Ai nuk ishte një institucion ligjor zyrtar dhe nuk ishte i lidhur me shtetin apo kishën. Akademia Platonike në Firence është një komunitet i lirë njerëzish të lirë, të formuar nga shtresa të ndryshme, me profesione të ndryshme, të ardhur nga vende të ndryshme, të dashuruar me Platonin, neoplatonizmin, Filosofia Perennis.
Përfaqësuesit kishtarë (peshkopët, kanunet), dhe personat laikë, dhe poetët, dhe piktorët, dhe arkitektët, dhe sundimtarët republikanë dhe të ashtuquajturit biznesmenë të asaj epoke u mblodhën këtu.
Akademia Platonike në Firence (foto më poshtë) veproi si një lloj vëllazërie e individëve të talentuar të gjithanshëm që më vonë u bënë të famshëm. Këtu përfshihen: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo i Madhërishëm, Francesco Catania, Botticelli, etj.
Pra, në këtë artikull do të flasim drejtpërdrejt për vëllazërinë e gjenive, e cilau emërua "Akademia e Platonit në Firence" (udhëheqës - Ficino).
Parakushtet për krijimin e tij
Impulsi për ringjallje ka qenë duke u krijuar për një kohë të gjatë. Përkundër faktit se shekulli XII - mesi i shekujve XVII konsiderohet si kufijtë kohorë të asaj epoke, megjithatë kulmi i saj, apoteoza bie në shekujt XV-XVI. Qendra ishte Italia, më saktë Firence.
Në këtë kohë, ajo ishte në thellësi të jetës laike dhe kulturore evropiane. Aty erdhën njerëz nga Gjermania për të studiuar art dhe shkencë. Në Paris, risitë nga Firence tërhoqën vëmendjen e profesorëve të Sorbonës, të cilët i konsideronin pothuajse si një "ungjill të ri".
Roli i rëndësishëm që luajti ky qytet në epokën në shqyrtim u përshkrua nga R. Marcel. Ai besonte se ia vlente të njihej mungesa e kushteve për këtë lloj ringjalljeje gjetkë. Ishte Firence - si qendra e humanizmit, qendra e dritës - që ishte në gjendje të tërhiqte të gjithë pasurinë e shpirtit njerëzor pa përjashtim. Ishte vendi ku mblidheshin dorëshkrimet më të çmuara, ku mund të takoheshin studiues të shquar. Përveç kësaj, Firence u identifikua prej tij me një punëtori gjigante arti, ku të gjithë kontribuan me talentin e tyre.
Kështu, nuk ka mbetur asnjë pikëpyetje se pse ishte Akademia Platonike në Firence, drejtuesi i së cilës është Ficino, ajo që i tregoi botës gjenitë unike që dhanë një kontribut të pakrahasueshëm në fusha të ndryshme të jetës sonë me veprat e tyre.
Athina e Perëndimit
Kështu quhet Firence sepsepas pushtimit të Kostandinopojës nga turqit, aty u dyndën pasuritë kulturore dhe shpirtërore të botës së lashtë. Nga një "rrjedhë mistike" e vetme u shfaq një fenomen unik si në historinë e kulturës së Italisë dhe Evropës në tërësi, i quajtur "Akademia e Platonit në Firence". Ficino, filozofi platonik, e udhëhoqi atë. Një emër tjetër për akademinë është "familja Platonov", megjithëse kishte një histori të shkurtër, por mjaft të shkëlqyer të ekzistencës së saj. Këtë e ndihmuan dukshëm sundimtarët e njohur të Firences, Cosimo de Medici dhe nipi i tij Lorenzo.
