Çfarë është filozofia: koncepti, roli, metodat dhe funksionet

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:42

Filozofia ka një rëndësi të madhe për shoqërinë moderne. Çdo person, me siguri, të paktën një herë në jetën e tij ka menduar se kush është dhe pse ka lindur. Vetë ekzistenca e njerëzimit është e pakuptimtë pa të menduarit filozofik. Edhe pse nuk e kupton, individi bëhet pjesë e tij. Arsyetimi për jetën dhe vdekjen çon në faktin se njerëzimi është gjithnjë e më i zhytur në thelbin filozofik. Çfarë është filozofia? Pak njerëz mund të japin një përgjigje të qartë.

Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë qenë të interesuar për jetën pas vdekjes. Ai besonte në ekzistencën e tij, dhe gjithashtu në faktin se shpirti rilind dhe merr një pamje tjetër. Këtë e dëshmojnë gjetjet e ndryshme arkeologjike që lidhen me varrosjen e njerëzve.

Koncepti i filozofisë

Jeta në tokë nuk mund të ekzistojë pa filozofi. Formimi i personalitetit varet nga konceptet e tij botëkuptimore, të cilat vërehen në të menduarit filozofik. Pyetje rreth origjinësbota, ekzistenca e Zotit, qëllimi i objekteve e kanë shqetësuar gjithmonë njeriun. Arsyetimi i lidhur me to përcakton kuptimin kryesor të ideologjisë.

Çfarë është filozofia? Kjo është një pyetje që ekziston për një kohë të gjatë dhe nuk mund të përgjigjet pa mëdyshje. Ajo u studiua nga shumë filozofë të cilët e kuptuan ndryshe kuptimin e asaj që po ndodh në botë. Aktualisht, të kuptuarit e gjithçkaje që ndodh është e pamundur pa studiuar themelet e filozofisë. Cili është vendi i këtij mësimi në botë?

Thelbi i filozofisë qëndron në njohjen dhe studimin e gjithanshëm të konceptit të saj. Dhe çfarë përfshihet në të? Koncepti i filozofisë është i shumëanshëm dhe mbulon shumë aspekte të jetës. Përkthyer nga greqishtja, do të thotë "dashuri për të vërtetën, njohuri për mençurinë". Vetë përkufizimi i filozofisë është i thatë dhe nuk jep një kuptim të qartë të saj. Nën këtë shkencë është e nevojshme të kuptohet mendimi i një personi që synon:

Pranimi i vetëdijes për botën, qëllimin e saj, lidhjen midis njerëzimit dhe natyrës, marrëdhëniet midis individit dhe gjithë botës.
Zgjidhja e çështjeve që lidhen me jetën në tokë dhe njohja e kuptimit të gjërave të kësaj bote.
Njohuri për thelbin e natyrës, për shembull, si rritet një pemë, pse shkëlqen dielli.
Ndërgjegjësimi për moralin, vlerat, marrëdhëniet e shoqërisë dhe të menduarit.

Njohja e botës, qenia e saj, formimi i ideve për natyrën dhe njeriun, marrëdhëniet midis shtetit dhe individit janë problemet kryesore të filozofisë.

Filozofia nuk qëndron kurrë në vend. Ndjekësit e saj janë në kërkim të vazhdueshëm për të renë, të madhen, të paeksploruarin, të shumanshmen. Qëllimi i tij nëduke i dhënë kuptim një personi. Duke kuptuar njohuritë bazë, individi bëhet i ndritur, më i hapur. Problemet dhe rutina e përditshme do të duken si një pjesë që nuk do të thotë asgjë. Drejtimet kryesore të filozofisë janë njohja e botës materiale dhe shpirtërore. Etja për dije, dëshira për të realizuar, për të eksploruar të panjohurën ekzistonte në çdo kohë. Dhe sa më shumë përgjigje merrnin njerëzit, aq më shumë pyetje ngriheshin përsëri. Tani dalloni metodat kryesore të filozofisë. Këtu përfshihen: dialektika, metafizika, dogmatizmi, eklekticizmi, sofizmi, hermeneutika.

Njohuria e filozofisë qëndron në ndërgjegjësimin e çdo gjëje njerëzore. Njeriu është përpjekur të gjejë thelbin dhe objektin e qenies për shumë shekuj, duke filluar nga kohërat e lashta. Tani është zakon të dallojmë katër epoka të filozofisë: mesjetare antike, e re dhe e fundit.

