Rruga e jetës së filozofit Vasily Vasilyevich Rozanov mbulon periudhën nga 1856 deri në 1919. Ai u bë një kritik letrar dhe publicist i njohur. Ai la pas një lloj trashëgimie artistike që të lejon të zhytesh në epokën e epokës së argjendit. Nga një biografi e shkurtër e Vasily Rozanov, mund të zbulohet se ai arriti të krijojë zhanrin e tij letrar gjatë viteve të jetës së tij, ata filluan ta imitojnë atë në masë. Përveç kësaj, identiteti i tij mbetet kryesisht i mbuluar me mister edhe një shekull më vonë. Edhe përkundër faktit se biografia e Vasily Vasilyevich Rozanov është përshkruar shumë herë dhe vëllime të tëra i kushtohen mësimeve të tij.
Biografi
Vendlindja e tij është Vetluga në provincën Kostroma. Ai lindi në një familje zyrtarësh, kishte shumë vëllezër dhe motra. Shkrimtari i ardhshëm Vasily Rozanov humbi herët të dy prindërit. Në fakt, vëllai i tij i madh Nikolai mori edukimin e tij. Që nga viti 1870 ata u transferuan në Simbirsk, ku i besuari i tij i ri u bë mësues në gjimnaz. Duke përshkruar jetën e tij (vitet 1856-1919), filozofi rus V. Rozanov vëren se po të mos ishte vëllai i tij, ai thjesht nuk do të kishte mbijetuar. Nikolai arriti në kohën e vdekjes së prindërve të tijpër të përfunduar universitetin në Kazan, ai i siguroi Vasilit të gjitha kushtet për arsimim, në fakt, zëvendësoi të atin.
Në Simbirsk, shkrimtari i mundshëm ishte një vizitor i rregullt i Bibliotekës Karamzin. Në vitin 1872, ai ndërroi vendbanimin e tij në Nizhny Novgorod, ku hyri në gjimnaz dhe në 1878 kishte përfunduar tashmë studimet.
Pas diplomimit, ai hyri në Universitetin e Moskës. Atje ai ndoqi leksionet e Solovyov, Klyuchevsky, Korsh dhe shumë të tjerë. Në vitin e katërt, filozofi i ardhshëm Vasily Rozanov mori një bursë Khomyakov. Në vitin 1880 ai u martua me A. P. Suslova, e cila ishte 41 vjeç. Deri në atë moment ajo ishte e dashura e familjes F. Dostojevski.
Pas Universitetit
Pas diplomimit në një institucion të arsimit të lartë në 1882, ai vendosi të mos merrte një diplomë master, por shkoi në krijimtarinë e lirë. Në 11 vitet e ardhshme, filozofi rus Rozanov punoi si mësues në gjimnazet e disa qyteteve: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Ai botoi librin e tij të parë në 1886. Në të, ai bëri një përpjekje për të shpjeguar shkencën me metoda hegeliane, por nuk ishte e suksesshme. Menjëherë pas botimit dhe dështimit të veprës së Vasily Rozanov, Suslov largohet. Ajo refuzoi të zyrtarizonte divorcin
Ai u bë i famshëm pas publikimit të skicës "Legjenda e Inkuizitorit të Madh F. M. Dostoevsky". Kjo vepër u shfaq në 1891, ajo hodhi themelet për një interpretim të ri të veprave të mendimtarit rus si vepra të një natyre fetare. Më vonë, si shkrimtar dhe filozof,Rozanov afrohet më shumë me Berdyaev dhe Bulgakov, filozofë dhe teologë të tjerë.
Në vitin 1900, së bashku me shokët e tij, themeloi Shoqërinë Fetaro-Filozofike. Ai bëhet gazetari sllavofil më i famshëm në Rusi. Artikujt e tij janë botuar në gazetën Novoye Vremya, si dhe në një numër revistash.
Martesa e dytë
Në 1891 ai bëri një martesë të fshehtë me V. D. Butyagina, ajo ishte e veja e një mësueseje gjimnazi në Yelets. Në këtë fazë të biografisë së tij, vetë filozofi Rozanov mësoi atje. Së bashku me Pervov, ai bën përkthimin e parë rus të Metafizikës së Aristotelit nga greqishtja.
