Russell Bertrand: Citate, Morali, Probleme dhe Historia e Filozofisë Perëndimore

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:41

Jeta e Russell Bertrand është pothuajse njëqind vjet histori evropiane. Ai lindi gjatë lulëzimit të Perandorisë Britanike, dëshmoi dy luftëra botërore, revolucione, pa sesi sistemi kolonial u vjetërua dhe jetoi për të parë epokën e armëve bërthamore.

Sot njihet si një filozof i shquar. Citimet e Russell Bertrand shpesh mund të gjenden si në veprat shkencore ashtu edhe në gazetarinë e zakonshme. Kreu i filozofisë britanike të idealizmit subjektiv, themelues i realizmit dhe neopozitivizmit anglez, autor i Historisë së filozofisë perëndimore, logjik, matematikan, figurë publike, organizator i lëvizjes britanike kundër luftës dhe konferencave Pugwash. Duket se ia doli kudo, edhe pse jetoi larg kohës më të thjeshtë:

Unë, nga njëra anë, doja të zbuloja nëse njohuria është e mundur, dhe nga ana tjetër, të bëja gjithçka në fuqinë time për të krijuar një botë më të lumtur. (B. Russell)

Këto ishin synimet e tij të jetës, të cilat ai i vendosi si fëmijë. Dhe Bertrand Russell i arriti ata.

Aristokrat i vërtetë

Filozofi vinte nga një familje e vjetër aristokratësh, politikanësh dhe shkencëtarësh, të cilët kishin qenë aktivë (sidomos politik) në jetën e vendit që nga shekulli i 16-të. Më i famshmi vinte nga familja ishte John Russell (gjyshi i Bertrandit), i cili drejtoi dy herë qeverinë e Mbretëreshës Victoria.

Bertrand Russell lindi më 18 maj 1872 nga Viscount Amberley dhe Katherine Russell. Por ndodhi që në moshën katër vjeçare ai mbeti jetim. Pasi prindërit e Bertrand vdiqën, vëllai i tij më i madh Frank dhe motra Rachel u morën nga gjyshja e tyre (kontesha Russell). Ajo ishte rreptësisht puritane.

Që në moshë të re, Bertrand filloi të tregojë një interes të madh për shkencën natyrore (në të njëjtën kohë, ai ishte i interesuar për të gjitha fushat e kësaj shkence). Zakonisht kohën e lirë e kalonte duke lexuar libra. Është mirë që fara kishte një bibliotekë të madhe (në Pembroke Lodge) dhe djali kishte diçka për të kënaqur veten.

Rinia

Në 1889, Bertrand Russell hyri në Kolegjin Trinity, Kembrixh. Në vitin e dytë u zgjodh në shoqërinë e diskutimit "Apostujt". Ai përfshinte jo vetëm nxënës, por edhe mësues. Me disa anëtarë të shoqërisë (përfshirë J. Moore, J. McTaggart), Russell më vonë filloi të bashkëpunonte frytshëm.

Si djali i një zoti të një prej familjeve më me ndikim, Bertrand u emërua përfaqësues diplomatik britanik në Berlin dhe Paris. Ndërsa ishte në Gjermani aimori studimin e filozofisë gjermane, trashëgiminë e Marksit, komunikoi me socialistët e famshëm të asaj kohe. I pëlqenin idetë e reformizmit të majtë. Ato përfaqësonin një riorganizim gradual të shtetit në traditat më të mira të socializmit demokratik.

Vetëm data

Në vitin 1896 bota pa veprën e parë domethënëse të Russell - "Social Demokracia Gjermane". Në të njëjtin vit ai u kthye në Angli dhe u bë pedagog në Shkollën Ekonomike të Londrës.

Në vitin 1900 mori pjesë aktive në Kongresin Filozofik Botëror (Francë, Paris). Në vitin 1903, së bashku me Whitehead, ai botoi librin "Parimet e Matematikës", për shkak të të cilit mori njohje ndërkombëtare. Në vitin 1908 ai u bë anëtar i Shoqatës Mbretërore dhe Fabian.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, ai u bë peng i problemeve socio-politike të natyrës filozofike. Ai mendoi shumë për luftën dhe paqen, dhe ndërsa Anglia po përgatitej të merrte pjesë në beteja, Russell ishte i mbushur me frymën e pacifizmit. Në vitin 1916, ai boton një broshurë ku i kërkonte të refuzonte shërbimin ushtarak, më vonë ai e shprehu hapur këtë ide në gazetën Times, për të cilën u dënua.

