Kultura është një fenomen kompleks, shumëplanësh dhe i shumëanshëm. Të kuptuarit e kulturës, kodeve dhe simboleve të saj kërkon që njerëzit të kenë një bazë të caktuar konceptuale, ajo quhet gjuhë e kulturës. Ky është një sistem specifik i shenjave që njerëzit zhvillojnë gjatë komunikimit dhe të kuptuarit të realitetit. Le të flasim se cili është thelbi i këtij fenomeni, çfarë dallojnë gjuhët e kulturës dhe si formohen ato.
Koncepti i kulturës
Fjala "kulturë" në kuptimin e saj të parë është kultivimi i bimëve. Më pas ndryshoi semantika dhe ky term filloi të kuptohej si “kultivim i shpirtit”. Gradualisht, ata filluan të quanin gjithçka që bëhej nga njeriu, përfshirë transformimin e vetë njerëzve. Në fazën aktuale të zhvillimit të mendimit njerëzor, ekzistojnë më shumë se 1000 përkufizime të konceptit të "kulturës". Komponentët kryesorë semantikë të përfshirë në këto përkufizime janë:
- Kultura është ajo që e dallon botën njerëzore nga bota natyrore.
- Kjo është çfarëformuar në rrjedhën e socializimit dhe zhvillimit njerëzor. Kultura nuk transmetohet me gjene, nuk trashëgohet, por fitohet si rezultat i trajnimit dhe edukimit. Për ta zotëruar atë, duhet të mësoni të kuptoni gjuhët e kulturës. Ky është një sistem i caktuar kodesh që formohen në procesin e të kuptuarit të realitetit.
- Kjo është ajo që është shenja dalluese e shoqërisë njerëzore. Së bashku me shoqërinë, kultura zhvillohet, modifikohet, ndryshon në kohë dhe hapësirë.
Thelbi i konceptit të "gjuhës së kulturës"
Siç ndodh zakonisht në karakterizimin e fenomeneve komplekse, gjuha e kulturës mund të interpretohet në një kuptim të gjerë dhe të ngushtë. Në një kuptim të gjerë, koncepti i gjuhës së kulturës nënkupton një sistem shenjash, kodesh, simbolesh të ndryshme që lejojnë njerëzit të komunikojnë, të ndihmojnë për të lundruar në hapësirën kulturore. Në fakt, ky është një sistem shenjash universale i krijuar nga njerëzit. Në një kuptim të ngushtë, ky është kuptimi i kulturës përmes dekodimit të shenjave. Gjuha e kulturës është përmbledhja e të gjitha ideve dhe mendimeve të njerëzimit, të veshura me çdo shenjë, pra këto janë bartës të ndryshëm kuptimi. Meqenëse kuptimi është gjithmonë një fenomen subjektiv, duhet krijuar një sistem konvencional shenjash për ta deshifruar atë, përndryshe do të jetë e pamundur për njerëz të ndryshëm të kuptojnë kuptimet e formuluara nga subjekte të tjera. Prandaj, problemi i gjuhëve kulturore shoqërohet gjithmonë me problemin e të kuptuarit të kulturës si tekst.
Llojet e gjuhëve kulturore
Për shkak të diversitetit të madh të kulturës, gjuhët e saj mund të klasifikohensipas kritereve të ndryshme.
Tipologjia klasike dallon varietete të tilla si gjuhë natyrore, artificiale dhe gjuhë dytësore. Kjo ndarje është ndërtuar mbi qëllimet dhe origjinën e sistemit të shenjave. Ky klasifikim bazohet në aspekte gjuhësore dhe semiotike, merr parasysh veçoritë e funksionimit të fjalës. Në kuadër të kësaj qasjeje mund të flitet për kulturën e të folurit, kulturën e gjuhës së huaj, normat e të folurit etj.
Ka edhe klasifikime sipas shumë kritereve të tjera:
- Sipas sferës së veprimtarisë njerëzore në të cilën përdoret gjuha. Në këtë rast ata dallojnë, për shembull, gjuhën e mjekëve, tregtarëve, stilistëve etj.
- Për t'i shërbyer një subkulture të caktuar. Në këtë version mund të flasim për rininë, gjuhën etnike, profesionale.
- Sipas llojit kryesor të karaktereve të përdorura. Në këtë tipologji dallohen gjuhët verbale, shenjash, ikonike, grafike.
