste duke ndryshuar rrënjësisht historinë e mëtejshme të të gjithë qytetërimit në tërësi.

E njëjta gjë mund të thuhet për Sokratin. Në shekullin e pestë para Krishtit, arti dhe shkenca u zhvilluan me ritme të shpejta. Rryma të reja filozofike u ngritën vazhdimisht, duke fituar menjëherë pasues. Në Athinë ishte mjaft popullor të mblidheshin dhe të zhvillonin konkurse oratorie ose dialogje mbi një temë të ndjeshme që interesonte gjithë politikën. Prandaj, nuk është për t'u habitur që dialektika e Sokratit u ngrit në këtë valë. Historianët argumentojnë se, sipas teksteve të Platonit, Sokrati e krijoi mësimin e tij si një kundërshtim ndaj filozofisë popullore të sofistëve, e cila kundërshtonte vetëdijen dhe kuptimin e vendasve të Athinës.

Lindja e dialektikës së Sokratit

Dialektika subjektive e Sokratit kundërshtoi plotësisht dhe plotësisht mësimet e sofistëve për mbizotërimin e "Unë" njerëzore mbi gjithçka shoqërore. Kjo teori ishte shumë e njohur në Atikë dhe u zhvillua në çdo mënyrë të mundshme nga filozofët grekë. Ata argumentuan se një person nuk kufizohet nga asnjë normë, të gjitha veprimet e saj vijnë nga dëshirat dhe aftësitë. Për më tepër, filozofia e asaj kohe synonte plotësisht kërkimin e sekreteve të universit dhe thelbit hyjnor. Shkencëtarët konkurruan në elokuencë, duke diskutuar krijimin e botës dhe u përpoqën të mbushnin sa më shumë që të ishte e mundur me idenë e barazisë midis njeriut dhe perëndive. Sofistët besonin se depërtimi në misteret më të larta do t'i jepte njerëzimit fuqi të madhe dhe do ta bënte atë pjesë të diçkaje të jashtëzakonshme. Në fund të fundit, edhe në gjendjen e tij aktualeindividi është i lirë dhe mund t'i bazojë veprimet e tij vetëm në nevojat e tij të fshehura.

Sokrati për herë të parë tërhoqi vëmendjen e filozofëve te njeriu. Ai arriti të transferojë sferën e interesave nga hyjnore në atë personale dhe të thjeshtë. Njohja e njeriut bëhet mënyra më e sigurt për të arritur dijen dhe virtytin, të cilat Sokrati i vendosi në të njëjtin nivel. Ai besonte se sekretet e universit duhet të mbeten në sferën e interesave hyjnore, por njeriu para së gjithash duhet ta njohë botën përmes vetvetes. Dhe kjo duhet ta kishte bërë atë një anëtar dashamirës të shoqërisë, sepse vetëm njohuria do të ndihmojë në dallimin e së mirës nga e keqja dhe gënjeshtrës nga e vërteta.

Etika dhe dialektika e Sokratit: shkurtimisht për gjënë kryesore

Idetë kryesore të Sokratit bazoheshin në vlera të thjeshta njerëzore. Ai besonte se duhet t'i shtynte pak studentët e tij të kërkonin të vërtetën. Në fund të fundit, këto kërkime janë detyra kryesore e filozofisë. Kjo deklaratë dhe prezantim i shkencës në formën e një shtegu të pafund u bë një prirje absolutisht e freskët midis të urtëve të Greqisë antike. Vetë filozofi e konsideronte veten një lloj “mamie”, e cila, përmes manipulimeve të thjeshta, lejon të lindë në botë një gjykim dhe mendim absolutisht i ri. Sokrati nuk e mohoi se personaliteti njerëzor ka potencial të madh, por argumentoi se njohja dhe kuptimi i madh i vetvetes duhet të çojë në shfaqjen e disa rregullave të sjelljes dhe kornizave që kthehen në një sërë normash etike.

Domethënë, filozofia e Sokratit e çoi një person në rrugën e kërkimit, kur secilizbulimet dhe njohuritë e reja duhet të çojnë përsëri në pyetje. Por vetëm kjo rrugë mund të siguronte marrjen e virtytit, të shprehur në dije. Filozofi tha se duke pasur ide për të mirën, një person nuk do të bëjë keq. Kështu, ai do ta vendosë veten në një kornizë që do ta ndihmojë të ekzistojë në shoqëri dhe t'i sjellë dobi. Normat etike janë të pandashme nga vetënjohja, ato, sipas mësimeve të Sokratit, ndjekin njëra-tjetrën.

