Çdo komb është i denjë për sundimtarin e tij - autorin dhe kuptimin e shprehjes

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:41

Në botën moderne, ka shumë shprehje që përfundimisht bëhen fraza tërheqëse. Këto janë reflektime të njerëzve mbi temat e jetës, fuqisë, ekzistencës së Zotit. Një nga këto fraza është bërë një aksiomë gjatë shekujve. Ata u përpoqën ta interpretonin në mënyra të ndryshme, ta përdornin si justifikim për paligjshmërinë që bën shpesh qeveria e shtetit ose të denonconin njerëzit që i lejojnë këto veprime.

filozof grek

Të gjithë e njohin mendimtarin e lashtë Sokratin. Shumë thënie të filozofit grek i referohen ndërveprimit të njeriut dhe ligjit. Merrni parasysh kuptimin e frazës: "Çdo komb është i denjë për sundimtarin e tij". Me shumë mundësi, me këtë shprehje, Sokrati ka dashur të thotë se, duke zgjedhur pushtetin, çdo popull individual duhet t'i qaset çështjes me vetëdije dhe seriozitet.

Sundimtari që zgjidhet nga shumica sundon, që do të thotë se kjo shumicë meriton t'i bindet atij të cilitvendosur në fron. Kohët kalojnë, por ajo që tha Sokrati, citate që janë bërë fraza kapëse, janë ende të rëndësishme. Ato u përsëritën dhe u përsëritën nga më shumë se një brez mendimtarësh.

Filozofi grek shkroi shumë vepra mbi temën e shoqërisë. Ai vazhdimisht mendonte për përshtatshmërinë e qeverisë dhe nënshtrimin e popullit ndaj saj.

Kush është Joseph De Maistre dhe çfarë donte të thoshte kur tha thënien e famshme

Ekziston një figurë e njohur në qarqet filozofike. Ajo shoqërohet me frazën e famshme: "Çdo komb është i denjë për sundimtarin e tij" - kjo është një temë frëngjisht-folëse e Sardenjës të shekullit të 18-të. Ai njihej si diplomat, politikan, shkrimtar dhe filozof. Përveç kësaj, ai ishte themeluesi i konservatorizmit politik. Emri i tij është Joseph-Marie, Comte de Maistre.

Në një dialog të shkruar kishte një frazë: "Çdo komb ka qeverinë që meriton" - kjo ishte korrespondenca midis të dërguarit të oborrit të Aleksandrit I dhe qeverisë së Sardenjës. Për çfarë po flet ajo? Në çfarë rrethanash u fol?

Më 27 gusht 1811, si një reagim ndaj ligjeve të reja të qeverisë së Perandorisë Ruse, Joseph de Maistre vlerësoi veprimet e Aleksandrit I. I gjithë kuptimi dhe zemërimi i oborrtarit u investua në një frazë, e cila u bë me krahë. Çfarë donte të thoshte saktësisht De Maistre?

Populli duhet të monitorojë nga afër veprimet e elitës në pushtet. Nëse shoqëria dëshiron të jetojë me dinjitet, sundimtari duhet të jetë i përshtatshëm.

E drejta për të zgjedhur

Imoraliteti i veprimeve të kreut të shtetit qëndron në ndërgjegjen e njerëzve. Nëse populli lejon dominimin e injorantëve, atëherë i shkon për shtat. Dhe nëse kjo nuk është kështu, atëherë pse qëndron? Dhe nëse ai hesht, nuk bën asgjë, atëherë shprehja: "Çdo komb është i denjë për sundimtarin e tij" është mjaft i justifikuar. Në një shoqëri të tillë, ekziston e drejta për të pasur një qeveri të përshtatshme. Në fund të fundit, populli është hallka vendimtare, ai ka të drejtë të zgjedhë kokën që i është afër.

