Më 28 janar, katolikët festojnë Ditën e Përkujtimit të Shën Thomas Aquinas, ose, siç e quanim dikur, Thomas Aquinas. Veprat e tij, të cilat bashkonin doktrinat e krishtera me filozofinë e Aristotelit, u njohën nga kisha si një nga më të vërtetuara dhe të vërtetuara. Autori i tyre konsiderohej më fetari i filozofëve të asaj periudhe. Ai ishte mbrojtësi i kolegjeve dhe shkollave, universiteteve dhe akademive katolike romake, si dhe i vetë teologëve dhe apologjetëve. Deri më tani, është ruajtur një zakon i tillë, sipas të cilit nxënësit e shkollave dhe studentët i luten shenjtit mbrojtës Thomas Aquinas para se të japin provime. Meqë ra fjala, shkencëtari u mbiquajt "Doktor engjëllor" për shkak të "fuqisë së tij të të menduarit".
Biografia: lindja dhe studimet
Shën Thomas Aquinas lindi në ditët e fundit të janarit 1225 në qytetin italian të Aquinas në një familje aristokratesh. Që nga fëmijëria e hershme, djalit i pëlqente të komunikonte me murgjit françeskanë, kështu që prindërit e dërguan në një shkollë manastir për të marrë një arsim fillor, pormë vonë u erdhi shumë keq për këtë, sepse të riut i pëlqente shumë jeta monastike dhe nuk i pëlqente aspak mënyra e jetesës së aristokratëve italianë. Më pas ai shkoi për të studiuar në Universitetin e Napolit dhe prej andej do të shkonte në Këln, për të hyrë në fakultetin e teologjisë të universitetit vendas.
Vështirësi në rrugën për t'u bërë
Vëllezërit e Thomas gjithashtu nuk e pëlqyen që vëllai i tyre do të bëhej murg dhe filluan ta mbanin peng në pallatin e babait të tyre, në mënyrë që ai të mos bëhej shërbëtor i Zotit. Pas dy vitesh izolim, ai arriti të arratisej në Këln, më pas ëndrra e tij ishte të studionte në Sorbonne të famshme në fakultetin teologjik. Kur ishte 19 vjeç, ai mori betimin e urdhrit Dominikan dhe u bë një prej tyre. Pas kësaj, ai shkoi në Paris për të përmbushur ëndrrën e tij të vjetër. Në mjedisin studentor të kryeqytetit francez, i riu italian ndihej shumë i shtrënguar dhe rrinte gjithmonë i heshtur, për çka shokët e tij studentë e quanin “demi italian”. Megjithatë, ai ndau pikëpamjet e tij me disa prej tyre dhe tashmë gjatë kësaj periudhe ishte e qartë se Thomas Aquinas po fliste si përfaqësues i skolasticizmit.
Përparim i mëtejshëm
Pas studimeve në Sorbonë, pasi mori diploma, ai u caktua në manastirin Domenikane të Saint-Jacques, ku do të zhvillonte mësime me fillestarët. Megjithatë, Thomas mori një letër nga vetë Louis IX, mbreti francez, i cili e nxiti atë të kthehej në gjykatë dhe të merrte postin e sekretarit të tij personal. Ai pa hezituar asnjë moment shkoi në gjykatë. Ishte gjatë kësaj periudhe që aifilloi të studionte doktrinën, e cila më vonë u quajt skolasticizmi i Thomas Aquinas.
Pas ca kohësh, në qytetin e Lionit u mblodh një Këshill i Përgjithshëm për të bashkuar kishat katolike romake dhe ortodokse greke. Me urdhër të Louis, Franca do të përfaqësohej nga Thomas Aquinas. Pasi mori udhëzimet nga mbreti, murgu filozof shkoi në Lion, por ai nuk arriti ta arrinte, sepse gjatë rrugës u sëmur dhe u dërgua për mjekim në abacinë cisterciane afër Romës.
Ishte brenda mureve të kësaj abacie që vdiq shkencëtari i madh i kohës së tij, iluminari i skolasticizmit mesjetar, Thomas Aquinas. Më vonë ai u kanonizua si shenjt. Veprat e Thomas Aquinas u bënë pronë e Kishës Katolike, si dhe rendi fetar i Dominikanëve. Reliket e tij u transportuan në një manastir në qytetin francez të Tuluzës dhe mbahen atje.
Legjendat e Thomas Aquinas
Tregime të ndryshme që lidhen me këtë shenjtor janë ruajtur në histori. Sipas njërit prej tyre, një herë në manastir në orën e vaktit, Thomai dëgjoi një zë nga lart, i cili i tha se atje ku është tani, pra në manastir, të gjithë janë plot, por në Itali ndjekësit. e Jezusit janë të uritur. Kjo ishte një shenjë për të që ai duhej të shkonte në Romë. Ai bëri pikërisht këtë.
