Pluralizmi në filozofi është Pluralizmi filozofik

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:55

Diversiteti ekzistues i mësimeve moderne filozofike konfirmon edhe një herë se sa më i madh të jetë diversiteti i karaktereve njerëzore, llojeve dhe formave të veprimtarisë, aq më interesante dhe më pak të ngjashme janë prirjet filozofike në zhvillim. Pikëpamjet e filozofit varen drejtpërdrejt nga ajo që ai bën në jetën e kësaj bote. Pluralizmi në filozofi është një nga drejtimet që kanë lindur për shkak të shumëllojshmërisë së formave të veprimtarisë njerëzore.

Dallimi midis filozofëve

Ndarja më e vjetër dhe më themelore e filozofëve është në materialistë dhe idealistë. Materialistët i shohin objektet e tyre të vëzhgimit përmes "prizmit" të natyrës. Objektet kryesore të vëzhgimit të idealistëve janë format më të larta të jetës shpirtërore, shoqërore të njeriut. Idealizmi është dy llojesh: objektiv - i bazuar në vëzhgimin e jetës fetare të shoqërisë; dhe subjektive - baza është jeta shpirtërore e një individiindividual. Materialistët shkojnë nga bota në mendjen njerëzore, ndërsa idealistët shkojnë nga njeriu në botë.

Nëse materialistët përpiqen të shpjegojnë më të lartën përmes së ulëtës, atëherë idealistët kalojnë nga e kundërta dhe shpjegojnë të ulëtën nëpërmjet të lartës.

Meqenëse pluralizmi në filozofi është vizioni i shkencëtarëve për një botë në të cilën një shumëllojshmëri origjinash janë të kundërta me njëra-tjetrën, është e rëndësishme të jemi në gjendje të njohim varietete të tjera të botëkuptimeve të grupeve të tjera të filozofëve. Kjo është e nevojshme për të kuptuar më mirë dallimet midis tyre. Ekziston një ndarje tjetër e filozofëve - në irracionalistë, racionalistë dhe empirikë.

Termi "racionalizëm" përkthehet nga frëngjishtja si rationalisme, kjo fjalë vjen nga latinishtja rationalis, e cila, nga ana tjetër, vjen nga raporti latin. raport do të thotë mendje. Nga kjo rrjedh se koncepti i racionalizmit predikon idenë e rëndësisë së arsyes në jetën e përditshme të një personi. Dhe irracionalizmi, përkundrazi, hedh poshtë rëndësinë e lartë të arsyes në jetën e njeriut.

Racionalistët përfaqësojnë rendin. Ata janë të gatshëm të interpretojnë gjithçka të panjohur dhe të paidentifikuar thjesht me ndihmën e njohurive.

Irracionalistët e duan një pamje kaotike të jetës, priren të pranojnë çdo gjë, deri në më të pabesueshmen. Njerëz të tillë i duan paradokset, gjëegjëzat dhe misticizmin. Sfera e të panjohurës dhe injorancës është një ide themelore e jetës për ta.

Empirizmi është një ekzagjerim, një absolutizim i përvojës njerëzore dhe një mënyrë ultimatum e të menduarit. Është një koncept i ndërmjetëm, një urë lidhëse midis racionalizmit dhe irracionalizmit.

Pluralizmi në filozofi

Fatkeqësisht, nuk është gjithmonë e mundur të gjesh përgjigje në filozofi, sepse edhe kjo shkencë priret të përballet me lloj-lloj kontradiktash. Një nga pyetjet më të vështira për të cilën filozofia e ka të vështirë t'i japë një përgjigje të qartë është: "Sa themele të thella të botës ekzistojnë?" Një ose dy, apo ndoshta më shumë? Në procesin e kërkimit të një përgjigjeje për këtë pyetje të përjetshme, u formuan tre lloje të filozofisë: monizmi, dualizmi, pluralizmi.