Një shoqëri demokratike nuk është një masë njerëzish pa fytyrë dhe jo një tufë memecësh. Ka sy e veshë dhe para së gjithash mund të mendojë. Duke bërë një gabim, njerëzit paguajnë për të në formën e një qeverie të paskrupullt.

Joseph De Maistre ka jetuar në Rusi për më shumë se dhjetë vjet. Gjatë kësaj kohe, filozofi politik arriti të shkruajë shumë vepra me temën e pushtetit dhe popullit. Midis mendimtarëve vendas rusë kishte de Maistre me të njëjtin mendim, i cili me guxim mori frymëzim nga traktatet dhe librat e tij. Sipas kërkimeve letrare, mendimet filozofike të këtij autori mund të gjurmohen në veprat e L. Tolstoit, F. Dostojevskit, F. Tyutchev dhe të tjerëve.

Ilyin rus

Sigurisht, nëse ka adhurues, atëherë ka kundërshtarë. Ndër ata që nuk pajtohen me shprehjen se çdo komb është i denjë për sundimtarin e tij ishte Ivan Alexandrovich Ilyin. Ai besonte se shoqëria janë kryesisht njerëz që janë të lidhur nga interesat e përbashkëta. Karakteri i masave njerëzore është formësuar nga shekuj dhe breza të tërë. Në zgjedhjen e liderit të tyre, masat udhëhiqen nga parimi i mbijetesës.

Shprehja: "Çdo komb ka qeverinë që meriton," Ilyin e konsideroi të rreme dhe budalla. Ai dha argumente të forta në këtë drejtim. Për shembull, njerëzit e Holandës. Ai vuajti për një kohë të gjatë nga diktatura e pushtetarëve (Granvel dhe Egmondaili), megjithëse në thelb ishte një popull shumë paqësor. Anglia (shekulli XVII) u zhduk nën sundimin e Karlit të Parë dhe Stuartit, Kromuellit. Po ekzekutimet katolike, luftërat civile dhe terrori protestant? E gjithë kjo ishte e drejtuar kundër një populli paqësor dhe të arsimuar.

Gënjeshtra dhe përgjegjësi sociale

Ilyin e konsideroi gabimin e larjes, që u shpreh nga Joseph de Maistre. Ky i fundit thjesht interpretoi fjalët e filozofit të madh të antikitetit në përputhje me realitetin që e rrethonte. Ndoshta citimet e Sokratit ose janë keqinterpretuar, ose janë thjesht të rreme. Ilyin nuk u pajtua kategorikisht me këta filozofë. Sipas Ilyin, një sundimtar i mirë mund t'i bëjë njerëzit më të mirë.

Dhe çfarë i kushtoi egërsia e Konventës dhe despotizmi i Napoleonit njerëzve të epokës së revolucioneve në Francë! Kjo listë mund të vazhdojë për një kohë shumë të gjatë. çekët, serbët, rumunët, sllavët…

A e meritonin ata të trajtoheshin brutalisht në çdo kohë? Natyrisht, çdo shoqëri nuk mund të jetë me një fytyrë dhe e njëjta masë. Midis tyre ka edhe të drejtë edhe ateistë. Ilyin vëren se sistemi modern demokratik i zgjedhjes së një sunduesi nuk mund të përmbushë plotësisht nevojat e të gjithëve. Ne po votojmë përnjë imazh i krijuar nga të tjerët, dhe jo për një person që e njohim mirë. Prandaj, pjesa e përgjegjësisë i takon shoqërisë, por është aq e pakët saqë është mjaft e mundur të zgjedhësh një të poshtër pa e ditur as për të.