Rripi i Thomas Aquinas
Sipas rrëfimeve të tjera, familja e Thomas Aquinas nuk donte që djali dhe vëllai i tyre të bëheshin Domenikane. Dhe pastaj vëllezërit e tij vendosën ta privojnë atë nga dëlirësia dhe për këtë qëllim ata donin të bënin poshtërsi,bëri thirrje për joshjen e tij nga një prostitutë. Megjithatë, ata nuk arritën ta joshin: ai rrëmbeu një copë qymyr nga soba dhe, duke i kërcënuar, e përzuri prostitutën nga shtëpia. Thuhet se para kësaj, Thomai pa një ëndërr në të cilën një engjëll e ngjeshi atë me një brez dëlirësie të përjetshme, të dhuruar nga Zoti. Nga rruga, ky brez ruhet ende në kompleksin e manastirit të Shieri në qytetin e Piemonte. Ekziston edhe një legjendë sipas së cilës Zoti e pyet Thomain se çfarë duhet ta shpërblejë për besnikërinë e tij dhe ai i përgjigjet: "Vetëm pasha, o Zot!"
Pikëpamjet filozofike të Thomas Aquinas
Parimi kryesor i mësimit të tij është harmonia e arsyes dhe besimit. Për shumë vite, shkencëtari-filozof ka kërkuar prova se Zoti ekziston. Ai gjithashtu përgatiti përgjigje ndaj kundërshtimeve ndaj të vërtetave fetare. Mësimi i tij u njoh nga katolicizmi si "i vetmi i vërtetë dhe i vërtetë". Thomas Aquinas ishte përfaqësues i teorisë së skolasticizmit. Megjithatë, përpara se të kalojmë në një analizë të mësimeve të tij, le të shohim se çfarë është skolasticizmi. Çfarë është ajo, kur e ka origjinën dhe cilët janë ndjekësit e saj?
Ç'është skolasticizmi
Kjo është një filozofi fetare që e ka origjinën në Mesjetë dhe ndërthur postulatet teologjike dhe logjike. Vetë termi, i përkthyer nga greqishtja, do të thotë "shkollë", "shkencëtar". Dogmat e skolasticizmit formuan bazën e mësimdhënies në shkollat dhe universitetet e asaj kohe. Qëllimi i këtij mësimi ishte shpjegimi i pikëpamjeve fetare përmes përfundimeve teorike. Ndonjëherë këto përpjekje i ngjanin një lloj shpërthimi të pabazëpërpjekjet e logjikës për hir të arsyetimit të pafrytshëm. Si rezultat, dogmat autoritative të skolasticizmit nuk ishin gjë tjetër veçse të vërteta të qëndrueshme nga Shkrimet e Shenjta, përkatësisht postulatet e zbulesave.
Duke gjykuar nga baza e tij, skolasticizmi ishte një doktrinë formale, e cila konsistonte në mbjelljen e arsyetimit madhështor që ishte i papajtueshëm me praktikën dhe jetën. Dhe filozofia e Thomas Aquinas u konsiderua kulmi i skolasticizmit. Pse? Po, sepse mësimi i tij ishte më i pjekuri ndër të gjithë të tillët.
Pesë prova të Zotit nga Thomas Aquinas
Sipas teorisë së këtij filozofi të madh, një nga provat e ekzistencës së Zotit është lëvizja. Çdo gjë që lëviz sot dikur ishte vënë në lëvizje nga dikush ose diçka. Thomas besonte se shkaku kryesor i çdo lëvizjeje është Zoti dhe kjo është prova e parë e ekzistencës së tij.
Prova e dytë që ai konsideroi ishte se asnjë nga organizmat e gjallë ekzistues nuk mund të prodhojë vetveten, që do të thotë se fillimisht gjithçka ishte prodhuar nga dikush, domethënë Zoti.
Prova e tretë është domosdoshmëria. Sipas Thomas Aquinas, çdo gjë ka mundësinë e ekzistencës së saj reale dhe potenciale. Nëse supozojmë se të gjitha gjërat pa përjashtim janë në potencial, atëherë kjo do të thotë se asgjë nuk ka lindur, sepse për të kaluar nga potenciali në aktual, diçka ose dikush duhet të kontribuojë në këtë, dhe ky është Zoti.
Prova e katërt është prania e gradaveduke qenë. Duke folur për shkallë të ndryshme të përsosmërisë, njerëzit e krahasojnë Zotin me më të përsosurin. Në fund të fundit, vetëm Zoti është më i bukuri, më fisniku, më i përsosuri. Nuk ka njerëz të tillë dhe nuk mund të jenë, të gjithë kanë një lloj të mete.