Filozofia si pjesë e historisë njerëzore

Nuk ka një datë të saktë se kur u shfaq mendimi filozofik. Qysh në mijëvjeçarin e IV para Krishtit, hapat e parë në njohjen e tij ishin të dukshme. Në këtë kohë, shkrimi filloi në Egjipt dhe Mesopotami. Në shënimet e gjetura nga arkeologët, shkencëtarët deshifruan të dhënat e përdorura nga njerëzit e lashtë në zonat ekonomike. Tashmë këtu një person po përpiqej të kuptonte kuptimin e jetës.

Sipas disa burimeve, historia e filozofisë e ka origjinën nga Lindja e Afërt e Lashtë, India dhe Kina. Ata janë paraardhësit e saj. Zhvillimi i të kuptuarit të jetës u zhvillua gradualisht. Popujt e bashkësive të ndryshme nuk u zhvilluan në mënyrë të barabartë. Disa kishin tashmë shkrimin, gjuhën e tyre dhetë tjerët ende komunikonin me një sistem gjestesh. Botëkuptimi i popujve të Lindjes së Mesme, Indisë dhe Kinës ishte i ndryshëm dhe ata e pranuan jetën në mënyrën e tyre.

Filozofët e lashtë grekë që jetonin në territorin e Azisë së Vogël ishin të njohur me ekonominë, fenë dhe njohuri të tjera të popujve lindorë, gjë që i pengoi ata të gjenin rrugën e duhur dhe të unifikuar për idenë e tyre të jetës. Mbi të gjitha, ata u rrëzuan nga mite të ndryshme që ekzistonin në atë kohë, të cilat vinin nga konceptet e njerëzve të Lindjes së Mesme. Por, duke i refuzuar gradualisht, njerëzit, themeluesit e filozofisë antike, filluan të formojnë botëkuptimin e tyre, njohuritë për natyrën dhe fenomenet. Kuptimi i jetës, qëllimi i secilit bëhej gjithnjë e më interesant. Filozofët e parë filluan të kërkonin përgjigje, por në fund u bënë vetëm më shumë pyetje.

Në periudhën nga 3-2 mijëvjeçari para Krishtit, filozofia antike filloi të zhvillohej intensivisht. Kjo për faktin se kishte një ndarje të punës. Secili person filloi të angazhohej në aktivitete të caktuara. Në procesin e njohjes së botës, u regjistruan vepra që çuan në shfaqjen e shkencave të tilla si matematika, mekanika, gjeometria dhe mjekësia. Koncepti fetar, ritualet dhe kultet, besimi mitologjik nuk e lanë popullin. Kleri e shpjegoi shfaqjen e njerëzimit si "vullnetin e Zotit". Njeriu i lidhi të gjitha proceset e jetës me ekzistencën e një hyjnie supreme mitike.

xhainizmi dhe budizmi

Duke filluar nga mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit, ka pasur një shtresim gradual të njerëzve. Disa bëhen në pushtet, të tjerë bëhen punëtorë me qira. Puna zejtare zhvillohetindustrisë. Si rezultat, ka nevojë për njohuri të reja. Kuptimi filozofik i imazhit Vedic nuk korrespondonte më me jetën e njerëzve. U shfaqën shkollat e para shkencore të xhainizmit dhe budizmit.

Jainizmi u themelua nga filozofi indian Mahavira Vardhamana, i cili jetoi rreth shekullit të 6-të para Krishtit. Xhainizmi u themelua në anën materiale dhe shpirtërore të individit. Besimi se ekziston një vijë midis ajiva dhe jiva përcaktoi konceptin e karmës. Jains besonin se karma varet drejtpërdrejt nga veprimet dhe ndjenjat e një personi. Një person i mirë do të rilindë përgjithmonë, ndërsa një shpirt i keq do të largohet nga kjo botë në mundim. Çdokush mund të ndikojë në objekte me fuqinë e mendimit të tij. Zoti në mësimin xhain nuk është krijuesi i botës, por shpirti që ka çliruar veten dhe është në prehje të përjetshme. Ndjekësit mendonin se karma e pastër do ta sillte këdo në të njëjtën gjendje.