Përveç kësaj, ai kundërshton me forcë sistemin arsimor në Perandorinë Ruse, duke treguar pozicionin e tij shumë qartë në artikujt mbi këtë temë. Ai përshkroi me simpati Revolucionin Rus të 1905-1907. Më pas u botua libri i Vasily Rozanov "Kur u larguan bosët".
Në disa vepra, ai po kërkonte mënyra për të zgjidhur problemet që lindnin në fenë dhe shoqërinë. Librat e Vasily Rozanov "Religjioni dhe kultura" (1899) dhe "Natyra dhe historia" (1900) i kushtohen kësaj.
Ai ishte shumë i diskutueshëm për Kishën Ortodokse. Shqyrtuar me kujdes problemet e familjes dhe seksit në vend. Kjo është tema e librit të Vasily Vasilyevich Rozanov "Çështja familjare në Rusi", botuar në 1903. Në rrjedhën e shkrimeve të tij, ai përfundimisht nuk pajtohet me krishterimin për çështjen e seksit. Ai e krahasoi Testamentin e Vjetër me Dhiatën e Re. Të parën ai e shpalli si pohim të jetës së mishit.
Ndahushoqëria
Pasi botoi disa artikuj mbi temën e çështjes Beilis në vitin 1911, ai filloi të konfliktohej me Shoqërinë Fetaro-Filozofike, në të cilën ishte anëtar. Pjesa tjetër e konsideroi rastin Beilis një fyerje për rusët, dhe filozofi Vasily Rozanov u thirr të largohej nga radhët e tij. Ai bëri pikërisht këtë.
Librat e tij të mëvonshëm ishin koleksione esesh mbi tema të ndryshme. Ata rrëshqitën shkurtimisht filozofinë e Vasily Vasilyevich Rozanov. Ata ishin të bashkuar nga disponimi dhe përmbanin shumë dialogë të brendshëm. Studiuesit vërejnë se në atë kohë shkrimtari ishte në një krizë shpirtërore. Ai u bë pesimist, kjo u pasqyrua plotësisht në "Apokalipsin e kohës sonë" të viteve 1917-1918. Në të njëjtën kohë, ai ishte i vetëdijshëm për pashmangshmërinë e një katastrofe në vend, ngjarje revolucionare. Kjo periudhë e biografisë së Vasily Rozanov u shënua nga një kolaps për të, pasi ai e lidhi revolucionin e Rusisë me një koncept të tillë. Në vitin 1917, ai shkroi se nuk ka sovran - dhe për të, siç nuk ka Rusi.
Shkrimet e tij u kritikuan në mënyrë aktive nga revolucionarët marksistë. Liberalët dhe përfaqësuesit e inteligjencës ruse gjithashtu nuk e pranuan atë.
Në Sergiev Posad
Në muajt e verës të vitit 1917, Vasily Rozanov u zhvendos nga Petrograd në Sergiev Posad. Atje ai vendoset në shtëpinë e një mësuesi të seminarit teologjik lokal. Në faqet e fundit të biografisë së Vasily Rozanov, mbetet një lypës i hapur që jetoi në uri. Në vitin 1918, ai shkroi një apel në Apokalips, ku kërkoi ndihmë financiare. I famshëm për filozofinë e tij, Rozanov Vasily Vasilyevich ishte tashmë në buzë të humnerës, ai pranoi se pandihma nuk mund t'i mbijetonte atij vitin e kaluar. Në shkurt 1919 ai vdes.
Vasily Rozanov kishte 5 fëmijë - 4 vajza dhe një djalë. Vajza e tij, e lindur në vitin 1900, Nadezhda Vasilievna, bëhet artiste dhe ilustruese.
Filozofi
Me pak fjalë, filozofia e Vasily Rozanov u vlerësua shumë kontradiktore. Puna është se ai gravitoi drejt ekstremeve. Ishte e qëllimshme. Kjo ishte veçoria e tij e jashtëzakonshme. Ai besonte se "është e nevojshme të kesh një mijë këndvështrime për një temë."
Kjo ide shprehte specifikat e veçanta të filozofisë së Rozanov Vasily Vasilyevich. Ai e shikoi botën me një pamje të pazakontë. Pra, ai besonte se ngjarjet e revolucionit të viteve 1905-1907 duhet të konsideroheshin nga këndvështrime të ndryshme. Njëkohësisht botoi artikuj nga pozicione krejtësisht të ndryshme - me emrin e tij vepronte si monarkist, ndërsa me pseudonimin V. Varvarin mbronte këndvështrimin populist.