Burg

1917 - boton librin "Idealet Politike". Ai besonte se demokracia e vërtetë duhet të udhëhiqet nga socializmi. Më 01.03.1918 shkruan artikullin "Propozimi gjerman i paqes", në të cilin dënon politikën e bolshevikëve, Leninit dhe hyrjen e Amerikës në luftë. 1918 - Bertrand Russell u burgos në burgun Brixton për gjashtë muaj.

Koha e udhëtimit

BNë kohën e tij, filozofi vizitoi Rusinë Sovjetike dhe Kinën. Në maj të vitit 1920 ishte mysafir i nderuar në Republikën Sovjetike, ku kaloi një muaj të tërë. Në tetor të po atij viti, Shoqata e Shkencëtarëve të Rinj e ftoi Bertrandin në Kinë, ku qëndroi deri në qershor 1921. Në vitin 1920, Shoqëria Bertrand Russell u formua në Universitetin e Pekinit dhe filloi të botonte të përmuajshmen e Russell. Idetë e tij filozofike patën një ndikim të fortë te të rinjtë.

Jeta Familjare

Në vitin 1921, Russell martohet (kjo është martesa e dytë) Dora Winifred, e cila e shoqëroi atë në Rusi. Në këtë martesë lindën dy fëmijë. Bashkimi me gruan e parë Alice ishte pa fëmijë. Pikërisht atëherë filloi të merrej me pedagogji, të studionte mënyra novatore edukimi. Duke qenë për një kohë të gjatë në këtë mjedis, ai shkroi në vitin 1929 librin “Martesa dhe morali” (Bertrand Russell). Tre vjet më vonë botohet një vepër tjetër tematike - "Arsimi dhe sistemi shoqëror". Së bashku me gruan e tij, ai hapi shkollën Bacon Hill, e cila ekzistonte deri në shpërthimin e luftës.

Për librin "Martesa dhe morali" Bertrand Russell mori Çmimin Nobel në Letërsi.

E vërtetë, kjo ndodhi vetëm 20 vjet më vonë, pasi idetë e tij pedagogjike nuk u pranuan nga bashkëkohësit e tij. Libri i Bertrand Russell "Martesa dhe Morali" përshkruan se nxënësit duhet të kenë liri më të madhe në vetë-shprehje, ata duhet të rriten pa detyrim, fëmijët nuk duhet të njohin ndjenjën e frikës dhe "të jenë qytetarë të universit". Russell këmbënguli që fëmijët nuk duhet të ndahen sipas statusit shoqëror dhe origjinës, por të gjithë duhettrajtojeni në mënyrë të barabartë.

Punë, punë, punë

Në vitin 1924, Russell botoi pamfletin Icarus, i cili paralajmëroi për rreziqet që fshihen në rritjen e shfrenuar të njohurive dhe përparimit teknologjik. Vetëm 30 vjet më vonë, u bë e qartë se frika më e keqe e Bertrand-it ishte bërë realitet.

Bertrand, si shumë figura të shquara të kohës së tij, la pas një autobiografi. Aty ai përmendi se gjithë jetën e tij ia kushtoi për t'i bërë njerëzit të pajtohen me njëri-tjetrin. Filozofi gjithmonë është përpjekur të bashkojë dhe harmonizojë dëshirat e njerëzve, për të shpëtuar njerëzimin nga dënimi i afërt dhe zhdukja e palavdishme e tij. Gjatë kësaj periudhe ai shkruan libra:

• Perspektivat për qytetërimin industrial (1923);
• Arsimi dhe Pasuria (1926);
• "Pushtimi i lumturisë" (1930);
• Origjina e Fashizmit (1935);
• "Cila rrugë të çon në paqe?" (1936);
• Fuqia: Një analizë e re sociale (1938).

"Jo!" pacifizëm

Në vitet 1930 të shekullit të kaluar, Bertrand punoi si pedagog në Universitetin e Çikagos dhe në Universitetin e Kalifornisë. Pasi vëllai i tij i madh vdiq, ai trashëgoi titullin e familjes dhe u bë Earl Russell i tretë.