Por njohja e së vërtetës dhe lindja e saj janë të mundshme vetëm nëpërmjet një shqyrtimi të shumëanshëm të temës. Dialogët e Sokratit për një temë të caktuar shërbyen si mjet për të zbuluar të vërtetën, sepse vetëm në një mosmarrëveshje, ku secili kundërshtar argumenton këndvështrimin e tij, mund të shihet lindja e dijes. Dialektika përfshin diskutimin derisa e vërteta të sqarohet plotësisht, çdo argument merr një kundërargument dhe kështu vazhdon derisa të arrihet qëllimi përfundimtar - marrja e njohurive.

Parimet e Dialektikës

Elementët përbërës të dialektikës së Sokratit janë mjaft të thjeshtë. Ai i përdori ato gjatë gjithë jetës së tij dhe përmes tyre u përcolli të vërtetën studentëve dhe ndjekësve të tij. Ato mund të përfaqësohen si më poshtë:

1. "Njih veten"

Kjo frazë u bë baza e filozofisë së Sokratit. Ai besonte se ishte prej saj që të gjitha kërkimet duhet të fillonin, sepse njohja e botës është në dispozicion vetëm për Zotin, dhe një person është i destinuar për një fat tjetër - ai duhet të kërkojë veten dhe të njohë aftësitë e tij. Filozofi besonte se kultura dhe etika e të gjithë kombit varet nga niveli i vetënjohjes së secilit anëtar të shoqërisë.

2."E di që nuk di asgjë"

Ky parim e dalloi dukshëm Sokratin nga filozofët dhe të urtët e tjerë. Secili prej tyre pretendonte se kishte nivelin më të lartë të njohurive dhe për këtë arsye mund ta quante veten një i urtë. Nga ana tjetër, Sokrati ndoqi rrugën e kërkimit, e cila nuk mund të përfundojë apriori. Kufijtë e ndërgjegjes së një personi mund të zgjerohen deri në pafundësi, kështu që depërtimi dhe njohuritë e reja bëhen vetëm një hap në rrugën drejt pyetjeve dhe kërkimeve të reja.

Çuditërisht, edhe Orakulli i Delfit e konsideroi Sokratin si më të mençurin. Ekziston një legjendë që thotë se, pasi mësoi për këtë, filozofi u befasua shumë dhe vendosi të zbulojë arsyen e një karakterizimi kaq lajkatar. Si rezultat, ai intervistoi shumë nga njerëzit më inteligjentë të Atikës dhe arriti në një përfundim befasues: ai u njoh si i mençur sepse nuk mburret me njohuritë e tij. "Unë e di se nuk di asgjë" - kjo është mençuria më e lartë, sepse dija absolute është në dispozicion vetëm për Zotin dhe nuk mund t'i jepet njeriut.

3. "Virtyti është dituri"

Kjo ide ishte shumë e vështirë për t'u perceptuar në qarqet publike, por Sokrati gjithmonë mund të argumentonte parimet e tij filozofike. Ai argumentoi se çdo person përpiqet të bëjë vetëm atë që dëshiron zemra e tij. Dhe ajo dëshiron vetëm të bukurën dhe të bukurën, prandaj të kuptuarit e virtytit, që është më i bukuri, të çon në zbatimin e vazhdueshëm të kësaj ideje.

Mund të thuhet se secila nga thëniet e mësipërme të Sokratit mund të reduktohet në tre shtylla:

• njohuri për veten;
• modesti filozofike;
• triumfi i dijes dhevirtytet.

Dialektika e Sokratit përfaqësohet si një lëvizje e ndërgjegjes drejt të kuptuarit dhe arritjes së një ideje. Në shumë situata, qëllimi përfundimtar mbetet i pakapshëm dhe pyetja mbetet e hapur.