- Sipas renditjes kulturore ose situatës së aplikimit. Në një klasifikim të tillë mund të flitet për ekzistencën e një gjuhe kostumesh, modelesh flokësh, buqetash etj.
- Duke u fokusuar në një lloj të caktuar perceptimi. Ka gjuhë që synojnë mënyra racionale, emocionale, shoqëruese, intuitive për të zotëruar realitetin.
Gjuhë natyrore
Koncepti i gjuhës natyrore zbatohet për gjuhën që shfaqet gjatë formimit të kombeve. Këto janë mjete komunikimi që përdoren nga popuj të ndryshëm. Gjuhët e kulturës formohen së bashku me traditat dhe normat kombëtare. gjuha natyrore nëbazuar në fjalë. Mesatarisht, fjalori i një të rrituri është 10-15 mijë fjalë. Fjalori aktiv i një personi është një tregues i nivelit të arsimimit dhe kulturës së tij. Për shembull, fjalori leksikor i veprave të Shekspirit është rreth 30 mijë njësi.
Një tipar i gjuhës natyrore është se ajo është një sistem i hapur që mund të zhvillohet dhe pasurohet në mënyrë të pavarur. Në parim ky sistem nuk mund të ketë autor dhe në zhvillimin e tij nuk i bindet vullnetit të njeriut. Të gjitha përpjekjet për të reformuar gjuhën ose për të ndërhyrë në evolucionin e saj patën një ndikim negativ në të. Gjuha karakterizohet nga procese të vazhdueshme asimilimi, rinovimi, huazimi dhe vdekja e leksemave.
Gjuha natyrore si element i kulturës ka këto karakteristika:
- Fuqi semantike e pakufizuar. Me ndihmën e gjuhës, ju mund të përshkruani ose kuptoni çdo fenomen të realitetit, nëse nuk ka fjalë të mjaftueshme, atëherë sistemi i krijon ato.
- Evolucion. Gjuha ka potencial të pafund për zhvillim dhe ndryshim.
- Përkatësia etnike. Gjuha është në lidhje të vazhdueshme, të pazgjidhshme me grupin etnik që e flet atë.
- Dualitet. Gjuha është e qëndrueshme dhe e ndryshueshme, subjektive dhe objektive, ideale dhe materiale, individuale dhe kolektive.
Gjuhë të ndërtuara
Ndryshe nga gjuhët natyrore, të cilat zhvillohen spontanisht në përdorim, ato artificiale krijohen posaçërisht nga njerëzit për të kryer funksione të caktuara. NëSot ka më shumë se një mijë gjuhë artificiale, dhe karakteristika kryesore e tyre është qëllimi. Ato janë krijuar për një qëllim të caktuar. Për shembull, për të lehtësuar komunikimin njerëzor, për një efekt shprehës shtesë në trillim (për shembull, gjuha abstruse e V. Khlebnikov), si një eksperiment gjuhësor.
Gjuha artificiale më e famshme është Esperanto. Është e vetmja gjuhë e krijuar nga njeriu që është bërë mjet komunikimi. Por, sapo u shfaqën bartësit e saj, ajo filloi të jetonte sipas ligjeve të veta dhe filloi t'u afrohej gjuhëve natyrore në pronat e saj. Me zhvillimin e teknologjisë kompjuterike, ka një raund të ri interesi për mjetet artificiale të komunikimit. Besohet se gjuhët artificiale lehtësojnë komunikimin midis njerëzve dhe madje përmirësojnë proceset e të menduarit. Kështu, sipas E. Sapir dhe B. Whorf, të menduarit njerëzor, kategoritë njohëse ndikohen nga burimet dhe mjetet e gjuhës së përdorur. Kultura e të folurit formohet në të menduar dhe vetë ndikon në proceset e të menduarit dhe potencialin e një personi.
Gjuhët e mesme
Strukturat shtesë mund të ndërtohen mbi gjuhët natyrore. Meqenëse vetëdija njerëzore është e natyrës gjuhësore, gjithçka e krijuar nga vetëdija referohet si sisteme dytësore të modelimit. Këto përfshijnë artin, mitologjinë, fenë, politikën, modën, etj. Për shembull, letërsia si tekst i përpunuar është dytësore ndaj gjuhës natyrore. Sistemet dytësore të modelimit janë sisteme komplekse semiotike, nëtë cilat bazohen në gjuhën dhe normat e kulturës, ligjet e gjuhës natyrore, por në të njëjtën kohë këto gjuhë kanë edhe detyra të tjera. Ato janë të nevojshme për një person në mënyrë që të krijojë modelet e tij të botës bazuar në botëkuptimin dhe qëndrimin e tij. Prandaj, gjuhët dytësore shpesh quhen kode supergjuhësore ose kulturore. Ato janë karakteristike për forma të tilla të kulturës si sporti, feja, filozofia, moda, shkenca, reklamat, etj.
