Çfarë është shpirti dhe çfarë është shpirti? A janë shpirti dhe shpirti të njëjtat koncepte, apo janë të ndryshëm nga njëri-tjetri? Pyetjet nuk janë të reja, të thella, pa një përgjigje të qartë… Megjithatë, nuk mund të mos i bëjmë. Thelbi ynë është kërkues, i shqetësuar, endet përjetësisht dhe lëngon në injorancë, por si rrjedhim i gjallë, real, në zhvillim dhe i pafund. Nëse do të na jepej që t'i afroheshim të vërtetës dhe ta shikonim në sy, do të zhdukeshim në të njëjtin moment, do të avullonim, sepse do të humbnim thelbin tonë, dhe rrjedhimisht kuptimin e ekzistencës sonë. Prandaj, në përgjigjen e sotme ndaj pyetjes "shpirti - çfarë është?" do të jetë një pjesë e vogël e së vërtetës.
Ortodoksia
Baza e besimit ortodoks është doktrina e trikotomisë në përbërjen e natyrës njerëzore, me fjalë të tjera, njohja se një person përbëhet jo vetëm nga dy substanca themelore (shpirti dhe trupi), por edhe nga një e treta. dhuratë e hirit - shpirti. Megjithatë, midis mësuesve të Kishës, doktrina e trepalëshitnjeriu, për fat të keq, kishte një karakter më "të mirëqenë" sesa ishte një doktrinë e zhvilluar thellësisht dhe gjithëpërfshirëse, si rezultat i së cilës gjithmonë kanë lindur mosmarrëveshje dhe kundërshtime për këtë çështje. Kundërshtarët e trikotomisë këmbëngulën se thelbi i një personi përbëhet vetëm nga shpirti dhe trupi, dhe fjalët "shpirt" dhe "shpirt" që gjenden në Shkrimin e Shenjtë janë koncepte të paqarta.
Nga ana tjetër, mbështetësit e teorisë së natyrës tre-komponente të njeriut gjithashtu nuk ndryshojnë në unitet. Disa besojnë se shpirti është një substancë absolutisht jomateriale, manifestimi më i ulët i shpirtit, prandaj vetëm trupi i njeriut mund të jetë material. Të tjerë pranojnë të kundërtën: shpirti është i vetmi përbërës shpirtëror i një personi, ndërsa trupi dhe shpirti janë të natyrës materiale dhe janë të bashkuar në diçka të unifikuar, ndonjëherë të shënuar me termin biblik "mish".
Shumë libra janë shkruar për këto çështje. Kjo është "Shtesë për fjalën për vdekjen" e peshkopit Ignatius, "Bisedat dhe fjalët e Shën Makarit të Madh", "Shpirti dhe Engjëlli - jo një trup, por një frymë" nga Peshkopi Theofan dhe shumë të tjerë. Arsyetimi është interesant, i thellë dhe udhëzues, por zgjidhja e kësaj mosmarrëveshje është në thelb e pamundur, pasi thellësia e tij është e pafundme, prandaj është e paarritshme.
Koncepti i shpirtit në Islam
Në Islam ekzistojnë koncepte të tilla si "nefs" (shpirt) dhe "ruh" (shpirt). Çfarë kuptimi kanë? Dijetarët dhe interpretuesit e Kur'anit nuk u pajtuan. Disa besojnë se këto fjalë janë sinonime dhe dallimet mund të gjenden vetëm në cilësitë dhe vetitë e tyre. Për shembull, fjala "ruh" (shpirt) mund të ketë ekuivalente të tilla,si "rih" - era që favorizon shfaqjen e një jete të re, "ravh" - qetësimi, dhe koncepti "nefs" (shpirt) vjen nga "nafis" - i dashur, i paçmuar dhe nga "tanaffas" - për të marrë frymë.. Të tjerë përfshijnë përkthyes që thonë se që nga lindja një personi i jepet "khayat" (jetë), "ruh" (shpirt) dhe "nefs" (shpirt). Shpirti është parimi hyjnor, është i ndritshëm dhe shpirti është njerëzor, i krijuar nga b alta dhe zjarri.