Për filozofin Rozanov, atdheu shpirtëror ishte në Simbirsk. Për rininë e tij në këtë zonë, ai shkroi me shumë detaje. E gjithë jeta e tij u ndërtua mbi 3 themele - Kostroma, Simbirsk dhe Yelets, të cilat, përkatësisht, ishin qendrat e tij fizike, shpirtërore dhe morale. Në artin letrar, filozofi Rozanov u shfaq si një personalitet tashmë i krijuar. Rrugëtimi i tij i gjatë në këtë lloj krijimtarie nuk u ndërpre, gjurmoi zhvillimin gradual të talentit dhe zbulimin e gjeniut. Filozofi Rozanov ndryshonte rregullisht temën e veprave të tij, pikëpamjen e tij për problemet, por gjithmonë personalitetin e Krijuesit.mbeti sublime në to.
Kushtet e tij të jetesës ishin në shumë mënyra jo më të lehta se ato të Maxim Gorky. Ai u rrit në frymën e nihilizmit dhe dëshironte me pasion t'i shërbente shoqërisë. Ai u drejtua nga kjo, duke zgjedhur rrugën e një personazhi publik të bindjes demokratike. Ai mund të shprehte protesta sociale, por në rininë e tij pati një përmbysje mjaft të fortë. Pas kësaj, atdheun e tij historik e kërkoi në vise të tjera, duke u bërë komentator. Pothuajse të gjitha veprat e tij janë një vështrim i ngjarjeve që e rrethojnë.
Egocentrizëm
Studiuesit e veprave të tij vënë re orientimin egocentrik të filozofit. Shumë kritikë i takuan me hutim botimet e tij fillestare. Shqyrtimet pozitive për veprat e para të Rozanov thjesht nuk dolën. Të gjithë i dhanë një kundërshtim të tërbuar e të furishëm. Rozanov deklaroi në faqet e veprave të tij: "Unë nuk jam aq i poshtër sa të mendoj për moralin."
Ai ishte një shkrimtar rus që arriti të njohë nderin dhe dashurinë e lexuesve të tij. Kjo ishte e dukshme në dëshmitë e fansave të tij, të cilat ishin shkruar në mënyrë intime me letra të veçanta.
Filozofi
Filozofia e Vasily Rozanov dallohet për tipare atipike, pavarësisht se ajo përfshihet në rrethin e përgjithshëm filozofik rus. Vetë mendimtari ishte në epiqendrën e ngjarjeve të tërbuara në fillim të shekullit të 20-të në Perandorinë Ruse. Ai komunikoi në mënyrë aktive me shumë shkrimtarë dhe artistë. Shumë prej veprave të tij shprehnin një reagim ideologjik, kuptimplotë ndaj dukurive që vinte re. Ai kritikoi mendimin e Berdyaev, Solovyov, Blok dhe shumë të tjerë.
Më shumë, Vasily Rozanov ishte i shqetësuar për çështjet e moralit dhe etikës, fesë dhe kundërshtimit. Ai ka folur shpesh për faljen e familjes. Në veprat e tij, ai u përpoq të hiqte qafe kontradiktat.
Duke interpretuar filozofinë e Rozanovit, dikush shpalli se këto janë argumentet e një "burri të vogël fetar". Në të vërtetë, ai hulumtoi në mënyrë shumë aktive dialogët e brendshëm të një personi të tillë me teologjinë, ai theksoi kompleksitetin e këtyre çështjeve.
Shkalla e detyrave të konsideruara nga Rozanov lidhet vetëm pjesërisht me kishën. Ai nuk i jep vetes vlerësim kritik. Një person është vetëm, duke anashkaluar institucionet e jashtme që bashkojnë njerëzit dhe krijojnë disa detyra të përbashkëta për ta.
Feja ai e sheh si një kuvend, një shoqatë publike. Ndërsa sqarimi i çështjeve personale shpirtërore çon në kontradikta. Njeriu përpiqet të gjejë metodat e veta, të lidhet dhe të bashkohet me të tjerët, duke pritur që atëherë gjithçka të shkojë në vend.