Fillimi i Luftës së Dytë Botërore shkaktoi dyshime te Russell për përshtatshmërinë e pacifizmit. Pasi Hitleri pushtoi Poloninë, Bertrand e braktisi këtë ideologji, tani ai mbron krijimin e një aleance ushtarake midis Anglisë dhe Shteteve të Bashkuara. Gjatë kësaj kohe të vështirë për të gjithë botën, ai boton An Inquiry into Meaning and Truth (1940), dhe pesë vjet më vonëboton një histori të filozofisë perëndimore prej vitesh. Bertrand Russell fitoi famë falë kësaj pune. Në SHBA, ky libër u godit disa herë në listat e bestsellerëve dhe është i popullarizuar jo vetëm nga specialistët, por edhe nga lexuesit e zakonshëm.

Në vitin 1944 u kthye në Angli dhe u bë mësues në Kolegjin Trinity, nga ku u pushua nga puna për fjalime antimilitariste gjatë Luftës së Parë Botërore. Falë aktiviteteve të tij aktive shoqërore (megjithë moshën e tij të konsiderueshme - 70 vjeç), ai u bë një nga anglezët më të famshëm.

Puna dhe vitet e fundit të jetës

Gjatë jetës së tij, Russell shkroi shumë vepra. Midis tyre:

• Filozofia dhe Politika (1947);
• Springs of Human Action (1952);
• “Dituria njerëzore. Shtrirja dhe kufijtë e tij” (1948);
• Fuqia dhe Personaliteti (1949);
• Ndikimi i shkencës në shoqëri (1951).

Russell kundërshtoi armët bërthamore, mbështeti reformat Çekosllovake dhe ishte këmbëngulës kur bëhej fjalë për luftën. Ai ishte i respektuar nga njerëzit e thjeshtë, njerëzit lexonin me entuziazëm veprat e tij të reja dhe dëgjonin fjalimet e tij në radio. Për të ulur respektin, Perëndimi filloi të bënte sulme të mprehta kundër antimilitaristit të famshëm. Deri në fund të ditëve të tij, Russell-it iu desh të duronte aludime dhe deklarata të ndryshme. Më shpesh ata thoshin se "i moshuari ka humbur mendjen". Madje pati një artikull fyes në një nga gazetat më të njohura. Sidoqoftë, aktivitetet e tij shoqërore i hodhën poshtë plotësisht këto thashetheme. Filozofi vdiq nga gripi në Uells në vitin 1970 (2shkurt).

Punë e jashtëzakonshme

Vepra më e famshme e Bertrand Russell është Historia e Filozofisë Perëndimore. Titulli i plotë i librit është “Historia e filozofisë perëndimore dhe lidhja e saj me kushtet politike dhe sociale nga lashtësia deri në ditët e sotme”. Ky libër përdoret shpesh në arsimin e lartë si tekst shkollor. Historia e Filozofisë Perëndimore e Bertrand Russell është një përmbledhje e filozofisë perëndimore nga para-Sokratikët deri në fillim të shekullit të 20-të.

Vlen të theksohet se përmbajtja e librit nuk përfshin vetëm filozofinë. Autori analizon epokat dhe kontekstin historik përkatës. Ky libër u kritikua më shumë se një herë për faktin se shkrimtari mbipërgjithësoi disa fusha (dhe madje i përjashtoi fare), e megjithatë u ribotua disa herë dhe i dha Russell pavarësinë financiare për gjithë jetën.

Përmbajtje

Bertrand Russell shkroi "Historinë e Filozofisë" kur Lufta e Dytë Botërore gjëmonte nga shpërthimet. Ajo bazohej në leksionet që ai lexoi dikur në Filadelfia (kjo ishte në 1941-1942). Vetë vepra është e ndarë në tre libra, të përbërë nga seksione, secila prej të cilave i kushtohet një periudhe të shkollës ose filozofisë.

Libri i parë i "Filozofisë Perëndimore" nga Bertrand Russell i kushtohet filozofisë antike. Pjesa e parë trajton para-Sokratikët. Autori përmend filozofë të tillë të lashtë si Thalesi, Heraklitus, Empedokli, Anaksimandri, Pitagora, Protagora, Demokriti, Anaksimeni, Anaksagora, Leacippus dhe Parmenidi.

