Ligji i kalimit të sasisë në cilësi lidhet me dialektikën e filozofëve të famshëm që kanë zbuluar koncepte të ndryshme të qenies për shoqërinë. Lidhja me natyrën dhe njeriun është një e vërtetë që duhet kuptuar përmes shndërrimit të sasisë në formë cilësore të jetës. Dialektika është një metodë e të menduarit dhe interpretimit të botës, si natyrën ashtu edhe shoqërinë. Është një mënyrë për të parë universin, e cila nga aksioma tregon se gjithçka është në një gjendje të vazhdueshme ndryshimi dhe fluksi. Por jo vetëm kaq. Dialektika shpjegon se ndryshimi dhe lëvizja shoqërohen me kontradikta dhe mund të ndodhin vetëm përmes interpretimeve të kundërta të mendimeve. Pra, në vend të një linje progresi të qetë dhe të vazhdueshme, ne kemi një linjë që ndërpritet nga periudha të papritura kur ndryshimi i ngadalshëm kumulativ (ndryshimi i sasisë) pëson një përshpejtim të shpejtë në të cilin sasia shndërrohet në cilësi. Dialektika është logjika e kontradiktës.
Ligji i kalimit të sasisë në cilësi: filozofia e jetës dhe e qenies
Ligjet e dialektikës u analizuan në detaje nga Hegeli, në shkrimet e të cilit ato shfaqen në një formë të mistifikuar, idealiste. Ishin Marksi dhe Engelsi ata që prezantuan të parët dialektikën shkencore, pra bazën materialiste. “Falë shtysës së fuqishme që iu dha mendimit të Revolucionit Francez, Hegeli parashikoi lëvizjen e përgjithshme të shkencës, por duke qenë se ishte vetëm një pritje, ai mori një karakter idealist nga Hegeli.”
Hegeli veproi me hije ideologjike sepse Marksi demonstroi se lëvizja e këtyre hijeve ideologjike nuk pasqyron asgjë tjetër veç lëvizjes së trupave materialë. Në shkrimet e Hegelit ka shumë shembuj të gjallë të ligjit të dialektikës të marra nga historia dhe natyra. Por idealizmi i Hegelit i dha domosdoshmërisht dialektikës së tij një karakter shumë abstrakt dhe arbitrar. Në mënyrë që dialektika të shërbente si "ideja absolute", Hegeli u detyrua t'i impononte natyrës dhe shoqërisë një skemë në kundërshtim të plotë me vetë metodën dialektike, e cila kërkon që ne të nxjerrim ligjet e një dukurie të caktuar nga një studim skrupuloz objektiv. të temës.
Kështu, duke folur shkurtimisht për ligjin e kalimit të sasisë në cilësi, nuk është aspak e lehtë të zbutet dialektika idealiste e Hegelit, e imponuar arbitrarisht në histori dhe shoqëri, siç pretendojnë shpesh kritikët e tij. Metoda e Marksit ishte pikërisht e kundërta.
ABC e filozofisë si një metodë e njohurive artificiale
Kur mendojmë për herë të parë për botën rreth nesh, shohim një seri të madhe dhe çuditërisht kompleksefenomene, rrjetë, ndryshim i pafund, shkak dhe pasojë, veprim dhe reagim. Forca shtytëse e kërkimit shkencor është dëshira për të fituar një kuptim të arsyeshëm të këtij labirinti të mrekullueshëm, për ta kuptuar atë për ta kapërcyer atë. Ne po kërkojmë ligje që mund të ndajnë të nevojshmen nga e veçanta, kontigjentin nga e nevojshme dhe të na lejojnë të kuptojmë forcat që lindin fenomenet që na kundërshtojnë. Ligji i kalimit të sasisë në cilësi, sipas fizikanit dhe filozofit David Bohm, është një gjendje transformimi. Ai numëroi:
Në natyrë, asgjë nuk mbetet konstante, gjithçka është në një gjendje transformimi dhe ndryshimi. Megjithatë, ne zbulojmë se asgjë nuk derdhet nga asgjëja pa ngjarje të mëparshme që kanë ekzistuar më parë. Po kështu, asgjë nuk zhduket pa lënë gjurmë. Ekziston një ndjenjë se në kohët e mëvonshme nuk gjeneron absolutisht asgjë. Ky karakterizim i përgjithshëm i botës mund të shprehet në termat e një parimi që përmbledh një gamë të gjerë përvojash të ndryshme dhe që deri më tani nuk është kundërshtuar nga asnjë vëzhgim apo eksperiment.
Në çfarë bazohet orientimi dialektik?