Epo, prova e fundit, e pestë e ekzistencës së Zotit në skolasticizmin e Thomas Aquinas është qëllimi. Në botë jetojnë qeniet racionale dhe jo inteligjente, megjithatë, pavarësisht nga kjo, veprimtaria e të parit dhe të dytës është e dobishme, që do të thotë se një qenie racionale kontrollon gjithçka.
Scholasticism - filozofia e Thomas Aquinas
Dijetari dhe murgu italian që në fillim të veprës së tij shkencore "Shuma e Teologjisë" shkruan se mësimi i tij ka tre drejtime kryesore.
- I pari është Zoti - subjekti i filozofisë, që përbën metafizikën e përgjithshme.
- E dyta - lëvizja e të gjitha vetëdijeve inteligjente drejt Zotit. Ai e quan këtë drejtim filozofi etike.
- Dhe i treti është Jezu Krishti, i cili shfaqet si shtegu që të çon te Zoti. Sipas Thomas Aquinas, ky drejtim mund të quhet doktrina e shpëtimit.
Kuptimi i Filozofisë
Sipas skolasticizmit të Thomas Aquinas, filozofia është shërbëtorja e teologjisë. Ai i atribuon të njëjtin rol shkencës në përgjithësi. Ato (filozofia dhe shkenca) ekzistojnë për të ndihmuar njerëzit të kuptojnë të vërtetat e fesë së krishterë, sepse teologjia, megjithëse është një shkencë e vetë-mjaftueshme, por për të asimiluar disa nga të vërtetat e saj, bëhet e nevojshme përdorimi i shkencës natyrore dhe njohuri filozofike. Kjo është arsyeja pse ajo duhet të përdorë filozofinë dheshkenca t'u shpjegojë njerëzve doktrinat e krishtera në një mënyrë të kuptueshme, vizuale dhe më bindëse.
Problemi i universaleve
Skolasticizmi i Thomas Aquinas përfshin gjithashtu problemin e universaleve. Këtu pikëpamjet e tij përkonin me ato të Ibn Sina-s. Ekzistojnë tre lloje universalesh në natyrë - në vetë gjërat (in rebus), në mendjen e njeriut dhe pas gjërave (post res). Të parat përbëjnë thelbin e gjësë.
Në rastin e kësaj të fundit, mendja, nëpërmjet abstraksionit dhe nëpërmjet mendjes aktive, nxjerr universale nga disa gjëra. Të tjerë akoma dëshmojnë për faktin se universalet ekzistojnë pas gjërave. Siç tha Thomas, ata janë "universalë mendorë".
Megjithatë, ekziston një lloj i katërt - universalet që janë në mendjen hyjnore dhe ato ekzistojnë para gjërave (ante res). Ato janë ide. Nga kjo, Thomas arrin në përfundimin se vetëm Zoti mund të jetë shkaku kryesor i gjithçkaje që ekziston.
Vepra arti
Punimet kryesore shkencore të Thomas Aquinas janë "Shuma e Teologjisë" dhe "Shuma kundër johebrenjve", e cila quhet edhe "Shuma e Filozofisë". Ai gjithashtu shkroi një vepër të tillë shkencore dhe filozofike si "Për sundimin e sovranëve". Tipari kryesor i filozofisë së Shën Thomait është aristotelizmi, pasi ai mbart tipare të tilla si optimizmi jetësor në lidhje me mundësitë dhe rëndësinë e njohurive teorike të botës.
Gjithçka që ekziston në botë paraqitet si unitet në diversitet, dhe individi dhe individi - si vlera kryesore. Thomas nuk i konsideroi idetë e tij filozofike origjinale dhe argumentoi se qëllimi i tij kryesor ishte të riprodhonte me saktësi idetë kryesore të filozofit të lashtë grek - mësuesit të tij. Megjithatë, ai i veshi mendimet e Aristotelit në një formë moderne mesjetare dhe me aq mjeshtëri sa mundi ta ngrinte filozofinë e tij në rangun e mësimdhënies së pavarur.
Rëndësia e një personi
Sipas Shën Thomait, bota u krijua pikërisht për hir të njeriut. Në mësimet e tij ai e lartëson atë. Në filozofinë e tij, zinxhirë të tillë harmonikë marrëdhëniesh si "Zot - njeri - natyrë", "mendje - vullnet", "thelb - ekzistencë", "besim - dije", "individ - shoqëri", "shpirt - trup", "moral". - ligj", "shtet - kishë".