Seksion i veçantë për Sokratin, Platonindhe Aristoteli. Dhe gjithashtu, filozofia e Aristotelit konsiderohet veçmas, duke përfshirë të gjithë ndjekësit e tij, cinikët, stoikët, skeptikët, epikurianët dhe neoplatonistët.

Feja është e domosdoshme

Një libër i veçantë i kushtohet filozofisë katolike. Ekzistojnë vetëm dy seksione kryesore: etërit e kishës dhe skolastikët. Në pjesën e parë, autori përmend zhvillimin e filozofisë hebraike dhe islame. Ai i kushton vëmendje të veçantë kontributit në zhvillimin e mendimit filozofik dhe teologjik të Shën Ambrozit, Shën Jeronimit, Shën Benediktit dhe Papa Gregorit të Parë.

Në pjesën e dytë, përveç skolastikëve të njohur përmenden teologu Eriugena dhe Thomas Aquinas.

Ese

Biografët besojnë se shkrimi i kësaj pjese të autorit është frymëzuar nga eseja "Pse nuk jam i krishterë?". Bertrand Russell e shkroi atë në vitin 1927 bazuar në një nga leksionet e tij. Puna fillon me një përkufizim të termit "i krishterë". Bazuar në këtë, Russell fillon të shpjegojë pse ai nuk beson në Zot, pavdekësinë dhe nuk e konsideron Krishtin më të madhin dhe më të mençurin mes njerëzve.

Nëse supozoj se një çajnik prej porcelani fluturon midis Tokës dhe Marsit rreth Diellit në një orbitë eliptike, askush nuk do të jetë në gjendje ta përgënjeshtrojë deklaratën time, veçanërisht nëse shtoj me maturi se çajniku është aq i vogël sa nuk është i dukshëm edhe me teleskopët më të fuqishëm. Por nëse atëherë do të thoja se meqenëse pohimi im nuk mund të përgënjeshtrohet, atëherë është e palejueshme që mendja njerëzore të dyshojë në të, fjalët e mia do të duhej të konsideroheshin të pakuptimta me arsye të mirë. Sidoqoftë, nëse ekzistenca e një çajniku të tillë pretendohej në librat e lashtë,memorizohej çdo të diel si një e vërtetë e shenjtë dhe precipitohej në mendjet e nxënësve të shkollës, atëherë dyshimi për ekzistencën e saj do të bëhej shenjë e çuditshme dhe do të tërhiqte vëmendjen e një psikiatri në epokën e iluminizmit tek dyshuesi, ose një inkuizitor në kohët e mëparshme. (B. Russell)

Pas kësaj, autori fillon të shqyrtojë argumentet që konfirmojnë ekzistencën e Zotit. Ai e hulumtoi këtë çështje nga pikëpamja e kozmologjisë, teologjisë, ligjit natyror dhe moralit.

Pas gjithë kësaj, ai vë në dyshim faktet historike të ekzistencës së Krishtit, si dhe moralin fetar. Russell këmbëngul se feja, siç paraqitet në kisha, ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë armiku kryesor i përparimit moral. Frika nga e panjohura është në zemër të besimit, sipas Russell:

Feja bazohet, për mendimin tim, para së gjithash mbi frikën. Një pjesë e saj është tmerri i së panjohurës dhe një pjesë, siç e kam theksuar tashmë, dëshira për të ndjerë se ke një lloj vëllai më të madh që do të të mbrojë në të gjitha problemet dhe fatkeqësitë. Një botë e mirë ka nevojë për njohuri, mirësi dhe guxim; ai nuk ka nevojë për keqardhjen e hidhur për të kaluarën ose për kufizimin skllav të një mendjeje të lirë nga fjalët e përdorura në kohët e kaluara nga njerëz injorantë. (B. Russell)

Libri i tretë

Libri i tretë i "Historisë" nga Bertrand Russell trajton filozofinë e kohëve moderne. Pjesa e parë e librit i kushtohet filozofisë që ka ekzistuar që nga Rilindja e deri nëDavid Hume. Këtu autori i kushtoi vëmendje Makiavelit, Eramzit, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz dhe Hume.

