Identiteti civil - çfarë është? Përkufizimi dhe koncepti

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:43

Çdo personi i sigurohet liria e zgjedhjes, duke përfshirë vetëvendosjen dhe identifikimin. Personaliteti formohet në një guaskë biologjike nën ndikimin e shoqërisë dhe problemeve të shoqërisë. Stabiliteti i sistemit shoqëror të shtetit varet nga sa vlerëson secili ndikimin e tij në jetën e popullit dhe të shtetit. Formimi i identitetit qytetar është një moment mjaft problematik në fazën e zhvillimit të adoleshencës. Të rinjtë nuk mund ta vlerësojnë plotësisht rolin dhe mendimin e tyre në jetën e vendit. Kjo është kryesisht për shkak të mungesës banale të informacionit apo mënyrave për ta paraqitur atë. Ky artikull flet për atë që përbën një identitet kombëtar qytetar.

Informacione të përgjithshme rreth konceptit të identitetit qytetar

Formimi i identitetit civil është pjesë përbërëse e organizimit të menaxhimit të pushtetit, sigurisë kombëtare dhe mbrojtjes. Nëse populli mundetidentifikojë veten, atëherë një vend i tillë me të drejtë mund të konsiderohet demokratik.

Historikisht, futja e konceptit të "shtetësisë" dhe mirëkuptimi i banorëve të saj është një faktor unifikues. Besohet se kjo ndihmon në eliminimin e ndarjes në shoqëri, bashkon klasa, shtresa dhe grupe të ndryshme të popullsisë. Kjo shkakton unitetin e të gjithë njerëzve, i cili, natyrisht, kontribuon në stabilizimin. Pavarësisht se kush është kush dhe sa para kanë, të gjithë bëhen të barabartë. Kjo bën të mundur zhvillimin e një kuadri ligjor dhe aparat të unifikuar për mbrojtjen e interesave të qytetarëve. Qeveria e vendit ku janë hedhur themelet e identitetit qytetar mund të formësojë rendin politik.

Edukim qytetar për nxënës shkollash të moshave të ndryshme

Identiteti qytetar i nxënësve të rinj të shkollës dhe shokëve të tyre më të mëdhenj tani po bëhet temë diskutimi në qarqet pedagogjike, psikologjike dhe shkencore. Në fund të fundit, një person duhet të jetë i vetëdijshëm për veten si person që në moshë shumë të re.

Edukimi civil nënkupton pikat e mëposhtme:

• ndikimi në psikikën e fëmijës;
• njohuri të ushqyerjes së një lloji të caktuar;
• duke ngjallur një ndjenjë dashurie dhe respekti për Atdheun;
• zgjimi interes për historinë e vendit dhe paraardhësit e tyre;
• vënia e themeleve të jurisprudencës;
• formimi i konceptit të përgjegjësisë për veprat, për vendimet e marra, fatin e shtetit;
• formimi i qytetarisë aktive.

Njohuri të ngulitura

Përfundimisht, kuptohet se formimi i një civilidentiteti i studentit duhet të vendosë në të baza të caktuara. Ai duhet të ketë informacion për të drejtat dhe detyrimet e tij, strukturën shtetërore dhe mundësinë e zgjedhjes.

Një fëmijë i ndikuar nga prindërit, kopshti dhe shkolla duhet të ketë një ide për vlerat, të respektojë të drejtat dhe zgjedhjet e njerëzve të tjerë, të jetë tolerant. Në procesin e zhvillimit, fëmijët duhet të zhvillojnë të menduarit kritik, aftësinë për të perceptuar në mënyrë adekuate situatën politike. Një person duhet të ketë dëshirë të shprehë mendimin ose indinjatën e tij, duhet të dëshirojë të marrë pjesë në jetën publike dhe politike. Edukimi i identitetit qytetar ka të bëjë me rritjen e një brezi që jeton në përputhje me vlerat demokratike.

Përcaktimi i konceptit të identitetit qytetar

Ka shumë interpretime të konceptit të identitetit qytetar. Në të vërtetë, ai mund të karakterizojë gjëra krejtësisht të ndryshme dhe ka një kuptim tjetër. Por, para së gjithash, identiteti qytetar është vetëvendosja e një personi për përkatësinë e tij në një grup të caktuar. Ai duhet të jetë i vetëdijshëm për faktin e zgjedhjes.

Në çdo shtet, këtij koncepti i jepet një kuptim i ndryshëm. Identiteti qytetar është ndjenja e një personi për veten e tij si pjesë përbërëse, element i një force të organizuar. Dhe është ajo që duhet ta mbrojë atë nga çdo manifestim negativ i shoqërisë.

