Siç e kujtojmë nga historia e shkollës, termi lumpen-proletariat u prezantua nga Marksi, duke përcaktuar kështu shtresën e tij më të ulët. Përkthyer nga gjermanishtja, fjala do të thotë "lecka".
Gradualisht, përmbajtja semantike e këtij koncepti u zgjerua dhe të gjithë ata që u zhytën në "fundin" e shoqërisë filluan të quheshin lumpen: endacakë, kriminelë, lypës, prostituta dhe të gjitha llojet e vartësve.
Duke përmbledhur përkufizimet e njohura, mund të themi se fjala lumpen tani bashkon një klasë njerëzish të privuar nga prona personale dhe që bëjnë punë të çuditshme, të cilët preferojnë të jetojnë me përfitime të caktuara sociale.
Arti Popullor
Në gjuhën moderne, e rimbushur në mënyrë aktive me zhargon të të rinjve, ky koncept është zgjeruar edhe më shumë. Tani, kur shqiptohet fjala lumpen, kuptimi i saj mund të kuptohet të paktën në tre mënyra:
• njerëz nga fundi (të pastrehë, alkoolikë, të varur nga droga);
• person jashtë shoqërisë (margjinale);
• Një person joparimor që nuk respekton normat e moralit publik (llum).
Kështu, tani një anëtar i çdo klase të shoqërisë mund të quhet lumpen nëse veprimet e tij përshtaten në një nga tre kategoritë. Këtu, për shembull, janë frazat nga masmedia: "njerëzit lumpen po rriten dhe shumohen", "po, unë jam një intelektual lumpen" ose "ka një klasë të tillë sunduese në Rusi - burokracia lumpen".
Kush janë lumpen: rrënjët e filozofisë së jetës
Historianët kanë përcaktuar se lumpeni i parë u shfaq në antikitet dhe shteti skllavopronar i dha lindjen kësaj klase. Në shoqërinë e lashtë romake, ekonomia bazohej në përdorimin e punës së skllevërve të shumtë, dhe pronarët e vegjël, të paaftë për të konkurruar me fermat e mëdha, falimentuan shpejt. Kjo shkaktoi një zhvendosje masive të fshatarëve që humbën tokën e tyre në qytet.
Nominalisht, ata kishin të gjitha të drejtat si qytetarë të shtetit romak: ata mund të merrnin pjesë në zgjedhje, kishin të drejtën e votës në mbledhjet e qytetit. Megjithatë, ata nuk kishin asnjë pronë dhe punë, gjë që i detyroi të mbështesin ekzistencën e tyre duke "shitur" votat e tyre në mbështetje të klientëve të pasur, ose të ofrojnë shërbime të tjera të vogla.
Qeveria romake vendosi t'u jepte ndihmë materiale këtyre njerëzve në formën e një mase të rëndë drithi (rreth një kilogram e gjysmë në ditë), të cilën ata e merrnin sipas listave të veçanta.
Vetëm në Romë, proletariati lumpen në fillim të mijëvjeçarit të parë numëronte rreth 300 mijë. Filloi të merrte pjesë aktive në të gjitha përleshjet politike dhe ushtarake. Duke mos pasur interesa të tyre konstruktive, këta njerëz ishin të gatshëm t'i shërbenin kujtdo - vetëm për t'i siguruar vetes ushqim dhe kënaqësi të thjeshta.
Margjinalët janë "rojet kufitare" të shoqërisë
Epoçfarë mund të thuhet për margjinalët? Përkthyer nga latinishtja, do të thotë "kufi" dhe i referohet një personi që është shkëputur nga grupi i tij shoqëror, por nuk ka mundur të integrohet në asnjë tjetër. Numri i margjinalëve rritet ndjeshëm kur ka ndryshime shumë të shpejta në rendin shoqëror: reforma, revolucione, etj.
Në Rusi, ky proces filloi me mbretërimin e Aleksandrit II dhe vazhdoi me përpjekjet e Witte dhe Stolypin. Nga fillimi i shekullit të 20-të, vendi ynë kishte tashmë një shtresë të konsiderueshme të dëbuarish të llojeve të ndryshme.
