Probleme të filozofisë. Pse është e nevojshme filozofia

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:43

"Nëse nuk mund ta ndryshoni botën, ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj kësaj bote," tha Lucius Annaeus Seneca.

Fatkeqësisht, në botën moderne ekziston një mendim se filozofia është një shkencë e dorës së dytë, e ndarë nga praktika dhe jeta në përgjithësi. Ky fakt i trishtuar sugjeron se zhvillimi i filozofisë kërkon popullarizimin e saj. Në fund të fundit, filozofia nuk është arsyetim abstrakt, jo larg jetës reale, jo një përzierje e koncepteve të ndryshme të shprehura në fraza abstruse. Detyrat e filozofisë janë, para së gjithash, transmetimi i informacionit për botën në një moment të caktuar kohor dhe shfaqja e qëndrimit të një personi ndaj botës që e rrethon.

Koncepti i filozofisë

Filozofia e secilës epokë, siç tha Georg Wilhelm Friedrich Hegel, përmbahet në mendjet e çdo individi që fiksoi këtë epokë në të menduarit e tij, i cili arriti të nxjerrë në pah prirjet kryesore të epokës së tij dhe t'ia paraqesë ato. publike. Filozofia është gjithmonë në modë, sepse pasqyron një këndvështrim modern të jetës së njerëzve. Ne gjithmonë filozofojmë kur bëjmë pyetje rreth universit, qëllimit tonë, e kështu me radhë. Siç shkruante Viktor Frankl në librin e tij "Kërkimi i njeriut për kuptimin", një person është gjithmonë në kërkim të "Unë" të tij, kuptimin e tij të jetës, sepsekuptimi i jetës nuk është diçka që mund të përcillet si çamçakëz. Pasi të keni gëlltitur një informacion të tillë, mund të mbeteni pa kuptimin tuaj të jetës. Kjo, sigurisht, është puna e secilit për veten e tyre - kërkimi i atij kuptimi shumë të dashur, sepse pa të jeta jonë nuk është e mundur.

Pse na duhet filozofia?

Në jetën e përditshme, duke u kujdesur për problemin e marrëdhënieve ndërpersonale dhe të njohjes së vetvetes, arrijmë të kuptojmë se detyrat e filozofisë realizohen në rrugën tonë çdo ditë. Siç tha Jean-Paul Sartre, “personi tjetër është gjithmonë ferr për mua, sepse ai më vlerëson në një mënyrë që i përshtatet atij”. Në kontrast me pikëpamjen e tij pesimiste, Erich Fromm sugjeroi se vetëm në marrëdhëniet me të tjerët e dimë se çfarë është "unë" në realitet dhe ky është bekimi më i madh.

Kuptimi

Shumë e rëndësishme për ne është vetëvendosja dhe mirëkuptimi. Të kuptosh jo vetëm veten, por edhe njerëzit e tjerë. Por "si mund të shprehet zemra, si mund t'ju kuptojë një tjetër?". Edhe filozofia e lashtë e Sokratit, Platonit, Aristotelit thotë se vetëm në dialogun e dy njerëzve mendimtarë që përpiqen për kërkimin e së vërtetës mund të lindin disa njohuri të reja. Nga teoritë e modernitetit, mund të përmendet si shembull “teoria e idhujve” të Francis Bacon, i cili flet mjaft gjerësisht për temën e idhujve, pra paragjykimeve që dominojnë ndërgjegjen tonë, të cilat na pengojnë të zhvillohemi, duke qenë vetvetja.

Tema e vdekjes

Një temë tabu që trazon zemrat e shumë njerëzve dhembetet më misteriozja, që nga kohërat e lashta e deri më sot. Edhe Platoni tha se jeta e njeriut është një proces i vdekjes. Në dialektikën moderne, mund të haset një deklaratë e tillë që dita e lindjes tonë është tashmë dita e vdekjes sonë. Çdo zgjim, veprim, frymëmarrje na afron me fundin e pashmangshëm. Një person nuk mund të ndahet nga filozofia, sepse është filozofia që e ndërton një person, është e pamundur të konceptosh një person jashtë këtij sistemi.