Gazetaria
Studiuesit e aktiviteteve të Vasily Rozanov vërejnë se artikujt e tij janë shkruar në një zhanër të pazakontë. Ata vështirë se mund të identifikoheshin me ndonjë stil të veçantë. Në të njëjtën kohë, ishte një pjesë e qëndrueshme e punës së tij. Ai vazhdimisht ka reaguar për temën e ditës. Filozofi kryen lëshimin e librave të desktopit. Në shkrimet e tij, ai përpiqet të riprodhojë "kuptimin" në të gjitha kompleksitetet e ndryshme të shprehjeve të gjalla të fytyrës të fjalës gojore. Ishte ky zhanër që i nguliti, veprat e tij gjithmonë gravitonin drejt ndjenjave. Më në fund mori formë për punën e fundit.
Feja në krijimtari
VetëVasily Rozanov tha për veten e tij se ai "gjithmonë shprehet". Ai vuri në dukje se gjithçka për të cilën shkruan, përfundimisht i kthehet Zotit në një mënyrë ose në një tjetër. Ai besonte se ndërsa e gjithë feja e botës është individuale, krishterimi është bërë personal. Filozofi i jep të drejtën të vendosë të gjithëve, por jo çfarë rrëfimi, është vendosur një herë, por çështja e rrënjosjes së individit në besimin e përbashkët.
Ai besonte se Kisha nuk mund të kryhej vetëm nëpërmjet riteve të sakramentit. Nevojitet bindje e sinqertë, besimi se çdo gjë në jetën e tij tani është e shënuar me një prekje të fesë.
Marrëdhëniet me Zotin dhe me kishën ai e konsideron përmes prizmit të konceptit të ndërgjegjes. Pikërisht kësaj ndjenje ai ia cakton rolin e ndarësit në një personalitet në një përbërës subjektiv dhe objektiv. Ai dallon dy aspekte në çështjen e ndërgjegjes - marrëdhënien e saj me Zotin dhe marrëdhënien e saj me kishën.
Zoti, nga këndvështrimi i tij, është një shpirt i pafund personal.
Tema gjinore
E megjithatë çështja kryesore në të gjithë punën e tij ishte tema e seksit. Në 1898, ai formuloi përkufizimin e tij për këtë aspekt. Ai theksoi se ky nuk është një organ, nuk është një funksion, por një person konstruktiv. Gjinia është reale dhe mbetet mister, ashtu si mendja nuk e kupton domethënien e qenies. Njeriu në metafizikën e tij, i cili është një në shpirt dhe trup, lidhet me Logosin. Megjithatë, lidhja shfaqet pikërisht në zonën intime të qenies: në sferën e dashurisë seksuale.
tema çifute
Vasily Rozanov ngriti në mënyrë shumë aktive çështjen hebraike në punën e tij. Bëhet fjalë për pikëpamjen e tij të veçantë për botën, e mbushur me mistike dhetipare fetare. Ai pohoi shenjtërinë e martesës dhe të lindjes së fëmijëve. Vasili kundërshtoi mohimin e mishit, asketizmit dhe beqarisë. Ai përmendi se si seksi, familja dhe ngjizja u shenjtëruan në Dhiatën e Vjetër, duke e krahasuar atë me Dhiatën e Re, si jeta deri në vdekje.
Ishte një trazirë antikristiane. Shumë shpejt ai kaloi në konservatorizëm organik, i mbushur me dashuri për rrëfimin e përditshëm, familjen. Nga këtu erdhi antisemitizmi që gjurmohej në punën e tij dhe zemëroi një pjesë të gjerë të audiencës. Disa nga vërejtjet e tij ishin hapur antisemite. Por është e rëndësishme të merret parasysh se ishte tipike për filozofin në tërësi të shkonte në ekstreme - kjo ishte një tipar i mrekullueshëm i të menduarit të tij, i cili e përfaqësonte atë interesant dhe të shquar. Ai bëri shumë gjëra me qëllim. Ai ishte edhe judofil edhe judeofob në të njëjtën kohë.
Megjithatë, vetë Rozanov e mohoi antisemitizmin në veprat e tij. Kur u shqyrtua çështja e bujshme e Beilis, Vasily filloi të botojë artikuj të shumtë. Dhe sipas enciklopedisë hebraike, në to ai justifikoi akuzën e hebrenjve për vrasje rituale, duke dëshmuar se baza e kultit të tyre është gjakderdhja.
