Pluralizmi është një term i krijuar nga Christian Wolff gjatë iluminizmit gjerman në shekullin e 18-të.
Megjithatë, në Rusi, ai u bë i njohur në kohët e "perestrojkës" në mesin e viteve '80. Ideja e pluralizmit politik dhe ideologjik në sfondin e 70 viteve të sundimit të CPSU ishte vërtet revolucionare. Në veçanti, për Rusinë e asaj periudhe. Në vendet e Evropës Perëndimore, mbi të bazohej sistemi politik. Cilat ishin parakushtet për shfaqjen e të menduarit pluralist?
Pluralizmi dhe formimi i tij në Rusi
Cili është manifestimi i pluralizmit ideologjik dhe politik partiak? Në një shoqëri ku nuk ka regjim totalitar, kontroll dhe sistem ndëshkimi për mospajtimin, është i pashmangshëm, si ndryshimi i stinëve.
Në Rusi, pluralizmi politik dhe ideologjik lindi me shpejtësi, në 4-5 vjet, që në shkallën e historisë është shpejtësi kozmike. Në vitin 1985 u organizuan qelitë e para,komuniteteve dhe organizatave. Në vitin 1989, ata tashmë ishin regjistruar dhe morën statusin zyrtar. Që atëherë kanë kaluar 30 vjet. Përsëri, ky nuk është një afat kohor për historinë. Prandaj, pluralizmi në Rusi është një fenomen i ri, fleksibël dhe në zhvillim.
Pluralizmi ideologjik dhe politik nënkupton barazi
Ai është edhe parakusht edhe kusht i domosdoshëm për demokracinë. Prania e një sistemi shumëpartiak, ku të gjithë pjesëmarrësit e tij kanë të drejtën e lirisë së mendimit, fjalës, propagandës (në një kuptim të mirë) të ideve dhe vlerave të tyre - ky është një portret i një shoqërie moderne demokratike. Një sistem shumëpartiak është një gjendje e natyrshme për të cilën do të përpiqet dhe do ta arrijë çdo shtet, në të cilin nuk ka kufizime të dhunshme, ndëshkime për mospajtimin dhe centralizim të pushtetit.
Me fjalë të tjera, në mënyrë që një person të bëjë një zgjedhje, atij duhet t'i jepet kjo zgjedhje. Parlamenti nuk duhet të përbëhet nga një parti, prania e opozitës është e nevojshme. Asgjë nuk i pengon partitë politike që të bashkohen në koalicione nëse kanë gjuhën e përbashkët, ndërsa në të njëjtën kohë nuk pajtohen për çështje të tjera.
Procedura për regjistrimin e lëvizjeve të reja politike duhet të jetë e thjeshtë, e kuptueshme dhe grupi i kritereve duhet të jetë i unifikuar.
Pluralizmi politik nuk ekziston më vete, i shoqëruar vetëm me ekonominë e tregut dhe konkurrencën. Kisha në një gjendje pluraliste zakonisht është e ndarë prej saj.
Pluralizëm ideologjik. Shenja e një shoqërie të shëndetshme
Diversiteti ideologjik dhe pluralizmi politik janë dy anët e së njëjtës medalje.
Kushtetuta e Federatës Ruse thotë se "asnjë ideologji nuk mund të vendoset si shtet ose e detyrueshme". Një pasojë e drejtpërdrejtë e kësaj është toleranca. Asnjë individ apo grup njerëzish nuk duhet t'i nënshtrohet persekutimit dhe persekutimit për bindje politike, ideologjike, fetare ose të tjera, nëse këto nuk janë në kundërshtim me ligjin. Në përgjithësi, vlen të theksohet se pluralizmi nuk është anarki. Megjithatë, kjo është mënyra se si shpesh keqinterpretohet. Për të parafrazuar, mund të themi: lejohet ajo që nuk është e ndaluar. Propaganda, për shembull, nazizmi në Evropë është i ndaluar me ligj. Prandaj, një ideologji e tillë nuk ka të drejtë të ekzistojë. Shumëllojshmëria e pikëpamjeve dhe botëkuptimeve i jep shtysë qytetërimit. Sigurisht, pluralizmi i pastër ideologjik dhe politik është një utopi. Konfliktet janë të pashmangshme kur fetë, zakonet dhe besimet e ndryshme përplasen. Një shenjë e një shoqërie të shëndetshme është të jesh në gjendje t'i zgjidhësh këto konflikte në mënyrë paqësore, të njohësh vetë ekzistencën e ideologjive polare.