Mësimi xhain dallon midis dy drejtimeve:

Digambar, ndjekësit e të cilit nuk mbanin rroba dhe hodhën poshtë çdo gjë të kësaj bote.
Shvetambar, adhuruesit e të cilit ishin më të moderuar në pikëpamjet e tyre dhe preferonin rrobat e bardha në vend të lakuriqësisë.

xhainizmi nuk është çrrënjosur. Ndjekësit e tij aktualisht jetojnë dhe predikojnë në Indi.

Budizmi u shfaq në shekullin e 6 para Krishtit, i themeluar nga Siddhartha Gautama. Për një kohë të gjatë, mësimi budist ekzistonte me fjalë dhe kalohej nga goja në gojë. Ai sugjeroi ekzistencën e vuajtjes, e cila mund të eliminohet duke arritur të vërtetën fisnike në katër manifestimet e saj.

Vuajtja i jepet një personi për shkak tëagonia e tij, etja për kënaqësitë e kësaj bote.
Shkaktarët e vuajtjes do të eliminohen nëse hiqet etja.
Mënyra për të hequr qafe vuajtjen është miratimi i tetë rregullave (arsyetoni me të drejtë, merrni vendime, flisni, jetoni, përpiquni, përqendrohuni te përqendrimi).
Jeta dhe kënaqësitë e kësaj bote refuzohen.

Më pas, budistët filluan ta quajnë shkakun e të gjitha problemeve të kësaj bote jo etje, por injorancë, keqkuptim të një personi për thelbin dhe qëllimin e tij.

Filozofia IV – shekujt XIV

Duke filluar nga shekulli i katërt pas Krishtit, historia e filozofisë ka hyrë në një epokë të re. Në këtë kohë, një person filloi të besonte në Zot, ta konsideronte atë si diçka të pakuptueshme dhe të padukshme. Krishterimi çdo vit forconte dashurinë ndaj Zotit, besimin në shpëtimin e shpirtit. Njeriu nuk ishte më skllav, liria është qëllimi i tij kryesor, duke shpjeguar mendimin filozofik hyjnor.

Në periudhën e filozofisë mesjetare, çështja e marrëdhënies midis Zotit dhe njeriut ishte një nga çështjet kryesore. Një person mendoi për rolin e tij në jetë, pse lindi, cili është qëllimi i tij dhe si të jetojë për të shpëtuar shpirtin e tij. Njerëzit nuk e dinin kurrë se si lindi bota - për shkak të evolucionit dhe zhvillimit të natyrës, ose një krijues i caktuar është krijuesi i gjithë jetës në tokë.

Vullneti dhe synimet hyjnore u spekuluan. Një person është i sigurt se krijuesi nuk do të tolerojë një shpirt të keq dhe të papastër. Ai ndëshkon këdo që nuk jeton sipas ligjeve të krishterimit. Durimi i tij - një shenjë e arsyeshmërisë dhe bujarisë - shpjegohej me dashurinë e krijuesitfëmijëve të tyre.

Filozofia e Mesjetës ndahet në dy faza të njëpasnjëshme: patristika dhe skolasticizmi.

Patristika filloi rreth shekullit të parë pas Krishtit. Karakterizohet nga një kalim gradual nga kuptimet e lashta në ato më moderne, mesjetare. Pasuesit u përpoqën të kuptonin mësimet e Krishtit, të deshifronin mesazhin e paraardhësve, që përmbahej në Bibël.

Një nga filozofët e asaj kohe ishte Shën Agustini, i cili besonte se shoqëria është në një luftë të vazhdueshme midis dy palëve. E para, tokësore, karakterizohej nga egoizmi, dashuria për veten, e dyta, qiellore, nga dashuria për Zotin, besimi në ekzistencën e tij dhe në shpëtimin e shpirtit. Ai mësoi se të kuptuarit e njohurive nuk kërkon studimin e librave dhe metodave shkencore, mjafton vetëm besimi.

Periudha e skolasticizmit çon në parime më të arsyeshme të filozofisë. Bie në shekujt X-XIV të erës sonë. Themeluesi i saj mund të konsiderohet Thomas Aquinas, i cili jetoi nga 1235 deri në 1274. Ishte ai që prezantoi i pari konceptin e filozofisë realiste. Ai besonte se besimi dhe arsyeja duhet të jenë të ndërlidhura dhe jo të refuzojnë njëra-tjetrën. Ai nuk hoqi dorë nga feja, por u përpoq të shpjegonte shfaqjen e botës nga një këndvështrim shkencor.