Përkufizim i dyfishtë i termit

Konceptidentiteti qytetar mund të karakterizohet nga dy pozicione. E para thotë se ky përkufizim shpreh përkatësinë e një personi ndaj një populli të caktuar të një shteti të caktuar. Pozicioni i dytë, ndryshe nga ai i mëparshmi, thotë se inicimi nuk shkon te një shoqëri e caktuar, por te tërësia e njerëzve në tërësi. Kjo teori konfirmon se njeriu i qytetëruar e konsideron veten një subjekt kolektiv.

Në të vërtetë, pozicioni i parë identifikon dy përkufizime dhe thotë se identiteti qytetar është qytetari. Por nuk mjafton të jesh pjesë e vendit sipas pasaportës, rëndësi ka vetë qëndrimi ndaj shtetit dhe ndjenja e të qenit pjesë e tij. Baza e një opinioni gjithëpërfshirës duhet të jetë kuptimi i mundësisë së zgjedhjes së lirë dhe vetëidentifikimit. Populli, në të cilin ka themelet e kulturës civile të individit, me ndihmën e sferës së edukimit vendosen disa cilësi, si patriotizmi, morali dhe toleranca.

Faktorët e formësimit të identitetit qytetar

Ekzistenca e disa aspekteve ndikon në formimin e vetëdijes publike. Në mënyrë që çdo banor i vendit të jetë në gjendje të identifikojë pozicionin e tij qytetar, duhet të jenë të pranishëm një sërë faktorësh:

• histori e vetme;
• vlera të përbashkëta kulturore;
• pa barriera gjuhësore;
• gjendje unifikuese emocionale;
• paraqitja e informacionit nga institucionet e socializimit;

Historia e teorisë së edukimit të qytetarisë

Identiteti qytetar ështëdiçka që i shqetësonte njerëzit në kohët e lashta. Si drejtim në fushën e arsimit, ai u formua mjaft kohë më parë, në mënyrë që problemet të studioheshin jo vetëm nga mendimtarët modernë. Pas analizimit të mendimeve të historianëve dhe filozofëve, mund të konkludojmë se themelet e vetëvendosjes në këtë drejtim u vendosën në qytetërimin e lashtë. Me zhvillimin e perceptimit të këtij koncepti në shoqëri, ajo vetë u arsimua dhe u ndërgjegjësua në këtë drejtim. Kjo jep të drejtën të pohohet se natyra e marrëdhënieve shoqërore përcaktohet nga shkalla e zbatimit të filozofisë së edukimit qytetar.

Formimi i identitetit qytetar të studentëve ishte një pjesë e rëndësishme e edukimit në Greqinë e lashtë. Ishin njerëzit nga këto troje që lanë pas veprat më të mëdha dhe trashëgiminë më të pasur të mendimit filozofik në lidhje me shkencën dhe pedagogjinë. Për shembull, Platoni shpreh në shkrimet e tij rëndësinë e edukimit për shoqërinë dhe vetëvendosjen civile. Këtë e dëshmojnë titujt e veprave të tij të shumta për arsimin.

Një ndjekës i Platonit, Aristoteli, e konsideronte kultivimin e një brezi të denjë me mendimet dhe idetë e duhura një pjesë të pandashme të qeverisjes së suksesshme të vendit. Sipas tij, edukimi i të rinjve është çelësi i ruajtjes së sistemit shtetëror. Ai foli për nevojën për të filluar ndikimin në mendjet e fëmijëve që në moshën shtatë vjeçare. Aristoteli argumentoi se niveli i zhvillimit dhe ndërgjegjësimit duhet të arrijë një shkallë të tillë që një person të jetë në gjendjesundojnë mbi shtetin e tyre.

Filozofia e Mesjetës

Ndër iluministët e shekullit të tetëmbëdhjetë, besohej se formimi i një identiteti kombëtar qytetar është i pamundur pa një nivel të mjaftueshëm arsimor. Për stabilitet në shoqëri, një përqindje e caktuar e njerëzve të tillë ishte e nevojshme. Këtë mendim e mbanin mendjet më të mëdha të kohës së tyre - Rousseau, Diderot, Pestalozzi, Helvetius. Përballë komunitetit shkencor rus, K. D. Ushinsky anonte drejt kësaj ideje.

Të gjithë këta njerëz argumentuan se shoqëria mund të përjetojë plotësisht fuqinë e saj dhe të zhvillojë aftësi vetëm nëse të gjithë gëzojnë të drejtën për arsimim. Mundësia për t'u arsimuar duhet të jepet nga shteti, sepse është në interes të vendit.