Problemet dhe metodat e filozofisë: qasjet bazë

Ka dy qasje për të kuptuar filozofinë në shoqërinë moderne. Sipas qasjes së parë, filozofia është një disiplinë elitiste që duhet të mësohet vetëm në fakultetet filozofike, të cilat ndërtojnë elitën e një shoqërie intelektuale, e cila në mënyrë profesionale dhe skrupuloze vendos kërkimin shkencor filozofik dhe metodën e mësimdhënies së filozofisë. Adhuruesit e kësaj qasjeje e konsiderojnë të pamundur studimin e pavarur të filozofisë përmes letërsisë dhe përvojës personale empirike. Kjo qasje përfshin përdorimin e burimeve parësore në gjuhën e autorëve që i shkruajnë ato. Kështu, për të gjithë njerëzit e tjerë që i përkasin ndonjë specializimi të ngushtë si matematika, jurisprudenca, etj., bëhet e paqartë pse është e nevojshme filozofia, sepse kjo njohuri është praktikisht e paarritshme për ta. Filozofia, sipas kësaj qasjeje, vetëm rëndon botëkuptimin e përfaqësuesve të këtyre specialiteteve. Prandaj, ajo duhet të përjashtohet nga programi i tyre.

Qasja e dytë na tregon se çfarë i nevojitet një personitë përjetojmë emocione, ndjenja të forta, për të mos humbur ndjenjën se jemi gjallë, nuk jemi robotë, se duhet të përjetojmë të gjithë gamën e emocioneve gjatë gjithë jetës dhe, natyrisht, të mendojmë. Dhe këtu, natyrisht, filozofia është shumë e mirëpritur. Asnjë shkencë tjetër nuk do t'i mësojë një personi të mendojë, dhe në të njëjtën kohë të mendojë në mënyrë të pavarur, nuk do ta ndihmojë një person të lundrojë në detin e pakufishëm të atyre koncepteve dhe pikëpamjeve që jeta moderne ka bujarisht. Vetëm ajo është në gjendje të zbulojë thelbin e brendshëm të një personi, ta mësojë atë të bëjë një zgjedhje të pavarur dhe të mos jetë viktimë e manipulimit.

Është e nevojshme, është e nevojshme të studiohet filozofia për njerëzit e të gjitha specialiteteve, sepse vetëm përmes filozofisë mund të gjendet "unë" e vërtetë dhe të mbetet vetvetja. Nga kjo rezulton se në mësimdhënien e filozofisë është e nevojshme të shmangen kthesat, termat dhe përkufizimet kategorike të vështira për t'u kuptuar për specialitete të tjera. Gjë që na sjell në idenë kryesore të popullarizimit të filozofisë në shoqëri, e cila do të reduktonte ndjeshëm tonin e saj mentorues dhe udhëzues. Në fund të fundit, siç tha Albert Einstein, çdo teori kalon vetëm një provë për qëndrueshmërinë - ajo duhet të kuptohet nga një fëmijë. E gjithë kuptimi, tha Ajnshtajni, humbet nëse fëmijët nuk e kuptojnë idenë tuaj.

Një nga detyrat e filozofisë është të shpjegojë gjërat komplekse me terma të thjeshtë. Idetë e filozofisë nuk duhet të mbeten një abstraksion i thatë, një teori krejtësisht e panevojshme që mund të harrohet pas një kursi leksionesh.

Funksionet

"Filozofia nuk është gjë tjetër veçse sqarim logjik i mendimeve," shkruanFilozofi austro-anglez Ludwig Wittgenstein në veprën e tij më të madhe dhe të përjetshme botoi "Tractatus Logico-Philosophic". Ideja kryesore e filozofisë është të pastrojë mendjen nga çdo pretendim. Nikola Tesla, inxhinier radio dhe shpikësi i madh i shekullit të 20-të, tha se për të menduar qartë, duhet të kesh sens të përbashkët. Ky është një nga funksionet më të rëndësishme filozofike - për të sjellë qartësi në ndërgjegjen tonë. Kjo do të thotë, ky funksion ende mund të quhet kritik - një person mëson të mendojë në mënyrë kritike, dhe para se të pranojë pozicionin e dikujt tjetër, ai duhet të kontrollojë besueshmërinë, përshtatshmërinë e tij.

Funksioni i dytë i filozofisë është historik dhe ideologjik, gjithmonë i përket një periudhe kohore. Ky funksion e ndihmon një person të formojë një ose një tjetër lloj botëkuptimi, duke krijuar kështu një "Unë" të ndryshëm nga të tjerët, duke ofruar një grup të tërë rrymash filozofike.

Tjetri është metodologjik, i cili merr në konsideratë arsyen pse i vjen autori i konceptit. Filozofia nuk mund të mësohet përmendësh, ajo duhet vetëm të kuptohet.