origjina biblike

Fjala kapëse që çdo komb është i denjë për sundimtarin e tij i ka rrënjët në shkrimet e shenjta të krishtera. Shumë është thënë në Bibël. Për disa njerëz, ky është një libër shumë i njohur dhe i kuptueshëm. Por ka nga ata që nuk e kuptojnë fare kuptimin e asaj që u tha. Ka edhe njerëz që pjesërisht e marrin për zemër atë që është shkruar në Shkrimet e Shenjta dhe pjesërisht nuk mund të kuptojnë dhe pranojnë. Fatkeqësisht, shumë njerëz e interpretojnë këtë Libër të Madh në mënyra të ndryshme. Prandaj, shprehja se çdo popull e meriton sundimtarin e tij shkakton mosmarrëveshje të ndryshme dhe bëhet rast për diskutime filozofike. Sido që të jetë, sipas Shkrimit, i gjithë autoriteti është nga Perëndia. Duam apo s'duam, Zoti është i Plotfuqishmi dhe asgjë nuk mund ta kalojë Syrin Gjithëshikues.

Në kuptimin e krishterë ekziston një ligj - ai është Dashuria. Dhe është e pamundur të dënosh sundimtarin, qoftë edhe më të tmerrshmin. Ai do të ketë gjykimin e tij - të Zotit. Më shumë thuhet: “Duaje Krishtin dhe bëj çfarë të duash…” Ai që ka arsye e kupton se, duke e lënë Zotin në zemrën dhe shpirtin e tij, njeriu nuk është i aftë për krim. Ai jeton sipas ligjit të ndërgjegjes, që është zëri i Perëndisë. Prandaj, një person i tillë nuk ka nevojë për ligje të shkruara. Ai e ka ligjin në zemër dhe nuk do ta shkelë atë.

Pse të kemi një qeveri?

Por për ata që nuk e njohën Krishtin, rregullimi i ligjeve nga qeveria është pikërisht ajo që nevojitet. Ndoshta,sepse shoqëria në pjesën më të madhe është e pazot ose e pranon Zotin në mënyrë abstrakte, pa përmbushur urdhërimet e tij… Dhe thuhet se çdo komb e meriton qeverinë e tij, edhe nëse kombi në tërësi duket paqësor. Gjithmonë ka gracka. Hekuri fillimisht zhytet në zjarr, pastaj farkëtohet dhe vetëm më pas ftohet. Pra, njerëzit, me sa duket, i japin hua vetes një falsifikim të tillë për të ekspozuar erën e keqe të shpirtrave dhe për të zbuluar heronjtë më të mirë, siç themi ne. Pastaj, duke parë heronjtë, ne të paktën përpiqemi pak të jemi si ata. Shpirti ynë zbutet dhe pastrohet në vuajtje. Po, dhemb, por për disa arsye, kur jemi të ngopur, kemi gjithçka, bëhemi më mosmirënjohës, dembelë dhe epshorë.

Çfarë na duhet të gjithëve?

Ai që tha: "Çdo komb është i denjë për sundimtarin e tij" - ndoshta e kuptoi thellësinë e rënies së njerëzimit në tërësi. Sikur të kuptonim të gjithë se sa e vlefshme është jeta njerëzore, sa e rëndësishme është të falësh dhe të duash, të pranosh e të japësh gëzim, të jetosh sipas ndërgjegjes, të mos vjedhësh apo kurvërohesh… Çfarë mund të themi për sundimtarët despotë, nëse dhuna ka bëhet normë në shumë familje. Dhe sa aborte janë bërë nëpër botë (vrasja e legalizuar e fëmijëve)? Pra, ndoshta kishte të drejtë ai që tha: "Çdo popull është i denjë për sundimtarin e tij?" Sa shumë fshihet në shpirtrat tanë? Si mund të flasim bukur në publik, hipokrizi dhe të bëjmë vepra të mira. Por, pasi kemi ardhur në shtëpi, pas dyerve të mbyllura, ne mund të dënojmë, shpifim, lëndojmë fqinjët tanë, të bëhemi despotë, ziliqarë, kurvarë dhe grykës.

Ja vlen të merret parasysh. Kjo temë mund të vazhdojë për një kohë të gjatë. Por mund të themi: të gjithë kemi nevojëpendohuni përpara se t'i kërkoni Perëndisë një qeveri tjetër.