Njeriu modern si bartës i kulturës së popullit të tij

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:51

Çdo njeri, i lindur në këtë botë, e thith kulturën kombëtare me qumështin e nënës, zotëron gjuhën amtare. Rendi i jetës dhe traditat e njerëzve bëhen mënyra e tyre personale e jetesës. Kështu, një person, si bartës i kulturës së popullit të tij, rritet organikisht së bashku me të. Fatkeqësisht, në jetën moderne, ky unitet jo gjithmonë e justifikon veten.

Shoqëria dhe pasuria

Së pari merrni parasysh vetë personin. Individualisht, secili prej nesh është i denjë, i guximshëm, i ndërgjegjshëm dhe i përgjegjshëm. Në të njëjtin rast, nëse një person vendoset në një kolektiv që e largon vazhdimisht nga marrja e vendimeve bazuar në ndërgjegjen e tij personale, ai bëhet shumë më keq.

Shumë janë të sigurt se një person, si bartës i kulturës së popullit të tij, është në unitet të ngushtë me të gjitha aspektet shoqërore të jetës. Por nuk është kështu! Natyrisht, çdo objekt material krijohet nga njerëzit vetëm për të arritur një qëllim specifik. Megjithatë, çdo gjësi gjithsesi dukuri shoqërore, ajo mbart edhe qëllimin e saj natyror. Ai i nënshtrohet ligjeve të pavarura. Merrni, për shembull, shkathtësinë e përdorimit të mjeteve.

Për më tepër, vlen të pranohet se me formimin e shoqërisë, fetishizmi i mallrave u bë një shenjë karakteristike e mbizotërimit të gjërave mbi botën njerëzore.

Shkathtësia nuk kufizohet në fenomene politike apo materiale. Është gjithashtu e zakonshme në sferën shpirtërore të shoqërisë. Nuk është rastësi që Nicholas Roerich një herë tha për këtë: "Kultura është zemra."

Gjuha dhe kultura janë të lidhura pazgjidhshmërisht

Kultura, ashtu si gjuha, është një pjesë integrale e ndërgjegjes, duke përcjellë botëkuptimin individual të njerëzve. Fatkeqësisht, në kohët e fundit, shumica e njerëzve e trajtojnë gjuhën e tyre amtare, për ta thënë butë, me neglizhencë. Nëse jo shumë kohë më parë ne qeshnim hapur me "bollëkun" e fjalorit të Elloçka Ogre, sot ai nuk shkakton më buzëqeshje.

Problemi është se shumë të rinj nuk e kuptojnë fare gjënë kryesore - kultura pa fjalë kompetente është e pamundur. Natyra sociale e gjuhës manifestohet në kontaktin e ngushtë të bartësit të saj me jetën dhe është e pamundur pa formimin e një bashkësie të të folurit, ku përdoret si mjet komunikimi.

Midis gjuhës dhe realitetit qëndron një njeri që mendon, si bartës i kulturës së popullit të tij. Prandaj, komponentët themelorë që nuk mund të ekzistojnë njëra pa tjetrën janë kultura, gjuha dhe të menduarit. Të gjithë së bashku janë të lidhurbota reale, i nënshtrohen asaj, e kundërshtojnë dhe paralelisht e krijojnë atë.

Trashëgimia gjuhësore

Padyshim, ndërveprimi i kulturave ka qenë dhe do të jetë gjithmonë! Një bashkëjetesë e tillë natyrore zakonisht çon në pasurimin e tyre të ndërsjellë. Kur një person mëson një gjuhë të huaj, ai thith kulturën e folësve amtare të asaj gjuhe. Një tjetër është shtresuar në tablonë origjinale të botës së kulturës vendase, duke nxjerrë në pah aspekte të reja dhe duke errësuar ato të mëparshme.

Sipas statistikave, mësuesit e gjuhëve të huaja që punojnë për më shumë se 30 vjet, fitojnë karakteristikat e kulturës së gjuhëve që mësojnë. Në fakt, të gjitha gjuhët e botës janë të ndërlidhura. Gjuha ruse tashmë më e pasur, për fat të keq, është rimbushur shumë aktivisht me shumë fjalë dhe përkufizime të huaja. Megjithatë, një person, si bartës i kulturës së popullit të tij, përpiqet të ruajë individualitetin e tij.

Vëllazëria e Kombeve

Aftësia e një populli për të kuptuar arritjet e një tjetri është një shenjë e rëndësishme e qëndrueshmërisë së kulturës së tij. Kjo aftësi jo vetëm pasuron, reformon themelet jetësore të kombit, por bën të mundur edhe shkëmbimin bujarisht të traditave të tyre shpirtërore. Garanton mirëkuptim të ndërsjellë dhe ndihmon në zgjidhjen e konflikteve ndërkombëtare.

Kultura kombëtare e popujve ka nënkultura shtesë - grupe demografike dhe sociale ose seksione të popullsisë. Kjo shprehet në mënyrën e tyre të jetesës, sjelljes dhe të menduarit, të cilat janë të ndryshme nga normat e pranuara përgjithësisht të kombit. Një shembull i gjallë i kësaj: lëvizjet rinore, bota e krimit, lëvizjet fetare. Ndonjëherë adhuruesit e nënkulturave bëhen në kundërshtim të fortë dhe hyjnë në konfrontim me pjesën tjetër të shoqërisë.

Natyrisht, jo të gjithë mund të pëlqehen në kulturën aktuale, ashtu siç nuk duhen asgjësuar të gjitha pasuritë e urtësisë së lashtë popullore. Sidoqoftë, ruajtja ose rivendosja e traditave të harruara të pamerituara për çdo popull, para së gjithash, duhet të diktohet nga përparimi, dhe jo nga dëshira për të ruajtur origjinalitetin me çdo kusht. Natyrisht, njeriu mund të qahet për të humburit, megjithatë, nuk duhet të refuzohen përfitimet e tjera të qytetërimit vetëm për hir të sigurisë së tij.