Skolastizmi ishte fillimi i shfaqjes së një epoke të filozofisë së re.

Rilindja

Rilindja ishte fillimi i një periudhe të filozofisë së re. Në këtë kohë, industria dhe prodhimi po zhvilloheshin me shpejtësi. Njohuria e botës nuk ishte në atë qiellore, por në shprehjen materiale. Tani është bërë e nevojshme të studiohen degët e jetës. Njerimori njohuri rreth hapësirës, matematikës, fizikës dhe shkencave të tjera natyrore.

Një nga filozofët e parë që sugjeroi dominimin e njeriut mbi natyrën ishte Francis Bacon. Ai besonte se ishte e nevojshme të fitohej njohuri për arsyet reale dhe shkencore për shfaqjen e gjithë jetës në tokë. Si rritet një pemë, pse dielli shkëlqen në qiell, pse uji është i lagësht - këto janë pyetjet kryesore të cilave ai u dha një shpjegim me ndihmën e njohurive të marra, dhe jo bazuar në supozimet për mundësinë e dijes në fe.. Pavarësisht kësaj, ai ishte një njeri fetar, por ai mund të ndante spiritualitetin nga e vërteta dhe arsyeja.

Filozofi anglez i kohëve moderne, Thomas Hobbes, supozoi ekzistencën e Zotit vetëm si krijues, gjë që nuk ka të bëjë fare me ekzistencën reale të njerëzve. Tipari kryesor i filozofisë ishte vetë personi, dhe jo tiparet e tij, për shembull, lartësia, pesha, gjinia, pamja. Individi ishte pjesë e shtetit.

Rene Descartes u bë një filozof më realist i kohëve moderne, i cili jo vetëm hodhi poshtë ekzistencën e një hyjnie, por gjithashtu shpjegoi origjinën e botës në tokë me ndihmën e ideve mekanike. Ai besonte se shpirti i një personi është aktiviteti i trurit të tij, prandaj mendimi është bërë një nga komponentët e ekzistencës së tij. Dekarti ishte një realist, një racionalist dhe deri diku një analist.

Zhvillimi i filozofisë së kohëve moderne shpjegohet me faktin se Amerika u zbulua në atë kohë, Njutoni kuptoi ligjet e tij të para, matematika u bë një nga njohuritë themelore të njeriut.

Epoka e Filozofisë Moderne

Duke filluar nga shekulli i 15-të, filozofia fitoinjë pamje krejtësisht të ndryshme. U shfaq shkolla e Bandenit, e cila e përqendroi vëmendjen në problemet sociale dhe humanitare të filozofisë. Ekziston një ndarje në njohuri natyrore, shkencore të ligjeve dhe historike - njohuri për shpirtin dhe ngjarjet.

Karl Marksi përshkroi fillimisht marrëdhënien midis filozofisë sociale dhe politikës. Ai ishte një mendimtar realist që i bazoi supozimet e tij në studimin e metodave të Hegelit dhe Feuerbach.

Filozofia më e re ekziston edhe sot. Tashmë ajo nuk është bërë pjesë e dijes fetare, por më shumë shkencore. Njeriu konsiderohet si një qenie misterioze e panjohur, mendimet e të cilit janë të panjohura për këdo. Për çfarë është i aftë një person, cili është qëllimi i tij në jetë? Këto pyetje mund të marrin përgjigje me ndihmën e të menduarit analitik, njohurive shkencore, supozimeve të qëndrueshme të zhvillimit njerëzor.

Filozofia moderne lindi në fillim të shekullit të 20-të. Ai kishte karakteristikat e veta në shumëllojshmërinë e problemeve që studionte, si dhe praninë e formave të tij të shumta.

Problemet kryesore të filozofisë së kohës së njëzetë ishin studimi i çështjeve që lidhen me një njohje më të thellë të njerëzimit.

Pse lindi një person, çfarë duhet të bëjë tani, pse nuk mund të shfaqet në një trup tjetër, si duhet të jetojë dhe ku t'i drejtojë energjitë dhe aftësitë e tij?
Studimi i problemeve globale: pse luftojnë njerëzit, pse ndodhin sëmundjet, si të kapërcejmë urinë e përjetshme?
Pyetje që lidhen me historinë: shfaqja e jetës, rrjedha e saj, pse bota nuk është e njëjtë si më parë, çfarë është ajoprekur?
Pyetje natyrore në lidhje me studimin e gjuhëve, lëndët e shkencës, njohuritë racionale.