Një funksion tjetër i filozofisë është epistemologjik ose njohës. Filozofia është qëndrimi i një personi ndaj kësaj bote. Ju lejon të zbuloni gjëra të pazakonta interesante që ende nuk janë verifikuar nga ndonjë përvojë për shkak të mungesës së njohurive shkencore deri në një periudhë të caktuar. Ka ndodhur vazhdimisht që idetë të tejkalojnë zhvillimin. Merrni, për shembull, të njëjtin Immanuel Kant, citimet e të cilit janë të njohura për shumë njerëz. Koncepti i tij se universi u formua nga një mjegullnajë e gaztë, koncepti është plotësishtspekulative, pas 40 vitesh u vërtetua me prova dhe zgjati për 150 vjet.

Ia vlen të kujtohet Nikolaus Kopernicus, filozofi dhe astronomi polak, i cili dyshoi në atë që pa. Ai arriti të braktisë të dukshmen - nga sistemi Ptolemeik, në të cilin Dielli rrotullohej rreth Tokës, e cila ishte qendra e palëvizshme e universit. Ishte përmes dyshimit të tij që ai solli revolucionin e madh të Kopernikut. Historia e filozofisë është e pasur me ngjarje të tilla. Deri më tani nga praktika, arsyetimi mund të bëhet një klasik i shkencës.

Funksioni prognostik i filozofisë është gjithashtu i rëndësishëm - jashtë parashikimit është e pamundur sot të ndërtohet ndonjë njohuri pak a shumë shkencore, domethënë, në çdo vepër, kërkime, fillimisht duhet të parashikojmë të ardhmen. Kjo është ajo që ka të bëjë me filozofinë.

Për shekuj, njerëzit gjithmonë kanë pyetur veten për rregullimin e ardhshëm të jetës njerëzore, filozofia dhe shoqëria kanë ecur gjithmonë krah për krah, sepse gjëja më e rëndësishme në jetën e një personi është të realizojë veten në mënyrë krijuese dhe shoqërore. Filozofia është thelbi i atyre pyetjeve që njerëzit nga brezi në brez i bëjnë vetes dhe të tjerëve, një grup pyetjesh të pavdekshme që lindin vërtet tek çdo person.

Themeluesi i filozofisë klasike gjermane, Immanuel Kant, citimet e të cilit janë të shumta në mediat sociale, bëri pyetjen e parë të rëndësishme - "Çfarë mund të di?", duke parashikuar pyetjen "Çfarë gjërash njerëzit kanë më shumë gjasa të thonë, çfarë duhet të mbetet në fushën e pikëpamjes së shkencës dhe çfarë gjërash duhet të privohen nga vëmendjashkenca, cilat gjëra do të jenë gjithmonë mister?". Kanti donte të përvijonte kufijtë e dijes njerëzore: çfarë i nënshtrohet njerëzve për njohuri dhe çfarë nuk u jepet të dinë. Dhe pyetja e tretë kantiane - "Çfarë duhet të bëj? Ky është tashmë një aplikim praktik i njohurive të marra më parë, përvojë e drejtpërdrejtë, një realitet i krijuar nga secili prej nesh.

Pyetja tjetër e Kantit është "Për çfarë mund të shpresoj?". Kjo pyetje prek probleme të tilla filozofike si liria e shpirtit, pavdekësia ose vdekshmëria e tij. Filozofi thotë se pyetje të tilla shkojnë më tepër në sferën e moralit dhe fesë, sepse nuk është e mundur të vërtetohen ato. Dhe edhe pas vitesh mësimi të antropologjisë filozofike, pyetja më e vështirë dhe e pazgjidhshme për Kantin është kjo: “Çfarë është një person?”

Sipas pikëpamjeve të tij, njerëzit janë misteret më të mëdha të universit. Ai tha: "Vetëm dy gjëra më mahnitin - ky është qielli me yje mbi kokën time dhe ligjet morale brenda meje". Pse njerëzit janë krijesa kaq të mahnitshme? Sepse ato i përkasin njëkohësisht dy botëve - asaj fizike (objektive), botës së domosdoshmërisë me ligjet e saj absolutisht specifike, të cilat nuk mund të anashkalohen (ligji i gravitetit, ligji i ruajtjes së energjisë) dhe botës që Kanti e quan ndonjëherë të kuptueshme. (bota e "Unë" së brendshme, gjendja e brendshme, në të cilën të gjithë jemi absolutisht të lirë, nuk varemi nga asgjë dhe vendosim vetë fatin tonë).