Shenjat dhe simbolet e kulturës
Karakteristikat e gjuhëve kulturore janë se ato janë ndërtuar mbi një sërë sistemesh shumëvlerëshe të shenjave dhe simboleve. Këto dy koncepte janë të lidhura ngushtë. Shenjë është një objekt që mund të perceptohet nëpërmjet shqisave, zëvendëson ose përfaqëson dukuri, objekte ose objekte të tjera. Për shembull, një fjalë është një shenjë në lidhje me objektin e caktuar, në secilën gjuhë i njëjti objekt ka emërtime të ndryshme të shenjave. Gjuhët kulturore janë një sistem i mjeteve simbolike të komunikimit që përcjellin informacione të rëndësishme kulturore.
Një simbol është një shenjë identifikimi i diçkaje. Ndryshe nga një shenjë, simbolet kanë semantikë më pak të qëndrueshme. Për shembull, fjala "trëndafil" si shenjë deshifrohet nga të gjithë folësit vendas në afërsisht të njëjtën mënyrë. Por lulja e trëndafilit mund të jetë simbol i dashurisë, xhelozisë, tradhtisë etj. Kultura shpirtërore e gjuhës, qëndrimi i njerëzve ndaj fenomeneve të ndryshme të realitetit janë të koduara në shenja dhe simbole. Të gjitha shenjat mund të ndahen në shenja-shenja, ose shenja treguese; kopjoni shenja, ose shenja ikonike; shenja-simbole.
Hyni sistemetkultura
Gjuhët kulturore janë sisteme shenjash që njerëzit përdorin për të komunikuar dhe përcjellë informacion. Tradicionalisht, ekzistojnë 5 lloje të sistemeve të shenjave në kulturë:
- Verbal. Ky është sistemi më i zakonshëm dhe më i kuptueshëm. Ne komunikojmë kryesisht me ndihmën e fjalëve dhe ky sistem shenjash është një nga më komplekset, me shumë nivele dhe më të degëzuara.
- Natyrore. Ky sistem bazohet në marrëdhëniet shkakësore ndërmjet objekteve dhe dukurive. Për shembull, tymi është shenjë zjarri, pellgjet janë rezultat i shiut, etj.
- Konvencionale. Është një sistem shenjash për semantikën e të cilave njerëzit kanë një marrëveshje të pashprehur. Për shembull, njerëzit ranë dakord se e kuqja është një rrezik, dhe ju mund të kaloni rrugën në të gjelbër. Nuk ka arsye të qarta për marrëveshje të tilla.
- Funksionale. Këto janë shenja që tregojnë funksionin e një objekti ose fenomeni.
- Sistemi i shenjave për regjistrim. Këto janë sistemet më domethënëse të shenjave për kulturën. Fiksimi i fjalës gojore, muzikës, vallëzimit bëri të mundur transferimin e njohurive të grumbulluara nga brezi në brez dhe në këtë mënyrë të siguronte përparimin kulturor. Shfaqja e shkrimit ishte një ngjarje madhore për kulturën botërore; me pamjen e saj, kufijtë kohorë dhe hapësinorë u hoqën për komunikimin mes njerëzve, për shkëmbimin kulturor.
Mësimi dhe të kuptuarit e gjuhës së kulturës
Problemi i të kuptuarit të gjuhës së kulturës u formulua për herë të parë nga G. Gadamer, themeluesi i hermeneutikës. Për të zotëruar dhe njohur modelet e zhvillimit të gjuhës së kulturës, është e nevojshme të zotëroni kodet kulturore. Po, është e pamundurpër të kuptuar plotësisht idetë e kulturës së lashtë greke, nëse nuk e njeh mitologjinë e këtij grupi etnik, historinë e tij, kontekstin kulturor. Çështja kryesore e gjuhës së kulturës është çështja e efektivitetit të dialogut kulturor. Ai mund të kryhet si vertikalisht, domethënë përmes kohës dhe epokave, ashtu edhe horizontalisht, domethënë një dialog midis kulturave të grupeve të ndryshme etnike që bashkëjetojnë në kohë. Për të kuptuar gjuhën e kulturës, sigurisht që duhet përgatitje. Arsimi fillor i lejon njerëzit të kuptojnë, për shembull, kuptimin e fabulave të Krylovit, por për të kuptuar tekstet e romaneve të I. Kantit apo Joyce-it, nevojitet një përgatitje më e thellë, njohje e kodeve të ndryshme kulturore.
