Rëndësia e teorisë së Komunitarizmit të Lartë është për shkak të nevojës për të krijuar një alternativë ndaj formave ekstreme të liberalizmit që prodhuan fenomenin e trishtuar të "shoqërisë së konsumatorit".
Duke fituar forcë në shekullin e 20-të, ideali i "konsumit pa kufizime morale" shtypi shpejt Perëndimin dhe çoi në një krizë natyrore demografike, mjedisore dhe ekonomike. Në fillim të mijëvjeçarit të tretë, tashmë mund të shpallet vdekja e bërthamës shpirtërore dhe ideologjike botërore, të sakrifikuar në thes të parave. Duhet kuptuar se në një gjendje krize shpirtërore shoqëria nuk do të funksionojë siç duhet dhe kjo në fund do të provokojë një kolaps politik dhe ekonomik.
Thelbi dhe problemet e zbatimit të idesë së komunitarizmit
Tendenca ideologjike dhe politike e komunitarizmit mbron kolektivizmin dhe vendosjen e interesave të shoqërisë në ballë. Instituti i Komunitarizmit të Lartë shpall synimin e tij për të ndërtuar një të fuqishmenjë shoqëri civile e begatë e bazuar në komunitetet lokale të udhëhequra në marrëdhënie nga parimet e moralit.
Problemi kryesor i prezantimit të idesë komunitare në masat e gjera është se megjithëse njerëzit përjetojnë zhgënjim për tjetërsimin e tyre nga Egregori shpirtëror, ata përjetojnë një nevojë urgjente për t'u bashkuar, ata në të njëjtën kohë janë të përçarë të panevojshëm, të shkëputur. nga njëri-tjetri, gjë që e bën të pamundur ribashkimin e shpejtë të tyre. Publiku i zhvilluar tashmë e percepton negativisht unitetin nën krahun e fesë, kultit të personalitetit apo ideologjisë, duke e perceptuar të gjithë këtë si degradim. Prandaj Instituti i Komunitarizmit të Lartë është amorf në raport me çdo ideologji.
Origjina e formimit të rrymës
Fjalë për fjalë të gjithë ndjekësit e rrymës janë të bashkuar nga fillimi i protestës: ata janë të pakënaqur që lidershipi më i lartë injoron problemet e arsimit, mbrojtjes sociale dhe kujdesit shëndetësor, duke u dhënë përparësi interesave personale dhe industrive të ngjashme.
Rrënjët e prirjes rriten nga normat e idealizuara të demokracisë amerikane, megjithatë, disa studiues rusë priren ta shohin komunitarizmin si një vazhdimësi të ideve të filozofisë ruse, e cila dëshmon universalitetin gjeografik të prirjes.
Për momentin, shumë politikanë të njohur perëndimorë e identifikojnë veten me këtë lëvizje. Hillary Clinton dhe Barack Obama janë mes tyre.
Demokracia pjesëmarrëse si një mënyrë e renditjes komunitare të botës
Njoftuesi i parimeve komunitare të botës - Jean-Jacques Rousseau. Ishte ai që formuloi llojin e demokracisë pjesëmarrëse të bazuar në komunitarizëm, përkatësisht:
- ushtrim i drejtpërdrejtë i demokracisë nëpërmjet kuvendeve;
- pronësi e barabartë e pasurisë publike;
- respektimi i normave morale, traditave dhe ligjeve në marrëdhëniet ndërmjet anëtarëve të shoqërisë.
Themeluesi i teorisë së formalizuar të komunitarizmit është Amitai Etzioni, një sociolog amerikan, studiues i problemeve të demokracisë moderne.
Institucionalizimi i komunitarizmit
Për një kohë të gjatë, komunitarizmi ishte vetëm një aspekt i teorizimit politik të një grupi filozofësh, politologësh, sociologësh dhe thjesht një publiku të interesuar. Megjithatë, në fund të shekullit të 20-të, ai filloi të bashkojë mjedisin e interesuar dhe u formua posaçërisht Instituti i Komunitarizmit të Lartë. Cfare eshte? Rusët mund të ndriçohen nga vepra e Kirill Myamlin "Komunitarizmi i lartë si një ide ruse". Ajo thithi të gjitha idetë kryesore të lëvizjes së Institutit të Lartë Komunitar. Libri mori vlerësime mjaft pozitive dhe listës së pasardhësve dhe analistëve iu shtuan edhe Zhirinovsky, Wasserman, Zyuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dzhemal, Nazarbayev dhe më shumë se 200 politikanë, shkrimtarë, gazetarë dhe të tjerë të njohur. të bazës teorike të lëvizjes.
Si përfundim, mund të vërehet se baza ideologjike komunitare mund të bëhet një shtysë për përparimin socio-politik në mbarë botën. Kjo do të ndodhë vetëm nësezbatimin praktik të teorisë dhe veprimit në përputhje me parimet themelore. Për më tepër, vlen të kujtojmë se Instituti i Komunitarizmit të Lartë në asnjë rast nuk duhet të ndjekë rrugën e liberalizmit, komunizmit dhe fashizmit, d.m.th. nuk duhet të kthehet në ideologji. Qëllimi i tij kryesor është promovimi i demokracisë, edukimi i publikut mbi parimet e vetëqeverisjes. Pas arritjes së qëllimit kryesor, Instituti duhet të shpërbëhet.