Propozimi bazë i dialektikës është se gjithçka është në një proces të vazhdueshëm ndryshimi, lëvizjeje dhe zhvillimi. Edhe kur na duket se asgjë nuk po ndodh, në fakt, materia gjithmonë ndryshon. Molekulat, atomet dhe grimcat nënatomike ndryshojnë vazhdimisht, gjithmonë në lëvizje.
Kështu, dialektika është, në thelb, një interpretim dinamik i fenomeneve dhe proceseve që ndodhin në të gjitha nivelet si organike,dhe lëndë inorganike. Ky nuk është një koncept mekanik i lëvizjes si diçka e sjellë në një masë inerte nga një "forcë" e jashtme, por një koncept krejtësisht i ndryshëm i materies si një forcë vetëlëvizëse. Për filozofët, materia dhe lëvizja (energjia) ishin një dhe e njëjta, dy mënyra për të shprehur të njëjtën ide. Kjo ide u konfirmua shkëlqyeshëm nga teoria e Ajnshtajnit për ekuivalencën e masës dhe energjisë.
Rrjedhin në vetëdijen e qenies
Gjithçka është në lëvizje të vazhdueshme, nga neutrinot tek supergrupet. Vetë Toka lëviz vazhdimisht, duke u rrotulluar rreth diellit një herë në vit dhe rreth boshtit të saj një herë në ditë. Dielli, nga ana tjetër, rrotullohet rreth boshtit të tij një herë në 26 ditë dhe, së bashku me të gjithë yjet e tjerë në galaktikën tonë, udhëton rreth galaktikës një herë në 230 milionë vjet. Ndoshta edhe strukturat më të mëdha (grumbullimet e galaktikave) kanë gjithashtu një lloj lëvizjeje të përgjithshme rrotulluese. Kjo duket të jetë e vërtetë për lëndën deri në nivelin atomik, ku atomet që përbëjnë molekulat rrotullohen në raport me njëri-tjetrin me shpejtësi të ndryshme. Ky është ligji i kalimit të sasisë në cilësi, shembuj të të cilit në natyrë mund të jepen në total kudo. Brenda një atomi, elektronet rrotullohen rreth bërthamës me shpejtësi të jashtëzakonshme.
- Një elektron ka një cilësi të njohur si spin intrinsic.
- Ai rrotullohet rreth boshtit të vet me një shpejtësi fikse dhe nuk mund të ndalet ose ndryshohet përveçse duke shkatërruar vetë elektronin.
- Ligji filozofik i tranzicionitsasia në cilësi mund të interpretohet ndryshe, si një grumbullim i materialit, i cili formon një forcë sasiore. Kjo do të thotë, për t'i dhënë një kuptim dhe veprim të kundërt ligjit.
- Nëse rrotullimi i një elektroni rritet, ai ndryshon vetitë e tij në mënyrë kaq dramatike sa çon në një ndryshim cilësor, duke krijuar një grimcë krejtësisht të ndryshme.
Një sasi e njohur si momenti këndor, një masë e kombinuar e masës, madhësisë dhe shpejtësisë së një sistemi rrotullues, përdoret për të matur rrotullimin e grimcave elementare. Parimi i kuantizimit spin është themelor në nivelin nënatomik, por ekziston edhe në botën makroskopike. Megjithatë, efekti i tij është aq i vogël sa mund të merret si i mirëqenë. Bota e grimcave nënatomike është në një gjendje lëvizjeje dhe fermentimi të vazhdueshëm, në të cilën asgjë nuk përkon me vetveten.
Grimcat po ndryshojnë vazhdimisht në të kundërtat e tyre, kështu që është e pamundur të pohohet as identiteti i tyre në çdo kohë të caktuar. Neutronet kthehen në protone dhe protonet në neutrone në një shkëmbim të vazhdueshëm identitetesh. Ky është ligji i kalimit të ndërsjellë të sasisë në cilësi.
Filozofia sipas Engelsit si ligj mbi lëvizjen e përgjithshme të vlerave materiale
Engels e përkufizon dialektikën si "shkencë e ligjeve të përgjithshme të lëvizjes dhe zhvillimit të natyrës, shoqërisë njerëzore dhe mendimit". Më parë ai ka kryer edhe eksperimente mbi fenomenet natyrore, por më pas vendosi të merret me vëzhgimin për të ditur të vërtetën. Ai flet për ligjet e dialektikës, duke filluar nga tre kryesoret:
- Ligji i kalimit të sasisë në cilësi dhe kthimit në formën origjinale.
- Ligji i ndërthurjes së të kundërtave.
