Pema e botës, ose pema kozmike (përkthyer nga latinishtja arbor mundi) është një imazh shumë karakteristik i ndërgjegjes mitopetike, që mishëron të gjithë pamjen e botës në universalitetin e saj. Ky imazh kapet pothuajse kudo - në variant ose në formën e tij të pastër, shpesh me një funksion të veçantë të theksuar: Pema Ruse e Jetës, Pema e lashtë e Pjellorisë, si dhe Pema e Ngjitjes, Pema e Qendrës, Pema Shaman, Pema Qiellore, Pema e Dijes, më në fund.
Uniteti i opozitës
Parametrat kryesorë të botës bashkohen nëpërmjet kundërshtimeve të përbashkëta të kuptimeve, që janë shumëllojshmëria e varianteve kulturore dhe historike të këtij imazhi. Pema botërore është transformimi i koncepteve të tilla si shtylla botërore, boshti i botës, njeriu i parë, mali botëror. Edhe çdo tempull, kolonë, obelisk, hark triumfal, shkallë, fron, zinxhir, kryq - të gjitha këto janë imazhe izofunksionale të së njëjtësPema botërore.
Rindërtimi i paraqitjeve mitologjike dhe kozmologjike është regjistruar në tekste të zhanreve të ndryshme, në artet e bukura (dhe kjo nuk është vetëm skulpturë dhe pikturë, por shumë më tepër në zhanret e vogla dhe popullore - stoli dhe qëndisje), në strukturat arkitekturore - kryesisht kult, në enët për veprime rituale etj. Pema botërore si imazh po restaurohet në territore të ndryshme që nga epoka e bronzit - në Evropë dhe Lindjen e Mesme, deri në ditët e sotme - në traditat e shamanizmit siberian, aborigjenëve amerikanë, afrikanë dhe australianë.
Kaos dhe Kozmos
Ky imazh ka luajtur gjithmonë rolin e organizatorit të hapësirës botërore. Të gjithë e dinë se çfarë është kaosi i panënshkruar dhe i panënshkruar, si i kundërvihet kozmosit të urdhëruar. Kozmogonia e përshkruan organizimin dhe formimin e botës si krijimin e një opozite binar "tokë-qielli", për të cilën kërkohej një lloj mbështetje kozmike, e cila ishte Pema Botërore, pas së cilës filluan seritë thjesht graduale: bimët, pastaj kafshët, pastaj njerëzit.
Qendra e shenjtë e botës, ku shfaqet Pema e Jetës, bashkohet me pamjen e saj (nga rruga, kjo qendër shpesh diferencohet - dy pemë, tre male, e kështu me radhë). Pema Botërore qëndron vertikalisht dhe dominon, duke përcaktuar organizimin formal dhe substancial të Universit të përbashkët.
Mbulon gjithçka: rrënjët janë jeta nëntokësore, trungu është toka, sipërfaqja e tij, degët janë qielli. Kështu është organizuar bota - në kundërshtimet: lart-poshtë, zjarr-ujë, qiell-tokë, si dhe e shkuara-e tashmja-e ardhmja, paraardhësit-ne-pasardhësit,këmbë-bust-kokë e kështu me radhë. Kjo do të thotë, Pema e Jetës mbulon të gjitha sferat e jetës në aspektet kohore, gjenealogjike, shkakore, etiologjike, elementare dhe praktikisht të gjitha aspektet e tjera.
Trinitet
Simboli "Pema botërore" shihet vertikalisht me secilën pjesë të caktuar për një klasë krijesash, hyjnish ose - më shpesh - kafshësh të veçanta. Në pjesën e sipërme, në degë, zogjtë jetojnë: më së shpeshti vizatojnë dy shqiponja. Në mes, imazhi i Pemës Botërore zakonisht shoqërohet me njëthundrakë: dre, dre, lopë, antilopa, kuaj. Ndonjëherë këto janë bletë, në traditat e mëvonshme - një person. Në pjesën e poshtme, ku janë rrënjët, jetojnë bretkosat, gjarpërinjtë, kastorët, minjtë, peshqit, lundërzat, herë pas here një ari apo përbindësha fantastike nga bota e krimit. Në çdo rast dhe gjithmonë, Pema Botërore e Jetës është një simbol tresh.