Megjithatë, ka të urtë që nxisin të mos hyni në biseda për shpirtin dhe thelbin e tij, sepse kur u pyet Profeti se çfarë është shpirti (shpirti), ai nuk dha një përgjigje të qartë, duke pritur me durim shpallje hyjnore. Ajeti i shpallur ishte i thellë dhe i urtë: "Shpirti zbret nga urdhri i Zotit tim dhe ju është dhënë të dini shumë pak për të." Me fjalë të tjera, ekzistenca e shpirtit dhe origjina e tij hyjnore u vërtetuan, por thelbi i tij mbeti i fshehur dhe i padukshëm. Mendja e njeriut është e kufizuar. Ai nuk mund të imagjinojë koncepte që nuk kanë një formë dhe ngjyrë të dukshme, nuk kanë përmasa të përcaktuara, të cilat nuk mund të peshohen apo studiohen në asnjë mënyrë tjetër. Prandaj, nëse pyetësit do të merrnin një përgjigje të caktuar, ata ende nuk do të ishin në gjendje të kuptonin atë që dëgjuan, pasi në "botën e urdhrave" nuk ka përkufizime se çfarë është e madhe apo e vogël, e kuqe, blu, katrore apo e rrumbullakët. Duke folur për shpirtin, mund të flitet vetëm për atë që vjen nga ky apo ai shpirt, çfarë ose kush mund të ndikojë në të, çfarë mund ta prishë ose ta lartësojë atë. Me fjalë të tjera, njerëzit mund të flasin vetëm për karakteristikat e shpirtit, dhe Allahu e di të vërtetën.
Shpirt -kjo është forca
Në Islam, përveç konceptit të mësipërm të "ruh" (shpirt, shpirt), ekziston një ide më shumë. Allahu i mbështet të gjithë ata që besojnë në Të me një frymë tjetër: “Allahu ua ka gdhendur besimin në zemrat e tyre dhe i ka forcuar me një frymë prej Tij” (Kuran 58/22). Kjo do të thotë, përveç shpirtit - shpirtit, i cili është fillimisht në trupin e njeriut, Zoti, me vullnetin e Tij, jep mbështetje dhe dërgon mundësi të tjera. Prandaj fjala "shpirt" merr një kuptim të veçantë: shpirti është fuqi. Kjo është arsyeja pse ata thonë "i fortë në shpirt" ose "i dobët në shpirt", "ndihet një shpirt i shëndetshëm". Sidoqoftë, ndryshe nga shpirti - shpirti, ky shpirt është i vdekshëm. Zhduket kur trupi vdes.
Mrekulli e zakonshme
Një herë Shën Sergji, i cili po hante me vëllezërit e manastirit, befas u ngrit nga tavolina, u kthye, u përkul nga perëndimi dhe tha: “Gëzohu edhe ti, bari i kopesë së Krishtit, bekimi i Zotit qoftë me ju.” Murgjit u habitën shumë, nuk mundën të rezistonin dhe e pyetën atin e shenjtë të cilit i drejtoheshin këto fjalë. Imagjinoni habinë e tyre edhe më të madhe kur murgu u përgjigj se peshkopi Stefan i Permit, rrugës për në Moskë, kishte ndalur tetë verset nga manastiri. Ai u përkul para Trinisë së Shenjtë dhe tha fjalët: “Paqja qoftë me ty vëlla shpirtëror”. Prandaj Sergius iu përgjigj. Jo të gjithë i besuan fjalëve të Plakut të Shenjtë, disa nxituan pikërisht në atë vend dhe shumë shpejt u kapën me Stefanin, i cili vërtetoi fjalët e Sergjiut.
Shembulli i mësipërm është i mahnitshëm, por jo unik. Si besimtarët ashtu edhe shkencëtarët u është dashur të përballen me dukuri të ngjashme qindra herë. Së pariata e quajnë atë që po ndodh një mrekulli hyjnore, duke ndryshuar në një sekondë logjikën e zakonshme të gjërave. Këta të fundit përpiqen t'i qasen çështjes shkencërisht (Sh. Richet, Kotik, Oliver Lodok) dhe propozojnë teorinë e rrezatimit të padukshëm të energjisë nga truri që mendon, d.m.th. çdo mendim është një energji që rrezaton nga jashtë dhe ka veti mendore dhe fizike.