Pyetjet kantiane, pa dyshim, kanë rimbushur thesarin e filozofisë botërore. Ato mbeten të rëndësishme edhe sot e kësaj dite - shoqëria dhe filozofiajanë në kontakt të pazgjidhshëm me njëri-tjetrin, duke krijuar gradualisht botë të reja mahnitëse.

Lënda, detyrat dhe funksionet e filozofisë

Fjala "filozofi" do të thotë "dashuri për mençurinë". Nëse e çmontoni, mund të shihni dy rrënjë të lashta greke: filia (dashuri), sufia (urtësi), që fjalë për fjalë do të thotë gjithashtu "urtësi". Filozofia filloi në epokën e Greqisë së lashtë, dhe ky term u krijua nga poeti, filozofi, matematikani Pitagora, i cili hyri në histori me mësimet e tij origjinale. Greqia e lashtë na tregon një përvojë krejtësisht unike: ne mund të vëzhgojmë një largim nga të menduarit mitologjik. Ne mund të vëzhgojmë se si njerëzit fillojnë të mendojnë në mënyrë të pavarur, si përpiqen të mos pajtohen me atë që shohin në jetën e tyre këtu dhe tani, nuk e përqendrojnë mendimin e tyre në shpjegimin filozofik dhe fetar të universit, por përpiqen të bazohen në përvojën e tyre. dhe intelekti.

Tani ka fusha të filozofisë moderne si neotomia, analitike, integrale, etj. Ato na ofrojnë mënyrat më të fundit për të transformuar informacionin që vjen nga jashtë. Për shembull, detyrat që i cakton vetes filozofia e neo-thomizmit janë të tregojë dualitetin e qenies, se gjithçka është e dyfishtë, por bota materiale humbet me madhështinë e triumfit të botës shpirtërore. Po, bota është materiale, por kjo çështje konsiderohet vetëm një pjesë e vogël e botës së manifestuar shpirtërore, ku Zoti testohet "për forcë". Ashtu si Thomas jobesimtari, neo-thomistët dëshirojnë shfaqjen materiale të të mbinatyrshmes, e cila nuk u duket një fenomen reciprokisht ekskluziv dhe paradoksal.

Seksione

Duke marrë parasysh epokat kryesore të filozofisë, mund të vërehet se në Greqinë e lashtë, filozofia u bë mbretëresha e shkencave, gjë që është plotësisht e justifikuar, sepse, si një nënë, ajo merr absolutisht të gjitha shkencat nën krahun e saj. Aristoteli, duke qenë kryesisht një filozof, në koleksionin e tij të famshëm me katër vëllime të veprave përshkroi detyrat e filozofisë dhe të gjitha shkencat kryesore që ekzistonin në atë kohë. E gjithë kjo përbën një sintezë të pabesueshme të njohurive të lashta.

Me kalimin e kohës, disiplina të tjera u shkëputën nga filozofia dhe u shfaqën degë të shumta të rrymave filozofike. Në vetvete, pavarësisht nga shkencat e tjera (ligji, psikologjia, matematika, etj.), filozofia përfshin shumë nga seksionet dhe disiplinat e veta që ngrenë shtresa të tëra problemesh filozofike që shqetësojnë të gjithë njerëzimin në tërësi.

Seksionet kryesore të filozofisë përfshijnë ontologjinë (doktrina e qenies - pyetje të tilla si: problemi i substancës, problemi i substratit, problemi i qenies, materies, lëvizjes, hapësirës), epistemologjisë (doktrina e dijes - burimet e dijes, kriteret konsiderohen të vërteta, koncepte që zbulojnë aspekte të ndryshme të dijes njerëzore).

Seksioni i tretë është antropologjia filozofike, e cila studion një person në unitetin e manifestimeve të tij socio-kulturore dhe shpirtërore, ku merren parasysh pyetje dhe probleme të tilla: kuptimi i jetës, vetmia, dashuria, fati, "Unë". me shkronjë të madhe dhe shumë të tjera.

Pjesa tjetër është filozofia sociale, e cila shqyrton problemet e marrëdhënies midis individit dhe shoqërisë, problemet e pushtetit, problemin emanipulimi i mendjes njerëzore. Kjo përfshin teoritë e kontratës sociale.

Filozofia e historisë. Një seksion që shqyrton detyrat, kuptimin e historisë, lëvizjen e saj, qëllimin e saj, duke shprehur qëndrimin kryesor ndaj historisë, historinë regresive, historinë progresive.