- Ligji i mohimit të mohimit.
Në shikim të parë, një kërkesë e tillë mund të duket tepër ambicioze. A është vërtet e mundur të zhvillohen ligje që kanë një zbatim kaq të përgjithshëm? A mund të ketë një model bazë që përsëritet në funksionimin jo vetëm të shoqërisë dhe të mendimit, por edhe të vetë natyrës? Me gjithë kundërshtimet e tilla, po bëhet gjithnjë e më e qartë se modele të tilla ekzistojnë dhe shfaqen vazhdimisht në të gjitha nivelet në mënyra të ndryshme. Dhe ka një numër në rritje shembujsh, të nxjerrë nga fusha të ndryshme si grimcat nënatomike për studime të popullsisë, që i japin më shumë peshë teorisë së materializmit dialektik.
Mendimi dialektik dhe roli i tij në jetë
Pika thelbësore e mendimit dialektik nuk është se ai bazohet në idenë e ndryshimit dhe lëvizjes, por se ai e konsideron lëvizjen dhe ndryshimin si fenomene të bazuara në kontradiktë. Ndërsa logjika tradicionale formale kërkon të largojë kontradiktat, mendimi dialektik e përqafon atë. Kontradikta është një tipar i rëndësishëm i gjithë qenies, siç thuhet në ligjin e Hegelit për kalimin e sasisë në cilësi në nivelin substancial. Ajo qëndron në thelbin e vetë materies. Ai është burimi i të gjitha lëvizjeve, ndryshimeve, jetës dhe zhvillimit. Ligji dialektik që shpreh këtë ide:
- Ky është ligji i unitetit dhe ndërthurjestë kundërta.
- Ligji i tretë i dialektikës, mohimi i mohimit, shpreh konceptin e zhvillimit.
- Në vend të një rrethi vicioz ku proceset përsëriten vazhdimisht, ky ligj tregon se lëvizja përmes kontradiktave të njëpasnjëshme në fakt çon në zhvillim, nga e thjeshta në komplekse, nga më e ulëta në më e lartë.
- Proceset nuk përsëriten saktësisht në të njëjtën mënyrë, pavarësisht se duket e kundërta.
- Këto, në mënyrë shumë skematike, janë tre ligjet më themelore dialektike.
- Nga këto lindin një seri e tërë propozimesh shtesë që lidhen me marrëdhënien ndërmjet tërësisë dhe pjesës, formës dhe përmbajtjes, të fundme dhe të pafundme, tërheqje dhe zmbrapsje.
Këtë do të përpiqemi ta zgjidhim. Le të fillojmë me sasinë dhe cilësinë. Ligji i dialektikës së kalimit të sasisë në cilësi dhe transformimit të tij ka një gamë jashtëzakonisht të gjerë aplikimesh - nga grimcat më të vogla të materies në nivelin nënatomik deri te fenomenet më të famshme të njohura për njeriun. Mund të shihet në të gjitha llojet e manifestimeve dhe në shumë nivele. Por ky ligj shumë i rëndësishëm ende nuk ka marrë njohjen që meriton.
Filozofia e lashtë – e përdorur instinktivisht në natyrë
Shndërrimi i sasisë në cilësi ishte tashmë i njohur për grekët megaranë, të cilët e përdornin atë për të demonstruar disa paradokse, ndonjëherë në formën e shakave. Për shembull: "Kashta që i theu shpinën devesë", "Shumë duar bëjnë punën e lehtë", "Pikja e vazhdueshme e konsumon gurin"(uji e konsumon gurin) etj.
Në shumë ligje të filozofisë, kalimi i sasisë në cilësi ka depërtuar në ndërgjegjen e njerëzve, siç theksoi Trocki me zgjuarsi:
Të gjithë janë dialektikë në një farë mase, në shumicën e rasteve, në mënyrë të pandërgjegjshme. Një amvise e di se një sasi e caktuar e shijeve të kripës në një supë është e këndshme, por kripa e shtuar e bën supën jo tërheqëse. Për rrjedhojë, një fshatare analfabete sillet në përgatitjen e supës sipas ligjit hegelian të shndërrimit të sasisë në cilësi. Shembuj të ngjashëm nga jeta e përditshme mund të jepen pafundësisht.
Prandaj, mund të themi me siguri se gjithçka në botë ndodh si vetëdija, në një mënyrë të natyrshme. Nëse dikush lodhet, trupi, si element i marrjes së lodhjes sasiore, do të pushojë. Ditën tjetër biologjike, cilësia e punës do të jetë më e mirë, përndryshe sasia do t'i kthehet veprave cilësore. E njëjta gjë do të ndodhë në skenarin e kundërt - këtu përfshihet natyra si një mekanizëm ndikimi nga jashtë.