Shpirt dhe shpirt
Kush ka të drejtë dhe cila është e vërteta në këtë rast? Ky është një sekret i madh. Shpirti dhe shpirti janë një dhe e njëjta gjë në thelb, ata janë të bashkuar në një entitet të vetëm dhe origjina e tyre është hyjnore. Ato janë parësore, janë fillimi dhe burimi i gjithçkaje të dukshme dhe të padukshme. Megjithatë, ka edhe dallime. Cilat janë ato? Shpirti është dielli, i madh, i ndritshëm, i përjetshëm. Shpirti është energjia që buron nga dielli, rrezet që sjellin dritë dhe ngrohtësi për të gjithë dhe për të gjithë. Fryma është ajo fije lidhëse, e padukshme, por shumë e fortë, që lidh të gjithë dhe gjithçka mes vetes dhe Zotit. Kështu, shpirti transmeton dhe shpërndan atë fuqi, besim, ato përvoja, ndjenja, njohuri, gjithçka të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme që është në të për momentin. Sa më i thellë të jetë shpirti, aq më i fortë dhe më i pastër është shpirti, aq më i pakufishëm dhe më gjithëpërfshirës është ai.
Krijohet një lidhje e veçantë shpirtërore midis të afërmve, nënës dhe fëmijës, njerëzve që e duan njëri-tjetrin, përmes së cilës njerëzit jo vetëm shkëmbejnë një sasi të madhe energjie, por transferojnë energji të një cilësie të veçantë tek njëri-tjetri. Natyrisht, është e pamundur të përshkruash, të matësh apo të vlerësosh atë që po ndodh përtej të kuptuarit tonë. Në mënyrë të paqartë, është e paarritshme të përcaktohet sasia, cilësia ose forca e lidhjes shpirtërore,për ta kuptuar dhe realizuar plotësisht, prandaj fjalët që përdorim janë relative dhe të kushtëzuara. Ata japin vetëm një paraqitje të shkurtër se kush jemi ne.
Fryma e keqe
Megjithatë, shpirti nuk është gjithmonë i qetë, i mençur dhe sublim. Mund të jetë në faza të ndryshme zhvillimi, të ketë shkallë të ndryshme shpirtërore ose të vijë në të gjitha llojet e gjendjeve. Siç thotë apostulli Pal, ka njerëz shpirtërorë (1 Kor. 2:14). Ka edhe njerëz-kafshë, njerëz-bimë, njerëz-engjëj. Kategoria e parë përfshin njerëz, shpirtërorja e të cilëve arrin në fazën e instinkteve dhe këta të fundit u afrohen shpirtrave pa mish. Prandaj llojet e ndryshme të lidhjeve dhe mesazheve. Një zemër e zjarrtë e guximshme derdh shpirtin luftarak, shpirtin e guximit dhe nderit, duke ndezur qindra shpirtra të tjerë. Tjetra, zemra e nënës, derdhet në një rrjedhë të butë dhe të ëmbël dashurie mbi fëmijën e kapur pas gjoksit të saj. Dhe fytyra e tretë, e shtrembëruar nga keqdashja dhe urrejtja, rrezaton një frymë të ligë, energji, duke shkaktuar frikë, ankth, apo edhe urrejtje dhe mizori reciproke.
Fryma e një populli
Është e pamundur të mohohet lidhja e veçantë mes njerëzve të së njëjtës kombësi. Koncepti filozofik i "shpirtit popullor", që nënkupton mbiindividin, i gjetur në manifestimet e frymës objektive midis përfaqësuesve të të njëjtit popull, mund të interpretohet gjithashtu si një lidhje e panjohur midis njerëzve të "të njëjtit gjak", e cila formon një lloj uniteti. Rrjedhat e besimeve, vlerave, njohurive, përvojës, dashurisë, një cilësi e veçantë e natyrshme vetëm për këtë popull, nxitojnë në mënyrë misterioze përgjatë tij. Kjo forcë është në lëvizje të vazhdueshme, por në kohë të trazuara në historinë e një kombi të caktuar, mundethapu me forcë të paparë, bëhu një përrua që shkatërron të gjitha digat.