Ka një sërë seksionesh të tjera: estetikë, etikë, aksiologji (doktrina e vlerave), historia e filozofisë dhe disa të tjera. Në fakt, historia e filozofisë tregon një rrugë mjaft të mprehtë të zhvillimit të ideve filozofike, sepse filozofët jo gjithmonë u ngritën në piedestal, herë konsideroheshin të dëbuar, herë dënoheshin me vdekje, herë izoloheshin nga shoqëria. nuk lejohen të përhapin ide, gjë që na tregon vetëm rëndësinë e ideve për të cilat ata luftuan. Natyrisht, nuk kishte aq shumë njerëz të tillë që mbrojtën pozicionin e tyre deri në shtratin e vdekjes, sepse filozofët mund të ndryshojnë qëndrimin dhe botëkuptimin e tyre gjatë jetës së tyre.

Për momentin, marrëdhënia e filozofisë me shkencën është e paqartë. Mjaft i diskutueshëm është fakti se filozofia ka çdo arsye për t'u quajtur shkencë. Dhe kjo u formua për faktin se në mesin e shekullit të 19-të, një nga themeluesit e marksizmit, Friedrich Engels, formuloi një nga konceptet më të zakonshme të filozofisë. Sipas Engelsit, filozofia është shkenca e ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të të menduarit, ligjeve të natyrës dhe shoqërisë. Kështu, ky status i filozofisë si shkencë nuk u vu në dyshim për një kohë të gjatë. Por me kalimin e kohës, është shfaqur një perceptim i ri i filozofisë, i cili tashmë i imponon një detyrim të caktuarbashkëkohësit tanë nuk e quajnë filozofinë shkencë.

Marrëdhënia e filozofisë me shkencën

E zakonshme për filozofinë dhe shkencën është aparati kategorik, domethënë konceptet kryesore si substanca, nënshtresa, hapësira, koha, materia, lëvizja. Këta terma themelorë janë në dispozicion të shkencës dhe filozofisë, domethënë që të dyja veprojnë me to në kontekste, aspekte të ndryshme. Një tipar tjetër që karakterizon të përbashkëtat e filozofisë dhe shkencës është se një fenomen i tillë si e vërteta konsiderohet si një vlerë totale kumulative absolute në vetvete. Kjo do të thotë, e vërteta nuk shihet si një mjet për të zbuluar njohuri të tjera. Filozofia dhe shkenca e ngrenë të vërtetën në lartësi të jashtëzakonshme, duke e bërë atë vlerën më të lartë si të tillë.

Një pikë më shumë që e lidh filozofinë me shkencën është njohuria teorike. Kjo do të thotë se formula në matematikë dhe koncepte në filozofi (e mira, e keqja, drejtësia) nuk mund të gjenden në botën tonë konkrete empirike. Këto reflektime spekulative e vendosin shkencën dhe filozofinë në të njëjtin nivel. Siç tha Lucius Annaeus Seneca, filozofi romak stoik dhe mësuesi i perandorit Neron, është shumë më e dobishme të mësosh disa rregulla të mençura që mund t'ju shërbejnë gjithmonë sesa të mësoni shumë gjëra të dobishme që janë të padobishme për ju.

Dallimet midis filozofisë dhe shkencës

Dallimi thelbësor është faktologjia strikte e natyrshme në qasjen shkencore. Çdo kërkim shkencor udhëhiqet nga një bazë e rreptë e fakteve që janë konfirmuar dhe provuar në mënyrë të përsëritur. Shkenca, ndryshe nga filozofia,jo të pabazuara, por prova. Deklaratat filozofike janë shumë të vështira për t'u provuar ose hedhur poshtë. Askush nuk ka arritur ende të shpikë një formulë për lumturinë apo një person ideal. Dallimi themelor në këto fusha qëndron gjithashtu në pluralizmin filozofik të opinioneve në atë kohë, pasi në shkencë kishte tre piketa rreth të cilave u shtrembërua ideja e përgjithshme e shkencës: sistemi i Euklidit, sistemi i Njutonit, sistemi i Ajnshtajnit.

Detyrat, metodat dhe qëllimet e filozofisë, të përmbledhura në këtë artikull, na tregojnë se filozofia është e mbushur me rryma, mendime të ndryshme, shpesh në kundërshtim me njëra-tjetrën. Tipari i tretë dallues është se shkenca është e interesuar për botën objektive në vetvete, ashtu siç është, prandaj ekzistonte një mendim se shkenca është çnjerëzore në kuptimin e vërtetë të fjalës (përjashton një person, emocionet e tij, varësitë, etj. fushëveprimi i analizës së tij). Filozofia nuk është një shkencë ekzakte, ajo është doktrina e parimeve të përgjithshme themelore, të menduarit dhe realitetit.