Arti si gjuhë e kulturës
Elementi kryesor strukturor i kulturës është arti. Është një sistem specifik shenjash që është krijuar për të përcjellë informacion të veçantë. Në të, në formë artistike, fiksohet njohja e njerëzve për botën, është mjet komunikimi midis brezave. Nga ana tjetër, arti është një mjet për të kuptuar botën përreth, ai shpreh idetë e artistëve për të qenit dhe për të qenit në një gjuhë dytësore, artistike. Si gjuhë universale e kulturës, arti funksionon me shenja, por ato kanë karakteristika specifike:
- Ato kanë një kuptim, për shembull, një melodi ka një semantikë të caktuar;
- përdoren për të përcjellë informacione të veçanta - me ngjyra emocionale, estetike.
- Ato funksionojnë në një situatë shenje (përderisa një person nuk e percepton një vepër arti si të tillë, nuk e perceptonka vlera artistike).
- Ato janë informuese.
Megjithatë, përveç këtyre vetive, që janë të natyrshme jo vetëm për shenjat e artit, shenjat artistike kanë edhe karakteristika absolutisht specifike. Pra, ata janë:
- Polisemi, dhe polisemia mund të ndodhë edhe kundër vullnetit të autorit të veprës së artit.
- Nuk mund të hiqet nga konteksti dhe të zbatohet në një situatë tjetër me të njëjtin kuptim.
- I pavarur për sa i përket formës. Forma artistike mund të lidhet në mënyrë arbitrare me përmbajtjen e shenjës, dhe ndonjëherë një person që percepton një vepër arti mund të mos kuptojë semantikën e përcaktuar nga autori, por në të njëjtën kohë të marrë informacion estetik dhe kënaqësi. Gjuha e kulturës moderne nuk është gjithmonë e qartë për shikuesit apo lexuesit, por ata ende mund të marrin emocione dhe ndjenja estetike prej saj. Forma ka një ndikim të rëndësishëm në përmbajtjen e shenjës artistike. Për shembull, poezia nuk mund të ritregohet me fjalët e veta, sepse me humbjen e formës do të zhduket edhe përmbajtja e veprës artistike.
Kultura gjuhësore
Për shumë specialistë, termi "gjuhë e kulturës" ka një kuptim të mirëfilltë. Në të vërtetë, kultura e të folurit, normat e gjuhës janë përbërësit më të rëndësishëm të kulturës së shoqërisë dhe njeriut. Mënyra se si një person flet tregon se sa i njohur është ai me rregullat dhe traditat e kësaj shoqërie. Për më tepër, kultura e të folurit është kushti më i rëndësishëm për komunikim të suksesshëm. Njohuritë e larta të gjuhëve kombëtare dhe të huaja zgjerojnë aftësinë e njerëzve për të depërtuar në kuptimet dhe gjuhët e kulturës.
Karakteristikat e gjuhës së kulturës
Megjithë diversitetin e madh, gjuhët e kulturës kanë veçori universale. E para prej tyre është se kultura është një koleksion tekstesh. Prandaj, mund të flasim për gjuhën e përbashkët të kulturës për njerëzit e grupeve të ndryshme shoqërore ose kombëtare. Për shembull, kur një evropian shikon veprat e artit të vendasve të Australisë, ai mund të mos depërtojë plotësisht në kuptimin e tyre, por në të njëjtën kohë, emocionet dhe botëkuptimi i autorëve i transmetohen. Nga ana tjetër, gjuhët e kulturës karakterizohen nga veçori specifike rajonale dhe historike. Për shembull, sot e kemi të vështirë të kuptojmë thellësinë e plotë të kuptimit të Komedisë Hyjnore të Dantes pa trajnime të veçanta ose ndihmën e specialistëve, pasi nuk e zotërojmë plotësisht kontekstin në të cilin është shkruar kjo vepër. Por kjo nuk i pengon lexuesit të marrin kënaqësi estetike dhe të lexojnë mesazhin emocional të autorit.