Gjurmë në letërsinë ruse
Të dëbuarit dhe lumpenët shquhen me psikologjinë e tyre të veçantë, të kapur mjaft gjallërisht në letërsinë tonë klasike, për shembull, nga Maksim Gorki, i cili përshkroi se cilët janë lumpenët. Në shfaqjen "Në fund" ai mblodhi së bashku përfaqësues të të gjitha shtresave shoqërore: Baron - nga fisnikëria, Aktori - nga njerëzit e artit, Satin - nga inteligjenca teknike, Bubnov - nga burgherët, Luka - nga fshatarët dhe Kleshch - nga proletarët.
Por jo të gjithë të dëbuarit mund të klasifikohen si lumpen. Mjafton të mos pajtohesh me qëndrimet e rrethit të dikujt, duke mbetur në të njëjtin nivel shoqëror. Pra, në poezinë e Nekrasov "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë?", në fakt, jeta është e keqe për të gjithë - nga priftërinjtë tek lakejtë.
Nëse marrim parasysh heronjtë e "Kopshtit të Qershive" të Çehovit nga ky pozicion, atëherë ata të gjithë bien nën përkufizimin e të dëbuarve: pronarë që detyrohen nga rrethanat të shesin tokën e tyre; shërbëtorët me të cilët ndahen; lakei, ende duke përjetuar heqjen e robërisë;Një student braktisës që ëndërron për një revolucion.
Gorky bëri një portret psikologjik të një përfaqësuesi të një varianti tjetër margjinaliteti - një personi që "shpërthen" në mënyrë rebele (përkufizimi i shkrimtarit) nga mjedisi i tij klasor, duke mos pranuar kategorikisht vlerat e tij dhe në të njëjtën kohë, duke vazhduar. të përmbushë me sukses funksionet e tij profesionale ("Egor Bulychev dhe të tjerët").
Savva Morozov është një margjinal nga nëntoka
Historia e prodhuesit legjendar Savva Morozov është mjaft në frymën e Bulychev të Gorkit: ai, siç pritej, shfrytëzoi punëtorët e tij dhe shpenzoi të ardhurat për të mbështetur grupet revolucionare anarkiste, domethënë ai hapi një gropë për vetë. Por në të njëjtën kohë, ai gjithashtu patronizoi.
Një jetë e tillë nuk mund të mos përfundonte tragjikisht - në pamundësi për t'i bërë ballë mosmarrëveshjeve të brendshme, ai më në fund qëlloi veten.
Lumpen dhe të dëbuarit: dallimet
Në fjalorët shpjegues, vihet re se lumpen dhe të dëbuarit janë një karakteristikë e zakonshme e njerëzve që kanë humbur kontaktin me mjedisin e tyre shoqëror, të cilët janë bërë të përjashtuar në shoqëri. Por cili është ndryshimi i tyre?
Le të sqarojmë se cilët janë lumpenët. Sipas definicionit, këta janë njerëz që kanë humbur kontaktin jo vetëm me grupin e tyre shoqëror, por kanë humbur edhe mjetet për të siguruar jetesën, duke mos pasur asnjë burim të ardhurash. Të dëbuarit janë gjithmonë në avantazh: ata luftuan kundër tyre, por nuk gjetën dikë që t'i përmbaheshin. Megjithatë, ato mund të kenë tipare të përziera të dy nënkulturave kufitare.
Me fjalë të tjera, lumpen nuk kanë një punë të përhershme, por jetojnë në mënyrë të rastësishmefitimet, përfitimet sociale ose shkelin ligjin. Të dëbuarit janë njerëz në një gjendje kufitare që nuk janë përshtatur me realitetin e ndryshuar.
Rezulton se lumpen dhe të dëbuarit janë dy grupe të veçanta të shoqërisë moderne. Margjinaliteti është më tepër një mospajtim i natyrshëm i një personi që është i humbur në një botë që nuk i përmbush pritshmëritë e tij.
Nga ana tjetër kush janë lumpenët - ky është një grup popullsie që nuk lidhet me asnjë faktor social, nuk krijon vlera, paraziton në trupin e shoqërisë.
Margjinalja nuk është një karakteristikë shumë lajkatare. Ta quash lumpen do të thotë të fyesh.