Për shkak të këtij dualiteti të pikëpamjeve absolutisht të kundërta, Rozanov u akuzua aktivisht për paskrupulltizëm. Pikërisht për këta artikuj, që përmbajnë një himn entuziast për hebrenjtë dhe predikimin e antisemitizmit, ai u largua nga Shoqëria Fetare-Filozofike në 1913.
Vetëm më afër fundit të udhëtimit të tij tokësor, Rozanov pushoi së shprehuri armiqësi të hapur ndaj hebrenjve, ndonjëherë duke folur për tame kënaqësi. Në librin e fundit, ai lavdëroi veprat e Moisiut, dhe gjithashtu shkroi rreshtat: Jetoni, judenj. Unë të bekoj në çdo gjë…”.
Memories
Vetë filozofi tha për rininë e tij se: "ai doli nga neveria e shkretimit". Ai ishte në ankth që në fillim të jetës së tij. Në kohën e dasmës me Suslovën, ai ishte 24 vjeç, ndërsa ajo 41. Ai vuri në dukje se ajo ishte: "gruaja më e mrekullueshme që kam takuar …".
Kisha nuk e njohu martesën e dytë pas dasmës sekrete të Vasily Rozanov dhe Butyagina. Megjithatë, çifti kaloi 30 vjet së bashku, rriti 6 fëmijë.
Studentët e tjerë vunë re pesimizmin e Vasilit, për të cilin ai mori pseudonimin "Vasya varreza". Në një prizëm të tillë, ai shikonte fenomenet e shumta të jetës që e rrethonte. Ai besonte se të krishterët i keqkuptonin çështjet e seksit, familjes dhe ngjizjes. Duke kritikuar kishën, ai donte ta përmirësonte, por në fund u shqetësua se, përkundrazi, e shkatërroi atë.
Stili i të shkruarit, metodat e reja filozofike, një zhanër i veçantë letrar - në të gjitha këto qëndronin përvojat personale të Rozanov. "Rrjedha e Ndërgjegjes" dikur u përpoq t'i shtohej veprave të Leo Tolstoit. Dhe Vasily, duke përdorur këtë formë, shkroi një trilogji filozofike. Atje ai pasqyroi mendimet dhe ndjenjat e veta, pa i redaktuar apo lidhur me qëllime specifike. Mendimet e Vasilit ishin të diskutueshme për shumë çështje.
Pasi bubulloi Revolucioni i Tetorit, shitjet e librave të tij përfunduan. Familja ishte në ankth për një kohë të gjatë, deri në vdekjen e Vasily Rozanov.
Publikim"Legjenda e Inkuizitorit të Madh", shkrimtari filloi një proces gjyqësor me pothuajse të gjithë botën letrare ruse, siç vuri në dukje kritiku. Ai botoi me artikujt e saj mbi veprat e Gogolit. Ndërsa përgjithësisht pranohej se letërsia ruse e kishte origjinën nga “Palltoja” e Gogolit. Vasily vuri në dukje se thjesht nuk kishte personazhe të gjallë popullore në këtë vepër. Ai foli për veprën e Gogolit si një kërcim ogurzi të disa krijesave farsë.
Vasily Rozanov në artikull shtroi pyetjen: "kush ka takuar ndonjëherë një bukuri të gjallë në faqet e librave të Gogol?". Ai vuante nga urrejtja patologjike për këtë shkrimtar.
Filozofi shprehu këndvështrimin se, duke u nisur nga veprat e Gogolit, letërsia ruse nuk mundi të arrinte asgjë të mirë.
Rozanov dhe shkrimtarët e gjallë hynë në polemika aktive, ndonjëherë duke shkuar përtej kufijve të mirësjelljes. Për shembull, në 1894 ai filloi një mosmarrëveshje me Solovyov. Ata kishin një marrëdhënie mjaft të çuditshme me njëri-tjetrin. Beteja e tyre u zhvillua në artikuj. Solovyov e quajti Vasily "Juda" dhe ai u përgjigj me të njëjtat epitete. Pas një përballjeje të gjatë, ata përfunduan duke i rrëfyer njëri-tjetrit në shenjë simpatie. Solovyov i shkroi Rozanovit: "Unë besoj se ne jemi vëllezër në shpirt."