Duke folur për frymën popullore, është e pamundur të mos përmendim frymën ruse: “Qyteti magjik! Aty njerëzit janë të qetë në biznes, por thonë se janë të shqetësuar për dy. Atje, nga Kremlini, nga Arbat në Plyushchikha, fryma e pastër ruse përhapet kudo” (Nekrasov). Çfarë është ajo? Këtu ka një paradoks të vërtetë. Nuk mund të përshkruhet, ose më mirë, mund të përshkruhet me fjalët e mëposhtme: është shumë shpirtëror, i thellë, i fuqishëm, mikpritës, heroik, i ndritshëm, megjithatë, asnjë epitet i vetëm nuk do të japë një kuptim 100% të këtij fenomeni, dhe, përkundër kësaj, fryma ruse është lehtësisht e njohur dhe e respektuar në pjesë të ndryshme të planetit.
Lidhja e shpirtit dhe formës
Shpirti, shpirti pasqyrohen me shkëlqim në forma materiale. Për më tepër, shpirti krijon forma. Për shembull, një person, sytë, hunda, buzët, forma e trupit, lëvizjet dhe shprehjet e fytyrës - gjithçka korrespondon dhe krijohet njëkohësisht nga shpirti dhe shpirti. Kjo teori nuk është e re. Edhe Oscar Wilde në veprën e tij “The Picture of Dorian Grey” u sjell lexuesve idenë se edhe fytyra më e bukur dhe tiparet më delikate e delikate shtrembërohen përtej njohjes nën presionin e mendimeve, veprimeve dhe veprave në dukje të pakapshme të një personi të fshehur nga vështrimi i njerëzve përreth.
Megjithatë, përveç ndryshimeve të jashtme që nuk mund të fshihen, ka edhe tipare delikate, që nuk bien në sy të pamjes së një personi. Ju shikoni një grua: një prerje e bukur e syve, buzë rozë të shëndosha, një hundë krejtësisht e drejtë - nuk ka asgjë për t'u ankuar, një ideal i vërtetë bukurie! Sidoqoftë, me një vështrim më të afërt, shfaqen ndjesi krejtësisht të ndryshme, drejtpërdrejte kundërt. Çfarë është ajo? Çdo ditë, dy botë të kundërta shpërndahen para nesh. Njëra është e dukshme me sy, tjetra, siç është shpirti i njeriut, fshihet nga pamja. Por rëndësia e tyre është në përpjesëtim të zhdrejtë me "dukshmërinë" e tyre. Spiritualiteti është primar. Shpirti le të jetojë thellë brenda nesh, shpirti në trup le të fshihet nga pamja, por vetëm ai është "unë" ynë i vërtetë dhe nuk mund të fshihet nën një "fustan në modë". Një ose dy minuta, dhe në momentin tjetër mjegulla do të shpërndahet plotësisht, dhe një pyll i vdekur ose një kthjellim i madh nën rrezet e një dielli të ndritshëm pranveror do të hapet para nesh.
Iluzioni dhe realiteti
Lart e poshtë, brenda dhe jashtë, djathtas dhe majtas… Çfarëdo që mund të thuhet, jo vetëm një person, por edhe "hapësira fizike" përbëhet nga dy çështje: e dukshme dhe e padukshme. Bota, e paarritshme për shikim, "shpirti" eterik i Tokës është thelbi, fillimi i të gjitha fillimeve, që gjeneron dhe ruan botën e jashtme të formës dhe dukshmërisë. Lindja, vdekja, ndryshimi i stinëve, ndryshimi i klimës, lëvizja e pllakave tektonike të Tokës - çdo gjë e përjetuar e gjallë dhe jo e gjallë, nga njëra anë, një dramë e vërtetë e jetës, dhe nga ana tjetër, është thjesht një metaforë, projektuar për t'i dhënë një formë të gjallë thelbit të botës së brendshme të padukshme. Per cfare? Ndoshta për të ndihmuar secilin prej nesh të gjejë çelësin tonë unik, të paimitueshëm, por të vërtetë të derës me shenjën "Fryma e vërtetë e botës".