Pluralizmi në filozofi është filozofia e njohjes së ekzistencës në botë të një numri të madh parimesh dhe faktorësh ndërveprues. Fjala "pluralizëm" (nga latinishtja pluralis - shumës) përdoret për të përshkruar fusha të jetës shpirtërore. Pluralizmi mund të gjendet edhe në jetën e përditshme. Për shembull, në një shtet lejohet ekzistimi i pikëpamjeve dhe partive të ndryshme politike. Ekzistenca e pikëpamjeve njëkohësisht ekskluzive reciproke lejohet edhe nga pluralizmi. Ky është "pluralizmi". Përkufizimi i pluralizmit është jashtëzakonisht i thjeshtë, ekzistenca e disa ideve, parimeve dhe faktorëve është e natyrshme për një person dhe nuk është diçka e pazakontë.

Pluralizmi në jetën e përditshme

Nëse shikoni prapa, pluralizmi mund të gjendet edhe në jetën e thjeshtë të përditshme. Çfarë mund të them, është kudo. Për shembull, pluralizmi në kuptimin e shtetit është tashmë i njohur për të gjithë. Pothuajse çdo vend ka një parlament, i cili mund të jetë nga një në disa parti. Ata kanë detyra të ndryshme dhe skemat e qeverisjes dhe reformës mund të jenë rrënjësisht të ndryshme nga njëra-tjetra. Një shumëllojshmëri e tillë e forcave politike dhe konkurrenca e tyre janë absolutisht të ligjshme, dhepërplasja e interesave, diskutimet mes mbështetësve të partive të ndryshme nuk janë të pazakonta. Fakti i ekzistencës së forcave të ndryshme në parlament quhet sistem shumëpartiak. Ky është pluralizëm në kuptimin e shtetit.

Dualizëm

Dualizmi është një botëkuptim filozofik që sheh në botë një shfaqje të dy parimeve të kundërta, lufta midis të cilave krijon atë që ne vëzhgojmë përreth, dhe krijon gjithashtu realitet. Ky parim kundërshtues ka shumë mishërime: e mira dhe e keqja, yin dhe jang, nata dhe dita, alfa dhe omega, mashkullore dhe femërore, Zoti dhe djalli, e bardha dhe e zeza, shpirti dhe materia, drita dhe errësira, materia dhe antimateria, etj. Shumë filozofë dhe shkolla filozofike kanë adoptuar botëkuptimin e dualizmit si bazë. Sipas Dekartit dhe Spinozës, dualizmi zë një vend të rëndësishëm në jetë. Edhe te Platoni dhe Hegeli, te Marksizmi (“Puna”, “Kapitali”) mund të takosh një botëkuptim të tillë të dy të kundërtave. Kështu, koncepti i pluralizmit ndryshon pak nga dualizmi për shkak të dallimeve të dukshme.

Pluralizmi në kulturë

Përveç politikës, pluralizmi mund të ndikojë në shumë fusha të tjera të jetës njerëzore, siç është kultura. Pluralizmi kulturor lejon ekzistencën e institucioneve të ndryshme shoqërore dhe disiplinave shpirtërore. Për shembull, Krishterimi ndahet në Katolicizëm, Ortodoksi dhe Protestantizëm. Një përkohshmëri e tillë e kishës vërteton praninë e pluralizmit në sferën kulturore të njeriut. Pluralizmi supozon se grupe të ndryshme të popullsisë kanë të drejtë të realizojnë veten dhe të tyrennevojat kulturore. Si rregull, një individ mund të shprehet lirisht dhe të mbrojë orientimet e tij të vlerave në lidhje me fenomenet që janë domethënëse për të. Pluralizmi ideologjik konfirmon ligjërisht se diversiteti ideologjik është i njohur në shtet, por nuk ka asnjë ideologji të vetme.

Monizëm

Baza e këtij botëkuptimi është ideja se ka vetëm një fillim. Monizmi mund të jetë materialist ose idealist. Në një kuptim të ngushtë, pluralizmi në filozofi është një koncept filozofik i kundërt me monizmin, në të cilin ka shumë entitete ekuivalente të pavarura që nuk janë absolutisht të reduktueshme në një fillim të caktuar, mund të thuhet, drejtpërdrejt të kundërta me njëra-tjetrën, rrënjësisht të ndryshme. Në formën e parë, ai e konsideron vetëm materien, dhe në të dytën, një bazë të vetme, ai pohon idenë, ndjenjën, shpirtin. Monizmi, nga ana tjetër, është doktrina e unitetit, e cila e distancon atë rrënjësisht nga një gjë e tillë si "pluralizmi filozofik".