Shkollat filozofike të shekullit të njëzetë

Filozofia e shekullit të njëzetë u karakterizua nga shfaqja e shumë shkollave që trajtonin çështjet e qenies në mënyra të ndryshme. Kështu, neopozitivizmi pati tri valë të shfaqjes së tij, e para prej të cilave ndodhi në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe e fundit në vitet tridhjetë të shekullit të njëzetë. Karakteristika e saj kryesore ishte se pasuesit ndanin shkencën dhe filozofinë. Të gjitha njohuritë duhet të konfirmohen dhe mendimi duhet të jetë në një distancë prej tyre.

Ndjekësit e ekzistencializmit besonin se tragjedia e një personi dhe zhgënjimi i tij vjen nga fakti se ai nuk mund ta kuptojë veten. Njohja e filozofisë ndodh në një situatë jete a vdekjeje, kur një person është në rrezik. Një person nuk duhet të udhëhiqet nga arsyeja, ai duhet t'i bindet të menduarit.

Themeluesi i fenomenologjisë ishte E. Husserl, i cili ndau filozofinë nga shkenca. Mësimet e tij bazoheshin në njohjen e dukurive që ndodhin në botë. Origjina dhe rëndësia e tyre ishin çështjet kryesore të zbuluara nga filozofi. Arsyeja dhe arsyeja nuk mund të mbështeten për t'i zbuluar ato.

Pragmatizmi e ka origjinën në Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Karakterizohej nga fakti se një person nuk duhet të studiojë shkencat natyrore nëse nuk është e nevojshme. Njohja e filozofisë është e pamundur kur zbatohet shkencë, sociologji, parime morale, e kështu me radhë.

Mësimi katolik i shekullit të njëzetë -neo-tomizmi - ishte i ngjashëm me njohuritë mesjetare të të menduarit filozofik të periudhës skolastike. Marrëdhënia e fesë, shpirtit dhe të kuptuarit material janë në marrëdhënie të vazhdueshme.

Hermeneutika filozofike adoptoi teorinë e njohjes së gjuhës, shkrimit, krijimeve njerëzore. Pse dhe pse po ndodh kjo, si u shfaq, pyetjet kryesore të zgjidhura nga ndjekësit?

Në vitet tridhjetë të shekullit të njëzetë, u shfaq shkolla e Frankfurtit, e cila sugjeronte dominimin e njeriut mbi njeriun. Ndjekësit e saj kundërshtuan trashëgiminë e Hegelit, pasi ata i konsideronin veprat e tij si një mohim të reales.

Strukturalizmi, i cili u shfaq në vitin 1960, u zhvillua gradualisht në të menduarit filozofik. Tipari kryesor i filozofisë ishte të kuptuarit e marrëdhënies së objektit dhe marrëdhënies me të. Ai e refuzon plotësisht historinë sepse nuk ka strukturë të duhur.

Postmodernizmi u shfaq në fund të shekullit të njëzetë dhe është bërë më i popullarizuari në periudhën e sotme. Ajo bazohet në teorinë e njohjes së asaj që një person nuk e sheh, por i duket atij, e cila quhet simulacrum. Ndjekësit besonin se bota ishte në kaos të vazhdueshëm. Nëse ka rregull, atëherë është e nevojshme të çlirohemi nga mendimet dhe kuptimi i asaj që po ndodh, atëherë një person do të jetë në gjendje të kuptojë mendimin filozofik të postmodernizmit.

Personalizmi është një drejtim i filozofisë që u shfaq në fund të shekullit të njëzetë, i cili shpjegohet me marrëdhënien midis Zotit dhe njeriut. Personaliteti nuk është gjë tjetër veçse vlera më e lartë e botës dhe ekzistenca e Zotit është supremaci mbi të gjithë njerëzit.

Frojdianizmi dhe neofrojdianizmi u karakterizuanstudimi i të pakuptimtëve. Mendimi filozofik u shfaq në bazë të analizës psikologjike, kur veprimet e një personi shpjegoheshin me analizë psikologjike. Neo-Frojdianizmi hodhi poshtë ndikimin e ndjenjave fiziologjike në sjelljen njerëzore, të tilla si mendimi seksual, uria, të ftohtit, e kështu me radhë.

filozofia ruse

Filozofia e brendshme e njeriut e ka origjinën nga dy burime - Krishterimi dhe paganizmi. Ndikimi i kulturës bizantine çoi në vendosjen e disa traditave si neoplatonizmi, racionalizmi dhe asketizmi.