Për shembull, eposi sumerian për Gilgameshin na paraqet të tre kuptimet: rrënjët me një gjarpër, zogu Anzud në degë dhe vajza Lilith në qendër. Mitet indo-evropiane paraqesin të njëjtin komplot, ku imazhi i Pemës Botërore me perëndinë e bubullimës sipër, i cili vret gjarpërin e strehuar në rrënjë dhe lëshon tufat e vjedhura nga gjarpri. Versioni egjiptian i mitit: Ra është perëndia e diellit, por në formën e një mace ai vret një gjarpër në këmbët e një fiku fiku. Në çdo mitologji, Pema Botërore e Kulturës së Dijes së Shenjtë e transformon kaosin në hapësirë përmes të tre mishërimeve të saj.
Pema e familjes
Në shumë epika dhe mite, imazhi i Pemës lidhet me gjenealogjinë e klanit,me lidhjen e brezave dhe vazhdimësinë, me imitimin e marrëdhënieve martesore. Nanait i lidhën idetë e tyre për fertilitetin dhe riprodhimin e femrës me pemët familjare. Në pemën familjare, në degë, jetonin dhe rriteshin shpirtrat e njerëzve të palindur, më pas zbrisnin në formën e zogjve për të hyrë brenda gruas së këtij lloji.
Pema botërore e sllavëve nganjëherë përfaqësohej me kokë poshtë, si, për shembull, në disa komplote, kur duhet të zbresësh në botën e poshtme dhe të kthehesh prej andej: "Në det-Okiyan, në ishulli i Kurganit, një thupër e bardhë është përmbys me rrënjë, poshtë me degë." Pemët e përmbysura gjenden të paraqitura në objekte rituale, sidomos shpesh ky motiv vërehet në qëndismat sllave, që padyshim nënkupton përmbysjen e botës së poshtme, ku gjithçka është e kundërta: e gjalla vdes, e dukshme zhduket etj.
Horizontal
Objektet e paraqitura në anët e Pemës së Jetës formojnë së bashku me të (dhe lidhja me trungun është e detyrueshme) një strukturë horizontale. Më shpesh, kafshët thundra dhe/ose figura të njerëzve (ose perëndive, personazheve mitologjike, priftërinjve, shenjtorëve etj.) përshkruhen në mënyrë simetrike në secilën anë të trungut. Vertikalja i referohet gjithmonë sferës së mitologjisë, dhe horizontalja është rituali dhe pjesëmarrësit e tij. Një objekt ose imazh i kombinuar me një pemë: një dre, një lopë, një person etj., është viktimë, është gjithmonë në qendër. Pjesëmarrësit e ritualit majtas dhe djathtas. Nëse marrim në konsideratë vijën horizontale në mënyrë sekuenciale, mund të kuptojmë se çfarë plani tregohet këtu rituali, çfarë realizimi të mitit do të sigurojë: pjellori, prosperitet, pasardhës, pasuri…
Aeroplan
Akset horizontale mund të jenë më shumë se një në skemën e një Peme për të formuar një rrafsh - një katror ose një rreth. Si të vizatoni Pemën Botërore në rrafshin e një sheshi? Sigurisht, në qendër. Avioni ka dy koordinata: para, mbrapa dhe nga e majta në të djathtë. Në këtë rast, kishte katër anë (qoshe) që tregonin drejtimet kardinal. Nga rruga, në secilën anë - në qoshet - Pemët e Botës private mund të rriten, të ndërlidhura me Pemën kryesore, ose në vend të tyre, si në Edda ose Aztecs, katër perënditë - veriu, jugu, perëndimi dhe lindja. Laplandezët vizatojnë Pemën Botërore në të njëjtën mënyrë duke përdorur një dajre; qytetet në Kinë janë e njëjta pemë e gdhendur në një shesh. Po, dhe ka katër qoshe në kasolle.