Arritjet e shekullit të nëntëmbëdhjetë

Një kuptim i ri i identitetit qytetar u prezantua nga mendimtarët e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Sipas tyre, padrejtësia e ndarjes së shoqërisë në klasa dhe prona pengon unitetin e njerëzve dhe kuptimin e qëndrueshëm të të drejtave të individit. Kjo është ajo që Owen, Fourier, Marksi dhe Engels pohonin në Perëndim në sistemet e tyre utopike. Demokratët rusë, përfaqësuesit e të cilëve ishin Chernyshevsky, Belinsky dhe Dobrolyubov, vetëm e mbështetën këtë ide.

Të gjitha zhvillimet e tyre teorike përshkohen me një linjë të vetme. Sipas tyre, statusi pasuror, njohuritë dhe nderimet në procesin e prodhimit shoqëror janë të parëndësishme. Të gjithë njerëzit janë të barabartë në këtë kuptim.

Ideja e filozofit amerikan Dewey

Ideja e këtij filozofi amerikan rifreskoi disi konceptetidentiteti civil. Është drejtimi më i ri në fushën e këtij edukimi. Sipas veprave të tij, mund të konstatohet se ideja kryesore është formimi i një shoqërie demokratike. Një mendim nuk duhet t'i imponohet një personi.

Dewey promovoi idenë e zhvillimit të personalitetit. Ai argumentoi se ofrimi i mundësisë për vetë-shprehje është një metodë shumë më efektive sesa presioni nga jashtë. Kjo do të thotë, ju duhet të rriteni mbi veten tuaj, duke u mbështetur jo në deklaratat dhe tekstet e të mençurve, por të huajve, por vetëm në përvojën tuaj. Kështu, mënyra e vetme për të përcaktuar pozicionin tuaj është përmes provës dhe gabimit.

Dewey foli për faktin se tek fëmijët është e nevojshme të zhvillohen jo aftësitë dhe aftësitë individuale, por t'i lejojmë ata të arrijnë qëllime, ndonëse të vogla, por domethënëse për ta. Shkolla duhet ta përgatisë fëmijën për moshën madhore jo vetëm mendërisht, por edhe moralisht. Duhet të forcohet, të formohet dhe të pavarur. Kjo do të thotë, është e nevojshme të edukohen të rinjtë jo sipas materialit statik të shkruar në tekste shkollore, por të përpiqen ta modernizojnë atë për periudhën aktuale dhe të ecin në hap me botën vazhdimisht në zhvillim.

ideologjia sovjetike

Identiteti qytetar modern rus përcaktohet kryesisht nga periudha e BRSS. Kësaj çështjeje iu kushtua vëmendje e veçantë nga standardet e shkencës pedagogjike, si Sukhomlinsky, Makarenko, Blonsky, Shatsky dhe Pinkevich. Të gjitha veprat e tyre përshkruajnë metodat e edukimit, organizimin e veprimtarisë kolektive. Por këta njerëz, si puna e tyre, janë të bashkuar nga një universalnjë thirrje për formimin tek fëmijët e ndjenjës së dashurisë dhe respektit për Atdheun, familjen, historinë e të parëve dhe të gjithë njerëzit.

Nëpërmjet llojeve të ndryshme të artit, bazat e humanizmit dhe qytetarisë duhet t'i përcillen fëmijës. Vlerat morale, sipas këtyre mësuesve të famshëm, u futen njerëzve në një moshë mjaft të re. E gjithë jeta e një personi dhe qëndrimi i tij ndaj botës dhe të tjerëve varet nga sa në fëmijëri ka mësuar koncepte të tilla si e mira dhe e keqja.

Vizioni Modern

Për momentin, çështja e identitetit qytetar është objekt i punës së shumë filozofëve, psikologëve dhe edukatorëve, si Sokolov dhe Yamburg. Shumica e ekspertëve janë të mendimit se sistemi i edukimit të këtij koncepti tek fëmijët modernë nuk është i mirë. Fëmija nuk duhet të jetë një "enë boshe" që të rriturit e mbushin sipas gjykimit të tyre. Ai duhet të marrë pjesë aktive në procesin mësimor. Kështu, ai zhvillon vizionin e tij dhe të kuptuarit e asaj që po ndodh.

Marrëdhënia mes nxënësit dhe mësuesit duhet të jetë humane, ata duhet të ndihen në kushte të barabarta. Vetëm kur vetë fëmija është plotësisht i magjepsur dhe i interesuar për zhvillimin dhe vetënjohjen e tij, edukimi do të ketë kuptim. Nëse fëmijët kontrollojnë mësimin nga pozicionet e tyre, atëherë kjo do të bëhet baza për zhvillimin moral. Një nga aspektet e edukimit modern është kultivimi i një qytetari të përgjegjshëm që në moshë të re.