Metoda e Sokratit

Dialektika, e krijuar nga filozofi grek, përmban një metodë që të lejon të nisesh në rrugën e vetënjohjes dhe të fitimit të së vërtetës. Ai ka disa mjete bazë që ende përdoren me sukses nga filozofë të rrymave të ndryshme:

1. Ironia

Pa aftësinë për të qeshur me veten, është e pamundur të arrish të kuptosh idenë. Në fund të fundit, sipas Sokratit, vetëbesimi dogmatik në drejtësinë e dikujt pengon zhvillimin e mendimit dhe nuk lë vend për dyshime. Bazuar në metodën e Sokratit, Platoni argumentoi se filozofia e vërtetë fillon me habi. Mund ta bëjë një person të dyshojë, dhe për këtë arsye të përparojë ndjeshëm në rrugën e vetënjohjes. Dialektika e Sokratit, e aplikuar në bisedat e zakonshme me banorët e Athinës, shpesh çoi në faktin se edhe helenët më të sigurt në njohuritë e tyre filluan të ndiheshin të zhgënjyer nga vetja e tyre e mëparshme. Mund të themi se kjo anë e metodës sokratike është identike me parimin e dytë të dialektikës.

2. Maieutics

Maieutika mund të quhet faza e fundit e ironisë, në të cilën personi lind të vërtetën dhe i afrohet kuptimit të temës. Në praktikë, duket kështu:

• njeriu largohet nga arroganca e tij;
• është i befasuar dhe i zhgënjyer nga injoranca dhe marrëzia e tij;
• vjen tek të kuptuarit e nevojës për të kërkuar të vërtetën;
• e kalon rrugënpërgjigjet e pyetjeve të bëra nga Sokrati;
• çdo përgjigje e re krijon një pyetje tjetër;
• pas një sërë pyetjesh (dhe shumë prej tyre mund të bëhen në një dialog me veten), një person lind në mënyrë të pavarur të vërtetën.

Sokrati argumentoi se filozofia është një proces i vazhdueshëm që thjesht nuk mund të shndërrohet në një vlerë statike. Në këtë rast, mund të parashikohet "vdekja" e një filozofi që bëhet dogmatist.

Maieutika është e pandashme nga dialogët. Pikërisht në to mund të arrihet deri te dija, dhe Sokrati i mësoi bashkëbiseduesit dhe ndjekësit e tij të kërkonin të vërtetën në mënyra të ndryshme. Për këtë, pyetjet për njerëzit e tjerë dhe për veten tuaj janë po aq të mira dhe të rëndësishme. Në disa raste, është pyetja që i bëhet vetes ajo që bëhet vendimtare dhe çon në njohuri.

3. Induksion

Valja dalluese e dialogëve të Sokratit është se e vërteta është e paarritshme. Është qëllimi, por në lëvizjen drejt këtij qëllimi fshihet vetë filozofia. Dëshira për të kërkuar është dialektika në manifestimin e saj më të drejtpërdrejtë. Kuptimi, sipas Sokratit, nuk është asimilimi i së vërtetës si ushqim, por vetëm përcaktimi i temës së nevojshme dhe rruga drejt saj. Në të ardhmen njeriun e pret vetëm lëvizje përpara, e cila nuk duhet të ndalet.

Dialektika: fazat e zhvillimit

Dialektika e Sokratit ishte e para dhe, mund të thuhet, një fazë spontane në zhvillimin e një mendimi të ri filozofik. Ajo u ngrit në shekullin e pestë para Krishtit dhe vazhdoi të zhvillohet në mënyrë aktive në të ardhmen. Disa etapa historike të dialektikës së Sokratitfilozofët kufizohen në tre pika kryesore, por në realitet ato përfaqësohen nga një listë më komplekse:

• filozofia antike;
• filozofia mesjetare;
• Filozofia e Rilindjes;
• filozofia e kohëve moderne;
• Filozofia klasike gjermane;
• Filozofi Marksiste;
• filozofia ruse;
• filozofia moderne perëndimore.

Kjo listë dëshmon në mënyrë elokuente se ky drejtim është zhvilluar në të gjitha fazat historike që ka kaluar njerëzimi. Sigurisht, jo në secilën prej tyre dialektika e Sokratit mori një shtysë serioze për zhvillim, por filozofia moderne lidh me të shumë koncepte dhe terma që u shfaqën shumë më vonë se vdekja e filozofit të lashtë grek.

Përfundim

Kontributi i Sokratit në zhvillimin e shkencës moderne filozofike është i paçmuar. Ai krijoi një metodë të re shkencore të kërkimit të së vërtetës dhe e ktheu energjinë e një personi në vetvete, duke i dhënë atij mundësinë të njohë të gjitha aspektet e "Unë" të tij dhe të sigurohet se thënia është e vërtetë: "Unë e di që nuk di asgjë."