Formulari me katër pjesë
Ky model përsëritet pothuajse kudo. Legjenda e Gilgameshit: doli në të katër anët dhe ofroi një kurban. Mitet e sllavëve: ka një lis në ishull, nën të ka një gjarpër skarab, dhe ne do të lutemi, do të përkulemi në katër anët … Ose: ka një selvi, merre nga të katër anët. - nga kullimi dhe nga perëndimi, nga vera dhe nga veriu … Ose: shkoni nga të katër anët, si dielli dhe hëna, dhe yjet e vegjël shpesh … Ose: buzë detit-okiyana ka një karkolist. pema, Kozma dhe Demyan, Luka dhe Pavel varen në pemë …
Ndërtesat fetare gjithashtu përmbajnë domosdoshmërisht një skemë katërpjesëshe: një piramidë, një f altore, një zigurat, një kishë, një kasolle shamani, dolmen - e gjithë kjo është e orientuar drejt pikave kardinal. Piramida meksikane: një katror i ndarë diagonalisht në katër pjesë, në qendër është një kaktus me një shqiponjë që ha një gjarpër. Kudo - në çdo ndërtesë fetaretregohet domosdoshmërisht qendra e shenjtë - boshti i botës. Kjo është ajo që është e rregullt në mes të kaosit natyror.
Konstantat numerike
Edhe në kohët e lashta, kishte një kuptim se si të vizatohej Pema Botërore, duke arritur gradualisht disponueshmërinë e sistemeve të shenjave. Konstantet numerike mitopoetike, që renditin botën, ndeshen në çdo hap, madje edhe në përditshmërinë moderne. Vertikalisht: tre botë, treshe hyjnish, tre bij të një plaku përrallor, tre grupe shoqërore, tre vlera më të larta - liri, vëllazëri, barazi, tre përpjekje, e kështu me radhë. Tre - imazhi i absolutit, përsosmërisë, pasi çdo proces përbëhet nga tre faza - shfaqja, zhvillimi dhe përfundimi.
Katër - horizontale - integritet statik: tetrada perëndish, drejtimet kryesore - majtas-djathtas-përpara-prapa, katër stinë dhe pika kardinal, katër epoka kozmike, katër elementë të botës - tokë-ujë-zjarr-ajër. Ekziston edhe një shtatë - dy konstantet e mëparshme në total - një imazh i sintezës së aspekteve dinamike dhe statike të Universit: shtatë degë të Pemës Botërore, shtatë pemë shamanike, universi i indianëve është shtatë anëtarësh, shtatë -panteonët e anëtarësuar e kështu me radhë. Dhe së fundi, simboli i plotësisë është numri dymbëdhjetë: dymbëdhjetë muaj, shumë gjëegjëza ruse ku ndodh kjo duzinë.
Kryqëzimi
Çfarë është Pema Botërore për epokën mitopoetike të njerëzimit, cili është roli i saj? E thënë thjesht, pse është kështu? Pa një lidhje të ndërmjetme, do të ishte e pamundur të lidhej makrokozmosi me tëmikrokozmos, domethënë një person i vogël me pafundësinë e universit. Pema e botës është vendi i kryqëzimit të tyre, përmes të cilit u shfaq një pamje holistike e universit dhe një person ishte në gjendje të përcaktonte vendin e tij në të.
Dhe, pa dyshim, Pema është ende duke punuar. Variantet e skemave të tilla jetojnë në një shkallë të madhe në shkencat moderne: kibernetikë, matematikë, gjuhësi, ekonomi, kimi, sociologji dhe shumë të tjera, domethënë në ato ku ka degëzime nga qendra. Pothuajse të gjitha skemat e kontrollit, varësitë, vartësia që përdorim tani janë ajo, Pema Botërore. Vlen të shikohen diagramet që përshkruajnë strukturën e pushtetit, përbërjen e pjesëve të çdo shteti, marrëdhëniet shoqërore, sistemet qeveritare dhe shumë më tepër për të kuptuar se Pema e Jetës është ende e gjallë dhe në rritje.
