Ndodh shpesh që njerëzit përpiqen të shpjegojnë sjelljen e çuditshme ose sfiduese të një personi tjetër, bazuar në perceptimin e tyre për të gjithë situatën. Kur kjo ndodh, personi thjesht interpreton aktin dhe motivet e tij sikur ta kishte bërë vetë.
Zëvendësimi psikologjik
Një zëvendësim i tillë psikologjik i aktorëve ka një emër të ndërlikuar në psikologji - atribuim rastësor. Kjo do të thotë se dikush ka informacion të pamjaftueshëm për situatën ose për personin që shfaqet në këtë situatë, dhe për këtë arsye përpiqet të shpjegojë gjithçka nga këndvështrimi i tij. Atribuimi i rastësishëm nënkupton që një person "e vendos veten në vendin e tjetrit" për mungesë mënyrash të tjera për të shpjeguar situatën aktuale. Natyrisht, një interpretim i tillë i motiveve të sjelljes është shpesh i gabuar, sepse çdo person mendon në mënyrën e vet dhe është pothuajse e pamundur të "provosh" mënyrën tënde të të menduarit për një person tjetër.
Shfaqja e teorisë së atribuimit në psikologji
Koncepti i "atribuimit shkakësor" në psikologji u shfaq jo shumë kohë më parë - vetëm në mesin e shekullit të 20-të. Ajo u prezantua nga sociologët amerikanë Harold Kelly, Fritz Haider dhe Lee Ross. Ky koncept jo vetëm që është përdorur gjerësisht, por ka fituar edhe teorinë e tij. Studiuesit besonin se atribuimi shkakor do t'i ndihmonte ata të shpjegonin se si personi mesatar interpreton disa marrëdhënie shkakësore apo edhe sjelljen e tij. Kur një person bën një lloj zgjedhjeje morale që çon në veprime të caktuara, ai gjithmonë zhvillon një dialog me veten. Teoria e atribuimit përpiqet të shpjegojë se si zhvillohet ky dialog, cilat janë fazat dhe rezultati i tij, në varësi të karakteristikave psikologjike të një personi. Në të njëjtën kohë, një person, duke analizuar sjelljen e tij, nuk e identifikon atë me sjelljen e të huajve. Është e lehtë të shpjegohet: shpirti i dikujt tjetër është i errët, por njeriu e njeh veten shumë më mirë.
Klasifikimi i atribuimit
Si rregull, çdo teori supozon praninë e disa treguesve që janë të detyrueshëm për funksionimin e saj. Prandaj, atribuimi i rastësishëm nënkupton praninë e dy treguesve në të njëjtën kohë. Treguesi i parë është faktori i përputhjes së veprimit të konsideruar me të ashtuquajturat pritshmëri të rolit social. Për shembull, nëse një person ka shumë pak ose aspak informacion për një person të caktuar, aq më shumë do të shpikë dhe atribuojë, dhe aq më shumë do të bindet për drejtësinë e tij.
Treguesi i dytë është përputhshmëria e sjelljes me atë të konsideruarpersonalitetit ndaj normave përgjithësisht të pranuara kulturore dhe etike. Sa më shumë norma të shkelë personi tjetër, aq më aktiv do të jetë atribuimi. I njëjti fenomen i "atribuimit" ndodh në teorinë e atribuimit të tre llojeve:
- personale (lidhja shkakësore projektohet te vetë subjekti që kryen veprimin);
- objektiv (lidhja projektohet me objektin të cilit i drejtohet ky veprim);
- rrethanor (lidhja i atribuohet rrethanave).
Mekanizmat e atribuimit të rastësishëm
Nuk është për t'u habitur që një person që flet për situatën "nga jashtë", pa marrë pjesë drejtpërdrejt në të, shpjegon veprimet e pjesëmarrësve të tjerë në situatë nga një këndvështrim personal. Nëse ai merr pjesë drejtpërdrejt në situatë, atëherë ai merr parasysh atribuimin rrethanor, d.m.th., ai së pari merr parasysh rrethanat dhe vetëm atëherë i atribuon dikujt motive të caktuara personale.
Duke qenë pjesëmarrës aktivë në shoqëri, njerëzit përpiqen të mos nxjerrin përfundime për njëri-tjetrin, bazuar vetëm në vëzhgime të jashtme. Siç e dini, pamja shpesh mund të mashtrojë. Kjo është arsyeja pse atribuimi i rastësishëm i ndihmon njerëzit të formulojnë disa përfundime bazuar në analizën e veprimeve të të tjerëve, të "kaluara" nëpër filtrin e perceptimit të tyre. Sigurisht, përfundime të tilla nuk janë gjithashtu gjithmonë të vërteta, sepse është e pamundur të gjykosh një person nga një situatë e veçantë. Njeriu është një krijesë shumë komplekse për të folur kaq lehtë për të.
Pse atribuimi i rastësishëm nuk është gjithmonëmirë
Ka shumë shembuj në letërsi dhe kinema ku gabimet e rastësishme të atribuimit kanë çuar në shkatërrimin e jetëve njerëzore. Një shembull shumë i mirë është filmi Atonement, ku protagonistja e vogël nxjerr një përfundim për një personazh tjetër, vetëm në bazë të veçorive të perceptimit të situatës nga fëmijët e saj. Si rezultat, shumë njerëzve u shkatërrohet jeta vetëm sepse ajo ka keqkuptuar diçka. Shkaqet e mundshme që ne supozojmë janë shumë shpesh të gabuara, kështu që nuk është kurrë e mundur të flitet për to si e vërteta përfundimtare, edhe nëse duket se nuk mund të ketë dyshim. Nëse nuk mund ta kuptojmë as botën tonë të brendshme, çfarë mund të themi për botën e brendshme të një personi tjetër? Ne duhet të përpiqemi të analizojmë faktet e padiskutueshme, dhe jo hamendjet dhe dyshimet tona.