Një histori e shkurtër e familjes platonike
Akademia Platonike në Firence u themelua në vitin 1470 nga i lartpërmenduri Cosimo. Kulmi i prosperitetit bie në mbretërimin e nipit të tij Lorenzo Medici, i cili është anëtar i saj. Pavarësisht nga lulëzimi jetëshkurtër i akademisë (10 vjet), ajo pati një ndikim të rëndësishëm në kulturën dhe mendimin e Evropës. Akademia e Platonit në Firence frymëzoi mendimtarët, artistët, filozofët, shkencëtarët, politikanët, poetët më të famshëm të epokës së tij. Nuk ishte vetëm një vend takimi për njerëz shumë shpirtërorë, të talentuar dhe inteligjentë. Mund të thuhet me bindje se Akademia Platonike në Firence është një vëllazëri me të njëjtin mendim, kriteri i bashkimit të së cilës ishte ëndrra e një bote të re, më të mirë, një njeriu, një të ardhmeje, si të thuash, një epokë e artë. i denjë për përpjekje për ringjallje. Shumë e quajnë atë filozofik, dhe ndonjëherë edhe një mënyrë jetese. Një gjendje specifike e vetëdijes, shpirt…
Akademia e Platonit në Firence, udhëheqësi ideologjik i së cilës- Ficino, krijon një klimë të re shpirtërore, falë së cilës u zhvilluan dhe u vendosën modele (ide), të cilat ende njihen si idetë kryesore të epokës. Trashëgimia e lënë nga "familja Platonov" është kolosale. Akademia Platonike në Firence është bartëse e atij që quhet miti i Rilindjes. Mund të thuhet se historia e saj është historia e një ëndrre të madhe.
Akademia e Platonit në Firence: M. Ficino
Ai ishte edhe filozof, edhe shkencëtar, edhe teolog dhe një mendimtar i shquar i Rilindjes, i cili pati një ndikim të rëndësishëm në evolucionin e filozofisë në shekujt 17-18.
Marsilio lindi pranë Firences (1433-10-19). Ai studioi latinishten dhe greqishten, mjekësinë, filozofinë. Shumë herët, ai tregoi interes për Platonin (shkollën e tij). Patronazhi i Cosimo Medici dhe pasardhësve të tij luajti një rol të rëndësishëm në faktin që Ficino iu përkushtua njohurive shkencore.
Në vitin 1462 ai u njoh si udhëheqësi ideologjik i Akademisë Platonike në Firence dhe në 1473 u bë prift, duke mbajtur një sërë postesh kishtare të rangut të lartë. Jeta e tij u ndërpre në Careggi, afër Firences (1499-01-10).
Veprat e nderuara të Ficinos
Marsilio zotëron përkthime të pakrahasueshme në latinisht të Platonit dhe Plotinit. Koleksionet e tyre të plota në Evropën Perëndimore (të botuara në 1484/1492) u kërkuan gjerësisht deri në shekullin e 18-të.
Ai përktheu edhe neoplatonistë të tjerë, si Iamblichus, Porfiry, Proclus Diadochus, etj., traktate të Kodit Hermetik. Të njohura ishin komentet e tij të jashtëzakonshmeShkrimet platonike dhe plotiniane, dhe njëra prej tyre (për dialogun platonik të quajtur "Festa") u bë burimi i një numri të madh diskutimesh rreth dashurisë midis mendimtarëve, shkrimtarëve, poetëve të Rilindjes.
Sipas Marsilio, Platoni e konsideronte dashurinë si një marrëdhënie shpirtërore midis të ashtuquajturve qenie njerëzore, e cila bazohet në dashurinë e tyre të brendshme origjinale për Zotin.
Teologjia e Platonit për pavdekësinë e shpirtit
Kjo është vepra më e rëndësishme filozofike e Ficinos (1469-74, botimi i parë - 1482). Është një traktat metafizik (i sofistikuar), ku mësimet e Platonit dhe pasuesve të tij janë paraqitur në përputhje me teologjinë ekzistuese të krishterë. Kjo vepër (një vepër shumë sistematike e pikërisht platonizmit italian për të gjithë Rilindjen) e redukton të gjithë Universin në 5 parime themelore, përkatësisht:
- Zot;
- shpirt qielli;
- shpirt i ndjeshëm i përqendruar;
- cilësi;
- trup.
Tema kryesore e traktatit është pavdekësia e shpirtit njerëzor. Ficino besonte se detyra e shpirtit tonë është soditja, e cila përfundon me një vizion të drejtpërdrejtë të Zotit, megjithatë, për shkak të arritjes së rrallë të këtij qëllimi brenda Tokës, jeta e tij e ardhshme duhet pranuar si një postulat, ku ai arrin fatin e tij.
