Të gjithë e dinë se çfarë është një "vepër e mirë". Ky është një veprim që sjell ndonjë përfitim jo për vetë personin, por për të afërmin e tij. Kështu, altruizmi vepron si një masë e moralit dhe moralit të një personi. Nëse një person jeton kryesisht për të tjerët dhe jo pak për veten e tij, atëherë shoqëria konsideron se ky person është i mirë - i sjellshëm.
Në këtë artikull do të eksplorohet vetë koncepti i "veprës së mirë" dhe si material do të përdoren shembuj të veprave të mira, më të zakonshmet. Ato që njerëzit i shohin gjatë gjithë kohës. Por së pari, ne duhet të marrim parasysh konceptet e "të mirës" dhe "të keqes".
E mira dhe e Keqe
Ndoshta ajo që shkruhet këtu është disi gjenerike, por duhet thënë për këtë: "e mira" dhe "e keqja" janë koncepte relative. Gjithçka varet nga sistemi i vlerave që një person pranon. Për besimtarët, këto nuk janë kategori relative, por absolute dhe në të njëjtën kohë mjaft specifike: ajo që shoqëron njohjen e Zotit është e mirë, por ajo që kontribuon në largimin e njeriut nga Zoti është e keqe. Dhe nuk nevojitet asnjë këndvështrim. Për më tepër, Zoti është përgjegjës për të mirën dhe vetë njeriu është përgjegjës për të keqen. Shumë komode. Por në fakt, në vend të Zotit si një sistem koordinativ që përcakton sjelljen njerëzore, pothuajseçdo dukuri e botës, për shembull, kënaqësia - në këtë mënyrë fitohen njerëz-hedonistë. Në vend të së mirës dhe së keqes, ata kanë respektivisht kënaqësi dhe vuajtje.
Nga kjo rrjedh: kuptimi i së mirës dhe së keqes mund të jetë individual, por në të njëjtën kohë mbetet bindja e qartë se mes së mirës dhe së keqes ekziston një kufi i qartë që nuk ka nevojë të kalohet. E vërtetë, megjithatë, të gjithë kanë gjithmonë shembullin e tyre të veprave të mira. Është kjo kontradiktë në vlerësim që shkakton konflikte të pafundme njerëzore. Rezulton edhe qesharake dhe e trishtueshme: e keqja nuk lind për shkak të së keqes absolute që mbretëron në botë, por për shkak të kuptimit të ndryshëm të së mirës, e cila është individuale për çdo person. Për ta vërtetuar këtë, duhet të marrim shembujt më të parëndësishëm të veprave të mira, ose më saktë, rezultatet e tyre, të cilat njeriu i sheh ose i dëgjon çdo ditë: jetë dhe vdekje, kënaqësi dhe vuajtje, dashuri dhe urrejtje.
Jeta dhe vdekja
Kur çdo njeri e shikon jetën nga syri i shpendëve, ai do të thotë pa hezitim se jeta është e mirë, por kur të vijë koha për vendime konkrete, atëherë perspektiva ndryshon. Për shembull, një person është i sëmurë rëndë, ilaçet nuk e ndihmojnë. Çfarë është jeta për të - e keqe apo e mirë? Pyetja që mishërohet në problemin e eutanazisë. Nga kjo rrjedh logjikisht se veprat e mira, shembuj të tyre, do të interpretohen në varësi të zgjidhjes së kësaj dileme etike.
Kënaqësi dhe dhimbje
Të gjithë e dinë se kënaqësia është e mirë dhe vuajtja është e keqe. Pothuajse të gjithë njerëzit modernë jetojnë me këtë mendim në kokën e tyre. Por e drejtëA është ajo? A të çon një besim i tillë në tokën magjike të veprave të mira? Shembujt e jetës reale e vërtetojnë këtë jo gjithmonë. Kënaqësia dhe dhimbja janë erëza pa të cilat jeta do të ishte e pakuptimtë. Por të gjithë e dinë se çfarë ndodh nëse nuk e ndiqni dozën.
Le të shohim shembuj konkretë. Një prind dëshiron t'ia lehtësojë jetën fëmijës së tij dhe i jep atij para ashtu siç është (shembull i veprave të mira). Fisnik? Po. A është mirë për një fëmijë? Nr. Pse? Sepse paratë e lehta, të marra pa përpjekje, premtojnë vuajtje të ardhshme dhe prishje morale, natyrisht, nëse një ndihmë e tillë është sistematike. Në mënyrë magjike, kënaqësia e fëmijës shndërrohet (ose edhe ndryshon) në vuajtje që nuk ka ardhur ende.
Dashuri dhe urrejtje (mospëlqim)
Do të ishte jashtëzakonisht për të ardhur keq për njerëzimin nëse natyra papritmas do ta urrente atë me gjithë shpirtin e saj botëror. Në Tokë do të fillonin katastrofat dhe telashet e tjera. Por natyra (ose Zoti) ende e do njerëzimin dhe ky është shembulli kryesor i veprave të mira që njerëzit kanë përballë për momentin.
A është dashuria prindërore e mirë apo e keqe?
Kur një person lind, është pothuajse gjithmonë një gëzim për prindërit. Para së gjithash, nëna e rrethon të sapoardhurin në botë me kujdes të pakufishëm dhe të pashtershëm. Dhe tani vëmendja, pyetja: a është kujdesi i nënës shembull i veprave të mira? Sigurisht! Por vetëm ndonjëherë kujdesi i prindërve bëhet një lak, duke e mbytur fëmijën, impulset e tij të pavarura. Sepse prindërit (nëna ose babai) kanë të tyrenplanet për të ardhmen e një vajze apo djali.
Ka gra (dhe burra) që rrahin fëmijët e tyre, duke ua hequr të keqen për një jetë të dështuar, pa pushuar së dashuruari ata.
Disa gra lindin nga vetmia dhe e rrethojnë gëzimin e vetëm të jetës së tyre me kujdes të pakontrolluar, kjo e fundit si rezultat me një probabilitet 90% do t'i thyejë jetën fëmijës. Sepse nëna të tilla nuk dinë t'i lënë fëmijët e tyre të shkojnë në jetë të pavarur. "Karli i grisjes" në këtë rast sugjeron dhimbje ose në njërën anë ose në tjetrën.
Duke parë të gjitha këto, thjesht dua të them me fjalët e Kurt Vonnegut (një shkrimtar klasik amerikan i shekullit të 20-të): "Më duaj pak më pak, por më trajto si qenie njerëzore."
Dashuri tragjike - e mirë apo e keqe?
Tani një rast tjetër: djali dhe vajza e duan njëri-tjetrin dhe gjithçka është e mrekullueshme. Por më pas diçka prishet dhe vajza e lë djalin, ose anasjelltas. Personi i braktisur e konsideron të dështuar "dashurinë për jetën" si një tragjedi të pashmangshme. Të rinjtë më pak elastikë (si vajzat ashtu edhe djemtë) preferojnë të shkojnë në krahët e vdekjes pa pritur zhvillimin e ngjarjeve. Kështu kthehet dashuria nga e mira në të keqe. Të tilla janë veprat e mira, shembujt e tyre janë paradoksalë.
Mësim MA Bulgakov
Siç duket, nga të gjithë këta shembuj është e qartë se e mira dhe e keqja janë entitete ontologjike të ndërlidhura. Le të kujtojmë mendimin e Woland për globin pa hije. Është si të thotë një reklamë, në vend të një mijë fjalësh. Dhe shembuj të shumtë të veprave të mira të njerëzve të marrë nga jeta,kjo konfirmohet. Çdo akt përmban dritë dhe hije, natë dhe ditë.