Vlen të përmendet se dikur Vasily ishte në shërbim të Kontrollit Shtetëror të Moskës. Ai mbante një pozicion të lartë, duke marrë një pagë prej 100 rubla në muaj. Sidoqoftë, jeta në kryeqytet ishte e shtrenjtë për të - ai dha 40% të kësaj shume për strehim. Dhe atëherë Rozanov u detyrua të shkruante shumë. E bëri lehtësisht, pa e redaktuar tekstin. Ajo që shkruhej u shtypato pa korrigjime të mëtejshme. Në të njëjtën kohë, artikujt e tij botoheshin rregullisht në disa botime njëherësh, dhe kjo shkaktoi indinjatën e të gjithëve - ata thanë se ai: "shkruan me të dy duart".
Thinker përdori shumë pseudonime. Por edhe në këtë pozicion ai mbeti në mungesë parash. Bashkëshortja e tij në kujtimet e saj ka folur për urinë dhe të ftohtin që përjetuan kur u shpërngulën në kryeqytet. Vetë Vasily mblodhi materiale për zyrtarët e Kontrollit të Shtetit. Ideja e tij ishte të botonte artikuj me një këndvështrim negativ mbi burokracinë. Ai e konsideroi atë si murtajën kryesore të Perandorisë Ruse. Censura ndaloi botimin e artikujve. Dhe Vasily filloi të kërkonte një punë të re.
Ai u botua në botime të drejtimeve të ndryshme. Falë kësaj, në shekullin e 20-të ai u bë i njohur gjerësisht, dhe gjithashtu fitoi pasuri materiale. Dhe familja i lejoi vetes një udhëtim të vogël jashtë vendit. Në të njëjtën periudhë, në kryeqytetin verior u zhvilluan intervista mes klerit dhe inteligjencës për të kërkuar pika kontakti mes “besimit dhe arsyes”. Ato vazhduan deri në konfliktet e armatosura të Luftës së Parë Botërore. Por për shkak të disa artikujve, Rozanov u hoq nga këto ngjarje. Librat e Vasily Vasilyevich Rozanov pushuan së bleri për shkak të bojkotit të shpallur kundër tij. Megjithatë, ai tregoi performancë të mahnitshme. Vasily shkroi libra dhe veproi në mënyrë aktive si publicist në gazetën Novoye Vremya. Por edhe këtu filloi një grindje me autorë të rregullt.
Në vitin 1910, Varvara Dmitrievna pësoi paralizë - ajo ishte e sëmurë përfundimisht. Vasily Rozanov ishte në dëshpërim dhe shkroi për tëse: "Ai foli për martesën, martesën, martesën … por vdekja, vdekja, vdekja vazhdonte të më vinte". Dhe në sfondin e këtyre ngjarjeve, ai boton letërsi të re. Ai përmbante mendime “pa përpunim, pa qëllim”. Gjithçka përshtatet së bashku këtu.
Dihet se shumë kohë më parë, duke qenë punëtor diku në shkretëtirë, duke përkthyer veprat e Aristotelit, Vasili u interesua për Paskalin. Dhe, me shumë mundësi, ky fakt ka ndikuar në këtë zhanër të ri të tij.
Siç vunë re kritikët, në veprat e reja të autorit kishte një plotësi absolute të vetvetes. Ai nuk kishte nevojë për lexues.
Vepra e tij "Solitary" ishte e mbushur me sinqeritet dhe fillimisht u arrestua për pornografi. Vasily u krahasua nga kritikët me Karamazov. Në të vërtetë, mënyra të tilla të paraqitjes së mendimeve kishin një bazë në to. Rozanov theksoi se ai në fakt po e nxirrte librin si dorëshkrim. Është e habitshme në atë që pozicioni i autorit është paradoksal - ai është njëkohësisht një reformator konservator dhe radikal. Dhe ky dualitet u pasqyrua në gjithçka që ndërmori filozofi. Përshëndetjet e tyre për revolucionin e 1905 ishin për shkak të adoptimit të ideve të barazimit. Ai u rrit në varfëri.
Vlen të përmendet se deri në vitin 1911 ai nuk quhej shkrimtar, ai ishte eseist. Por pas publikimit të "The Secluded" gjithçka ndryshoi. Kritikët ishin në ekstazë. Edhe vetë autori e konsideroi librin kulmin e punës së tij. Pastaj pati zëra se Vasily Rozanov u bë themeluesi i një zhanri të ri letrar.