Filozofi praktike

Filozofia praktike ndjek qëllimet e mira, nëpërmjet mendimit dhe komunikimit, duke i nxitur njerëzit në veprimet dhe veprat e duhura dhe duke i larguar ata nga veprimet e gabuara, me ngjyra negative, të gabuara. Me fjalë të thjeshta, filozofia praktike është në gjendje të përdorë fuqinë e mendimit për të ndikuar drejtpërdrejt në mendjet e njerëzve në procesin e komunikimit të thjeshtë.

Veçoritë e pluralizmit

Është interesant që termi "pluralizëm" u prezantua nga H. Wolf në 1712. Në historinë e filozofisë, kjo nuk është shpesh e mundurpër të përmbushur pluralizmin e qëndrueshëm, siç është monizmi i qëndrueshëm. Pluralizmi është shumë i zakonshëm në sferën publike, siç është përmendur tashmë disa herë. Pluralizmi ideologjik kontribuon në njohjen dhe përcaktimin në ligj, veçanërisht në kushtetutë, të diversitetit të mësimeve ideologjike, natyrisht, nëse ato nuk thërrasin për dhunë, nuk nxisin urrejtje etnike apo të tjera. Një strukturë e theksuar shtetërore, me vetë ekzistencën e saj, konfirmon parimin e pluralizmit. Shumë e lidhin këtë përhapje të botëkuptimit me faktin se ka shumë njerëz, si dhe mendimet e tyre, dhe të gjithë ata janë mjaft të ndryshëm për shkak të dallimeve kulturore, vlerash dhe historike.

Dogmatistë dhe skeptikë

Filozofët ndahen gjithashtu në dogmatikë dhe skeptikë. Filozofët dogmatikë janë të mirë, sepse ata mund të zhvillojnë idetë e tyre dhe të shprehin mendimet e njerëzve të tjerë, jo të tyre. Ata i mbrojnë dhe i diskutojnë ato, si rregull, në frymën e filozofimit pozitiv, afirmativ, konstruktiv. Por filozofët-skeptikët janë e kundërta e drejtpërdrejtë e filozofëve-dogmave. Filozofia e tyre është kritike, shkatërruese. Ata nuk zhvillojnë ide, por vetëm kritikojnë të tjerët. Filozofët-dogmatistët janë filozofë-shpikës ose eksponentë. Filozofët skeptikë janë pastrues, pastrues, nuk ka përkufizim tjetër për ta.

Subjektivistë, Objektivistë, Metodologë

Subjektivistët, objektivistët dhe metodologët meritojnë vëmendje të veçantë. Filozofët objektivistë fokusohen kryesisht në problemet dhe papërsosmëritëpaqen dhe shoqërinë. Në kategorinë e filozofëve të tillë bëjnë pjesë materialistët, ontologët, filozofët natyrorë. Filozofët-subjektivistët janë më të përqendruar dhe fokusohen në problemet e shoqërisë, shoqërisë dhe njeriut në veçanti. Shumica e idealistëve, filozofëve të jetës, ekzistencialistëve, postmodernistëve janë të lidhur drejtpërdrejt me filozofë të tillë. Filozofët-metodologët kuptojnë avantazhet e formës së rezultateve të veprimtarisë njerëzore. Gjithçka që njeriu ka shpikur, lë pas dhe do të lërë pas është fusha e veprimtarisë dhe baza e diskutimeve të filozofëve-metodologëve. Këtu përfshihen neopozitivistët, pragmatistët, pozitivistët, si dhe përfaqësuesit e filozofisë gjuhësore, filozofisë së shkencës.