Instinktet apo dialektika e mbijetesës?
Edhe kafshët arrijnë në përfundimet e tyre praktike jo vetëm në bazë të silogizmit aristotelian, por edhe në bazë të dialektikës hegeliane. Në këtë mënyrë dhelpra kupton se katërkëmbëshat dhe zogjtë janë të ushqyeshëm dhe të shijshëm. Me të parë një lepur, lepur ose pulë, dhelpra mendon: "Kjo krijesë e veçantë i përket llojit të shijshëm dhe të ushqyeshëm". Këtu kemi një silogjizëm të plotë, megjithëse dhelpra nuk e ka lexuar kurrë Aristotelin. Sidoqoftë, kur e njëjta dhelpër ndeshet me kafshën e parë që është më e madhe se ajo,për shembull, një ujk, ajo shpejt arrin në përfundimin se sasia po kthehet në cilësi dhe merr arratinë. Është e qartë se putrat e dhelprës janë të pajisura me "prirje hegeliane", edhe nëse këto të fundit nuk janë plotësisht të ndërgjegjshme.
Bazuar në këtë, mund të konkludojmë se ligji i kalimit të sasisë në cilësi janë marrëdhëniet e brendshme të natyrës me një qenie të gjallë, të cilat u shndërruan në gjuhën e vetëdijes, dhe më pas një person ishte në gjendje të përgjithësonte këto forma të ndërgjegjes dhe i kthejnë ato në kategori logjike (dialektike), duke krijuar kështu një mundësi për të depërtuar më thellë në botën e florës dhe faunës.
Edge of Chaos Per Bak – vetëorganizim i kritikitetit
Pavarësisht natyrës në dukje të parëndësishme të këtyre shembujve, ata zbulojnë një të vërtetë të thellë për mënyrën se si funksionon bota. Merrni shembullin e një grumbulli misri. Disa nga kërkimet e fundit në lidhje me teorinë e kaosit janë fokusuar në pikën kritike, ku një seri variacionesh të vogla rezulton në një ndryshim masiv në gjendje (në terminologjinë moderne, kjo quhet "buza e kaosit".) Puna e fizikanit danez Per Bak dhe të tjerët mbi "kriticitetin e vetëorganizuar" përdorën vetëm shembullin e një grumbulli rëre, për të ilustruar proceset e thella që ndodhin në shumë nivele të natyrës dhe korrespondojnë saktësisht me ligjin e kalimit të sasisë në cilësi. Ndonjëherë këto çështje janë thjesht të padukshme dhe një person nuk vëren një ndryshim të thjeshtë sasior.
Shembuj të ligjit të kalimit të sasisë në cilësi - cila është lidhja e fundit?
Një shembull i kësaj është një grumbull rëre - një analogji e saktë me një grumbull drithi megavar. I hedhim kokrra rëre një nga një në një sipërfaqe të sheshtë. Eksperimenti u krye shumë herë, si me rërë reale ashtu edhe në simulime kompjuterike, për të kuptuar ligjin e shndërrimit të sasisë në cilësi. Për një kohë ata thjesht ndërtohen njëra mbi tjetrën derisa të bëjnë një piramidë të vogël. Pasi të arrihet kjo, çdo kokërr shtesë ose do të gjejë vend në grumbull ose do të çekuilibrojë njërën anë të grumbullit aq shumë sa disa kokrra të tjera do të bien.
Në varësi të mënyrës se si balancohen kokrrat e tjera, rrëshqitja mund të jetë shumë e vogël ose shkatërruese, duke marrë me vete një numër të madh kokrrash. Kur një grumbull arrin këtë pikë kritike, edhe një kokërr mund të ndikojë shumë në gjithçka përreth. Ky shembull në dukje i parëndësishëm ofron një "model të kaosit ekstrem" të shkëlqyer me shembuj që variojnë nga tërmetet tek evolucioni; nga krizat e bursës deri te luftërat. Një shembull i ligjit të kalimit të sasisë në cilësi është demonstruar në një grumbull rëre. Ajo rritet, por në të njëjtën kohë, rëra e tepërt rrëshqet përgjatë anëve. Kur e gjithë rëra e tepërt bie, grumbulli i rërës që rezulton thuhet se është "vetë-organizues". Ai "organizohet" sipas ligjeve të veta derisa të arrijë një gjendje kritike, ku kokrrat e rërës bëhen jashtëzakonisht të pambrojtura në majë.