Në shekullin e njëmbëdhjetë, Hilarioni dha shpjegimin e parë filozofik të jetës ruse. Në shekullin XII, u zhvillua epistemologjia, themeluesi i së cilës mund të konsiderohet Cyril of Turov. Ishte ai që lidhi mendjen me filozofinë dhe shpjegoi nevojën për njohuri të shkencave natyrore.

Në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë, hesikazma, e ardhur nga Bizanti, u miratua në Rusi. Ai mësoi të ishte në vetmi të vazhdueshme, të fliste dhe të meditonte sa më pak. Sergius i Radonezh, një ndjekës i hesikazmës, besonte se ishte e pamundur të jetosh nga puna e të tjerëve. Të gjitha ushqimet, veshjet që një person duhet të fitojë ose krijojë për vete. Nil Sorsky tha se manastiret nuk duhet të kenë bujkrobër në gjykatë. Vetëm besimi dhe lutja mund ta shpëtojnë njerëzimin, si dhe simpatia dhe mirëkuptimi për njëri-tjetrin.

Gjithashtu në Rusi ekzistonte një koncept që shpallte ortodoksinë ruse dhe carin mbi të gjitha.

B. I. Ulyanov dha një kontribut të madh në temën e filozofisë. Ai zhvilloi teorinë e marksizmit dhe themeloiteoria e reflektimit, e cila konsistonte në studimin e problemeve të së vërtetës dhe së vërtetës.

Në vitet njëzet pati një debat të madh për rëndësinë e shkencave natyrore dhe funksionet e filozofisë. Në vitin 1970, lindi nevoja për të zhvilluar metoda dhe logjikë për njohjen e filozofisë. Rënia e marksizmit ndodhi gjatë periudhës së perestrojkës, duke filluar nga viti 1985. Çështja kryesore ishte të kuptuarit e fenomeneve të jetës moderne.

Mësimi filozofik në botën moderne

Çfarë është filozofia në botën moderne? Përsëri, përgjigjja nuk është aq e thjeshtë. Filozofia dhe njeriu janë në marrëdhënie të vazhdueshme. Ekzistenca e njërës pa tjetrën është e pamundur. Studimi i çështjes së rolit të filozofisë në shoqërinë moderne është i strukturuar. Ai konsiston në studimin nga një person i mendimeve të tij, proceseve natyrore, objekteve materiale.

Njohja e filozofisë së njeriut çoi në identifikimin e katër drejtimeve kryesore në mësim: filozofia e lirisë, trupit, pozicionit dhe vdekjes.

Filozofia e lirisë është njohja e një personi në lidhje me disa paragjykime që i privojnë individit të drejtën për të qenë i tjetërsuar dhe i larguar nga çdo gjë. Sipas saj, njeriu nuk është kurrë i lirë, sepse nuk mund të jetojë pa shoqëri. Që të ketë një arsye për veprim, motivimi është i nevojshëm, por në fakt, arsyeja nuk mund të jetë arsyeja e zgjedhjes së një personi. Ajo që nuk arrin të bëjë, të arrijë, nuk i lidh duart, nuk e bën skllav të pozitës, por mund të jetë arsyeja e kufizimit të lirisë së tij. E kaluara e një personi nuk duhet të ndikojë në jetën e tij të tanishme dhe të ardhshme. Ai mëson nga gabimet e tij dhe nuk i provon më.angazhohen. Ai është i lirë nga besimet, nga Zoti. Askush nuk mund t'ia imponojë pikëpamjen e tij, ta detyrojë të zgjedhë një fe të cilës nuk i përket. Të gjitha liritë e tij qëndrojnë në aftësinë për të zgjedhur dhe për të pasur interesin e tij, gjë që nuk bie kurrë në kundërshtim me thelbin dhe personalitetin shpirtëror.