Por ngjarjet tragjike të Luftës së Parë Botërore po afroheshin. Dhe festat e çajit të Vasilit ishin gjithnjë e më pak të shpeshta. Ai mbeti në njëfarë izolimi, pavarësisht sepas shkëputjes së tij me Shoqërinë Filozofike, rrethi i tij i kontakteve nuk ndryshoi. Në atë kohë, Rozanov bashkëpunoi në mënyrë aktive me Novoye Vremya, duke botuar artikuj antigjermanë për këtë gazetë. Dhe kjo prishi lidhjet që ishin ende mes tij dhe publikut, i cili nuk kishte një qëndrim të qartë për çështjet e identifikuara.
Dihet se filozofi kishte një dashuri të veçantë për rrethin e të rinjve. Ai studioi letrat e lexuesve, duke i botuar shpesh. Unë u përpoqa t'i përgjigjem pothuajse të gjithëve që shkruan. Menjëherë pas revolucionit, revista u mbyll, pasi ishte "Garda e Bardhë". Redaktori emigroi dhe më pas u bë frymëzuesi i partisë fashiste ruse. Rozanov ndaloi së botuari.
Por viti 1917 e rrëzoi tokën nën këmbët e Vasilit. Atij i lanë shumë përshtypje ngjarjet që ndodhën, foli me rrëqethje për historinë se si “plaki serioz” donte që mbretit t’i qëronin lëkurën “fjongo më fjongo”. Mënyra e zakonshme e jetës së tij po shkatërrohej, gjithçka që ai besonte u shkatërrua. Dhe kjo e çoi filozofin tashmë pesimist në një shkallë ekstreme dëshpërimi.
Ai u transferua në Sergiev Posad, ku ishte disi më e lehtë për një person të varfër të jetonte dhe atje jetonte edhe miku i tij Pavel Florensky, i cili gjeti dhoma për familjen e tij. Vitet e fundit të jetës së tij ishin një sërë fatkeqësish për shkrimtarin. Djali i tij i vetëm, Vasily, vdiq në rrethana tragjike.
Letrat e fundit të filozofit ishin tragjike. Ai ishte i shqetësuar jo vetëm për Rusinë, por edhe për njerëzimin në tërësi. Mendimtari argumentoi se bota po shpërbëhet. Vasiliyishte i rraskapitur, duke nxituar vazhdimisht në kërkim të punës për të marrë një copë bukë për vete dhe familjen e tij, dhe kjo nuk mund të bëhej. Ai mbijetoi falë dërgimeve që i bënin të njohurit dhe lexuesit e tij. Vasily iu drejtua atyre në letrat e tij. Dhe së shpejti, në bazë të sëmundjeve të rënda nervore, ai u godit nga një goditje në tru.
Ai po vdiste për disa ditë, i thyer plotësisht. A. M. Gorky i dërgoi para nga jashtë për të mbajtur disi jetën e tij, por ata mbërritën vonë, shkrimtari tashmë po vdiste. Rozanov vazhdoi të shkruante në shtratin e tij të vdekjes, duke përshkruar gjithçka që i ndodhte. Vajza e tij tha se pak para se të vdiste, ai mori kungimin dhe më pas kërkoi t'i jepnin shëmbëlltyrën e Jehovait. Ai nuk ishte aty pranë dhe më pas kërkoi një statujë të Osirisit. Dhe ai u përkul para kësaj hyjnie.
Ditët e fundit për të kujdesej vajza e tij 18-vjeçare, duke e mbajtur praktikisht në krahë si një foshnjë. Vasily ishte i qetë, ai ndryshoi tmerrësisht. Dukej sikur shkrimtari tashmë kishte vdekur plotësisht dhe kishte rilindur. Të gjitha ditët e tij të fundit ishin Hosana për Krishtin. Ai pohoi se mrekullitë i ndodhin, u kërkoi të gjithëve të përqafoheshin dhe deklaroi se Krishti ishte ringjallur.
Pasi kjo legjendë shkoi kudo, thashethemet për vdekjen e tij u përhapën në të gjithë vendin shumë shpejt. Faza e fundit e jetës së tij ishte e gëzueshme. Ai mori kungimin katër herë me kërkesën e tij, mori kungimin dhe tri herë iu lexua lamtumira para tij. Dhe pastaj ai vdiq. Vdekja e tij nuk ishte e dhimbshme. Vasily Rozanov u varros në sketën Chernigov të Trinity-Sergius Lavra.