Ana e errët e pluralizmit
Në botën moderne, ku kufijtë janë një gjë e kushtëzuar, ekzistenca e kulturave, kombeve, feve dhe lëvizjeve të ndryshme politike në të njëjtën arenë është e pashmangshme. Theksojmë edhe një herë: diversiteti dhe toleranca janë shenjë e progresit, zhvillimit të lartë dhe shëndetit moral të kombit. Duke u kthyer në fillim të artikullit, le të kujtojmë se termi "pluralizëm" (ndonëse më shumë në kuptimin filozofik) lindi në iluminizmin, kurShoqëria e Evropës Perëndimore përjetoi kulmin e saj. Por çdo koncept filozofik është dogmatik. Nuk ka bardh e zi, ashtu siç nuk ka asnjë ide ideale sociale. A ka kurthe në pluralizëm? Pa dyshim. Gabimi i komunizmit (një gjë krejtësisht e kundërt me fenomenin në shqyrtim) ishte se publiku u vendos mbi personalen. Shteti konsiderohej si një organizëm i vetëmjaftueshëm, duke injoruar, në fakt, njerëzit që ishin baza e tij. Pluralizmi ngjitet anasjelltas: nga e veçanta në të përgjithshmen, duke vendosur në plan të parë një person dhe respekt për edukimin, mendimet dhe besimet e tij. Por, çuditërisht, këtu qëndron problemi. Prekja e qytetërimit mbi njerëzimin është e hollë. Sapo ndodhin kataklizma, rënie ekonomike dhe kriza të tjera, hyn në fuqi ligji primitiv “çdo njeri për vete” dhe nuk ka nevojë të flitet për tolerancë. Të njëjtët njerëz që kanë mësuar të respektojnë dhe pranojnë njëri-tjetrin, bëhen armiq ideologjikë. Lufta për pushtet dhe pohimi i idesë së dikujt si e vetmja e drejtë ndezi më shumë luftëra sesa lakmia banale.
Cilët janë gjyqtarët?
Ideologjia në një shoqëri pluraliste ka të drejtë të ekzistojë kur i ka qëndruar provës së kohës dhe historisë.
Në fakt, nazizmi dikur ishte gjithashtu një ideologji, si sistemi i skllevërve, feudalizmi dhe shumë më tepër. Megjithatë, qytetërimi modern nuk e njeh të drejtën e tyre për të ekzistuar.
Shumë procese që ndodhin "këtu dhe tani" nuk e kanë kaluar ende një test të tillë. Por vetë idejapluralizmi hap shumë dritare për shfaqjen e fenomeneve të diskutueshme.
Rruga nga dalja e një opinioni deri në legalizimin e tij është e shkurtër. Një person (grup) shfaqet me një ide të re revolucionare. Nëse formalisht nuk bie ndesh me ligjin, një shoqëri pluraliste nuk ka të drejtë ta refuzojë këtë ide. E thënë thjesht, sjellja apo devijimi i çuditshëm nuk është arsye për përndjekje. Në fazën tjetër, ka ndjekës të kësaj ideje, formohet një grup i organizuar. Në të njëjtën kohë, shoqëria fillon të mësohet me një "devijim" të tillë. Lëvizja po merr vrull, propaganda është në vend, dhe voila! Është tashmë një faturë.
Kush do të thotë çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe? Ndoshta vetëm pasardhësit tanë…