Veprat e famshme të Ficinos në fe, mjekësi dhe astrologji
Gjerësisht popullor ishte një traktat i tillë si "Libri i fesë së krishterë" (1474). KorrespondencëMarsilio është një burim i pasur informacioni historik, biografik. Shumica e letrave janë në fakt traktate filozofike.
Nëse kemi parasysh vepra të tjera që i kushtohen mjekësisë, astrologjisë, mund të veçojmë "Tre libra mbi jetën" (1489). Marsilio Ficino është një nga mendimtarët kryesorë të Rilindjes në zhvillim, përfaqësues të rëndësishëm të platonizmit të Rilindjes.
Perceptimi i Ficinos për Zotin
Sipas Erwin Panofsky, sistemi i tij është diku në mes midis skolasticizmit (Zoti si transcendencë e Universit të fundëm) dhe teorive më të fundit panteiste (Zoti është identiteti i botës së pafund). Ashtu si Plotini, ai e kupton Zotin si të pashprehurin. Perceptimi i tij për Zotin zbret në faktin se Zoti është uniform, universal. Ai është një realitet, por jo një lëvizje primitive.
Sipas Ficinos, Zoti krijoi botën tonë, "duke menduar veten", sepse brenda kornizës së saj të ekzistosh, të mendosh, të dëshirosh është e njëjta gjë. Zoti nuk është në të gjithë Universin, i cili nuk ka kufij, dhe për këtë arsye është i pafund. Por në të njëjtën kohë, Zoti është në të, sepse ai e mbush atë, ndërsa nuk është i mbushur vetë, pasi ai është vetë plotësia. Kështu shkruan Marsilio në një nga dialogët e tij.
Ficino: vitet e fundit të jetës së tij
Në vitet 1480-90. Marsilio vazhdon të studiojë "filozofinë e devotshme". Ai përkthen në latinisht dhe komenton Enneadet e Plotinit (1484-90, botuar në 1492), veprat porfiriane, si dhe Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92),Psella dhe të tjerët.
Ai ka një interes të fortë në fushën e astrologjisë. Në vitin 1489, Ficino botoi një traktat mjeko-astrologjik të titulluar "Për jetën", pas së cilës filloi një konflikt me klerin më të lartë të kishës katolike, më saktë, me Papa Inocenti VIII. Dhe vetëm patronazhi serioz e shpëton Ficinon nga akuzat për herezi.
Më pas në 1492, Marsilio shkruan një traktat të quajtur "Mbi diellin dhe dritën", i cili botohet në 1493, dhe vitin e ardhshëm ai përfundon interpretimin e dialogëve të Platonit. Jeta e udhëheqësit të "familjes platonike" përfundoi për komentimin e veprës "Letra drejtuar Romakëve" (Apostull Pal).
Akademia e Platonit në Firence: Landino
Ai ishte profesor i retorikës. Edhe në rininë e tij Kristoforo u shfaq në një konkurs poetik (1441). Landino ishte mik dhe këshilltar i Ficinos. Cristoforo njihet si i pari nga komentuesit më të famshëm të Virgjilit, Dantes, Horacit. Ai publikon drejtpërdrejt Danten e madh, falë tij bota mëson për një tjetër ëndërr (kujdes) të akademisë: ta rehabilitojë këtë poet, të bëjë gjithçka që njerëzit ta njohin atë si një nga poetët e pakrahasueshëm, gjenitë që meriton nderim në të njëjtën gjë. ashtu si Virgjili, krijues të tjerë të botës antike.
Cristoforo regjistron një sërë bisedash në Akademinë Platonike, kjo është arsyeja pse ato kanë ardhur deri në kohët tona.
Landino, me traktatet e tij të shquara, jep një kontribut të pakrahasueshëm në një problem të tillë si "raporti i jetës aktive me jetën soditëse" - e para nga pyetjet kryesore,të cilat u diskutuan në mënyrë aktive nga filozofët e Rilindjes.
Më në fund, vlen të kujtojmë se artikulli konsideronte një komunitet të shquar të njerëzve me mendje të njëjtë të Rilindjes, të njohur si Akademia Platonike në Firence (udhëheqësi i mendimit - Marsilio Ficino).