Pluralizmi klasik

Empedokli konsiderohet një pluralist klasik që njeh dy fillime të pavarura. Në mësimet e tij, bota shënohet dhe formohet qartë nga katër elementë - uji, toka, ajri dhe zjarri. Ata janë të përjetshëm dhe të pandryshueshëm, dhe për këtë arsye nuk ndikojnë në njëri-tjetrin dhe nuk karakterizohen nga kalime në njëri-tjetrin. Kjo teori shpjegon se gjithçka në botë ndodh përmes përzierjes së katër elementëve. Në përgjithësi, pluralizmi filozofik është fatkeqësia e zakonshme e teorisë dhe përdoret vetëm kur është e pamundur të shpjegohet diçka në mënyrën e zakonshme logjike.

Pluralizmi në shoqëri

Sado e çuditshme mund të duket, por pluralizmi është i nevojshëm për shoqërinë, si ajri për një person. Në mënyrë që shoqëria të jetë në një gjendje normale dhe të funksionojë siç duhet, është e nevojshme që në të të ketë disa grupe njerëzish me absolutishtpikëpamje të ndryshme, parime ideologjike dhe fe. Është gjithashtu e rëndësishme që mundësia e kritikës së lirë të disidentëve nuk është më pak e nevojshme - siç thonë ata, e vërteta lind në një mosmarrëveshje. Kjo ekzistencë e grupeve të ndryshme kontribuon në zhvillimin e përparimit, filozofisë, shkencës dhe disiplinave të tjera në mbarë botën.

Ekziston një grup tjetër i vogël filozofësh që është e vështirë t'i atribuohen ndonjë drejtimi të caktuar. Ata quhen edhe filozofë ose sistematikë të pastër, krijues të sistemeve gjithëpërfshirëse filozofike. Ata janë omnivorë në kuptimin më të mirë të fjalës. Pëlqimet dhe mospëlqimet e tyre janë mjaft të balancuara, dhe pikëpamjet dhe interesat e tyre drejtohen në drejtime të ndryshme. Midis gjithë kësaj kompanie të larmishme, janë ata që meritojnë titullin e filozofëve - njerëz që përpiqen për mençuri dhe njohuri. Të njohësh jetën, ta ndjesh ashtu siç është dhe të mos humbasësh asnjë moment - ky është qëllimi i tyre kryesor. As pluralizmi dhe as monizmi nuk janë aksiomë për ta. Ata nuk duan të hedhin poshtë, por të kuptojnë gjithçka dhe të gjithë. Ata janë të ashtuquajturat kalorësi filozofike.

Rezultati

Pluralizmi dhe toleranca e lidhur me të, e cila është aq shumë e dhimbshme për tifozët e një botëkuptimi autoritar dhe fundamentalizmi ideologjik, fiton një rëndësi të madhe në botën post-totalitare për shkak të nevojës për demokratizimin e shoqërisë dhe të saj. gjermanizimi i mëvonshëm. Në këtë situatë, pluralizmi demokratik po merr vrull dhe, mund të thuhet, mbart idenë e ndërtimit të mëtejshëm të shtetit dhedhe shoqërinë. Meqë ra fjala, kjo është një përgjigje e drejtpërdrejtë se pse shumë diktatorë kishin kaq frikë nga pluralizmi. Thjesht mendimi se mund të ekzistonte një pluralizëm i shtetit, një ide tjetër që bie ndesh me të tyren, thjesht shkatërroi të gjithë rendin totalitar, diktatorial.

Për të kuptuar më hollësisht pluralizmin, rekomandohet të lexoni veprën e shkencëtarit të Universitetit të Tartu, filozofit Leonid Naumovich Stolovich. Libri i tij është më i kompletuari, më i gjithanshëm dhe më sistematik se mësimet e tjera të ngjashme mbi filozofinë. Libri përfshin tre seksione:

Filozofia e pluralizmit.
Pluralizmi në filozofi.
Filozofi pluraliste.

Të gjithë ata që janë të interesuar se çfarë është pluralizmi, përkufizimin e gjeni në këtë libër. Ai gjithashtu tregon gjerësisht mundësitë e një metodologjie pluraliste për një perceptim krijues, krijues të mendimit filozofik.