Filozofia e trupit karakterizohet nga fakti se guaska fizike e një personi varet drejtpërdrejt nga mendimet dhe shpirti i tij. Për të mos dashur të angazhohet, pra të shprehë dëshirën, vullnetin e tij, duhet të kryejë veprime që nuk mund të zbatohen pa ekzistimin e një trupi. Trupi nuk është mbrojtja e shpirtit, por shërben si ndihmës i tij. Ai shpjegon marrëdhënien midis filozofisë dhe natyrës, realitetit.

Pozicionet filozofike përfaqësojnë një shumëllojshmëri formash të filozofisë. Në çdo kohë, ekzistenca e tij ka qenë një pjesë integrale e jetës. Por çdo periudhë kohore karakterizohej nga fakti se filozofët bënin supozime që kishin dallime të mëdha nga njëri-tjetri. Secili prej tyre kishte pozicionin e tij dhe kuptonte kuptimin filozofik sipas doktrinës që ai predikonte ose zhvillonte.

Filozofia e vdekjes është një nga drejtimet kryesore të filozofisë, pasi studimi i thelbit të njeriut dhe shpirtit çon në çështjen e ekzistencës së vdekjes shpirtërore. Sigurisht, të gjithë e dinë se trupi nuk është prioritet për studimin e filozofisë, por vdekja fizike e bën njeriun të mendojë për ekzistencën e tij, si diçka e pashpjegueshme dhe e pakuptueshme.

Çështja e shumë brezave është pavdekësia. Është filozofia ajo që thirret për ta zgjidhur. Feja dhe marrëdhënia me Zotinnjë mundësi për të shpjeguar ekzistencën e formave të ndryshme të jetës së përjetshme.

Marrëdhënia midis filozofisë dhe njeriut shpjegohet me faktin se ai vazhdimisht kërkon përgjigje për pyetjet për nevojën e paraqitjes së tij në tokë, fatin e tij. Asnjë individ i vetëm nuk ka arritur ende të gjejë përgjigje për të gjitha pyetjet e tij. Ndoshta kjo është pika. Në fund të fundit, kur një personi i mbarojnë pyetjet, ai nuk do të interesohet më për qëllimin, vendin në jetë, kuptimin e qenies. Atëherë gjithçka do të humbasë kuptimin e saj.

Filozofi dhe Shkencë

Aktualisht, filozofia dhe shkenca janë në marrëdhënie të ngushta. Shpjegimi i fakteve shkencore që kundërshtojnë sensin e përbashkët është i mundur vetëm përmes arsyetimit dhe pranimit se e pazakonta ekziston.

Ekzistenca e filozofisë shkencore përcaktohet nga fakti se ajo është pjesë e jetës. Kur shkruan punime shkencore, një person gjithmonë vjen në mirëkuptim, arsyetim dhe mendim filozofik. Filozofia në vetvete është një shkencë. Është e ndërlidhur me matematikën, fizikën, kiminë, biologjinë, astronominë. Ajo analizon ndodhinë logjike të gjërave dhe e shpjegon atë.

Doktrina e etikës, aksiologjisë, kulturës, aspekteve sociale të jetës - e gjithë kjo çon në shfaqjen e konceptit të filozofisë shkencore. Por marrëdhënia e plotë midis fakteve shkencore dhe filozofisë u vërtetua nga ndjekësit e shekullit të njëzetë.

Nga njëra anë, duket se shkenca nuk duhet të merret aspak me filozofinë, pasi kjo e fundit e konsideron të mundshme ekzistencën e Zotit, ndërsa e para e mohon. Por është e pamundur të shpjegohen disa fakte shkencore pa pranuar metodat me të cilatdituria dhe iluminizmi.

Lënda e filozofisë është studimi i shoqërisë, i cili ndikon në shkencë. Në fund të fundit, krijimi i teknologjive të reja, shpikja e diçkaje është e pamundur pa pjesëmarrjen njerëzore, dhe këto veprime janë një produkt shkencor. Anasjelltas, shkenca ka një ndikim në shoqëri. Kështu, për shembull, ardhja e kompjuterëve dhe e telefonave ka ndikuar në jetën moderne të një personi, zakonet dhe veçoritë e tij të njohjes.

Çfarë është filozofia? Kjo është një pjesë e jetës, pa të cilën do të kërcënohej ekzistenca e njerëzimit, për shkak të mungesës së të menduarit. Filozofia është e ndërlidhur me shumë fusha të jetës sonë nga shoqëria në shkencë. Çdo person është paksa një filozof, gjë që shpjegohet me praninë e mendjes dhe mendimeve të individit.