Seksioni i dytë gjurmon zhvillimin e filozofisë nga koha e Rusoit deri në mesin e shekullit të njëzetë. Autori përmend filozofë të tillë si Kanti, Rousseau, Hegeli, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marks, John Dewey dhe William James. Gjithashtu, Russell nuk harroi të shkruante për utilitarët, duke u kushtuar atyre një kapitull të tërë.

Por pjesa e fundit e librit konsiderohet më interesante. Quhet Filozofia e Analizës Logjike. Këtu Russell përshkruan pikëpamjet dhe mendimet e tij në lidhje me zhvillimin e historisë dhe përshtatshmërinë e ekzistencës së një drejtimi ose një tjetër.

Reagimi

Vetë autori flet për librin e tij si vijon:

I shihja pjesët fillestare të Historisë sime të Filozofisë Perëndimore si një histori kulture, por pjesët e mëvonshme ku shkenca bëhet e rëndësishme e bëjnë shumë më të vështirë përshtatjen në atë kornizë. Bëra maksimumin, por nuk jam i sigurt se ia dola. Rishikuesit ndonjëherë më akuzonin se nuk kam shkruar një histori të vërtetë, por një rrëfim të njëanshëm të ngjarjeve që kam zgjedhur vetë. Por, nga këndvështrimi im, një person që nuk ka mendimin e tij nuk mund të shkruajë një histori interesante - nëse një person i tillë ekziston fare. (B. Russell)

Në të vërtetë, reagimi ndaj librit të tij ishte i përzier, veçanërisht nga akademikët. Filozofi anglez Roger Vernon Scruton mendoi se libri ishte i zgjuar dhe i shkruar me elegancë. Sidoqoftë, ka të meta, për shembull, autori nuk e kuptoi plotësisht Kantin, shumë vëmendjei përkushtuar filozofisë parakarteziane, përgjithësoi shumë gjëra të rëndësishme dhe hoqi diçka krejtësisht. Vetë Russell tha se libri i tij është një vepër mbi historinë shoqërore dhe ai donte që ai të klasifikohej në atë mënyrë, dhe asgjë tjetër.

Rruga drejt së vërtetës

Një libër tjetër për t'u parë është Problemet në Filozofi nga Bertrand Russell, shkruar në 1912. Kjo vepër mund t'i atribuohet të hershmeve, dhe meqë është kështu, atëherë vetë filozofia konsiderohet këtu si një analizë e saktë logjike e gjuhës. Një nga cilësitë më të rëndësishme të kësaj shkence është aftësia për të niveluar çdo paradoks, por në përgjithësi ajo merret me probleme që ende nuk janë zotëruar nga shkenca.

Filozof moral

Vlen të përmendet se zhvillimet estetike, sociale dhe politike të Russell ishin të ndërlidhura ngushtë me logjikën, metafizikën, epistemologjinë dhe filozofinë e tij të gjuhës. Mund të themi se e gjithë trashëgimia e filozofit është një qasje universaliste për të gjitha çështjet. Në shkencë ai njihej si moralist, por një reputacion i tillë në filozofi nuk i qëndroi atij. Me pak fjalë, idetë e etikës dhe moralit, të kombinuara me doktrina të tjera, ndikuan fuqishëm te pozitivistët logjikë, të cilët formuluan teorinë e emotivizmit. E thënë thjesht, ata thanë se bazat etike janë të pakuptimta, në rastin më të mirë ato janë një manifestim i zakonshëm i marrëdhënieve dhe dallimeve. Russell, nga ana tjetër, besonte se bazat etike janë subjekte jetike të diskursit civil.

Në veprat e tij, ai dënon etikën e luftës, moralin fetar, moralin, flet për koncepte emotive dhe ontologji. Russell mund të konsiderohet si një pionier i formave bazëAnti-realizmi etik: teoria e gabimit dhe emotivizmit. Në filozofi, ai mbrojti versionet më të ndryshme të metaetikës, megjithatë, ai nuk paraqiti asnjërën nga teoritë plotësisht.

Në përgjithësi, Russell hedh poshtë teorinë egoiste të moralit. Ai studioi historinë dhe jep argumente të forta se bazat etike kishin dy burime: politike dhe të interesuara për lloje të ndryshme dënimesh (personale, morale, fetare). Nëse nuk do të kishte etikë qytetare, atëherë komuniteti do të zhdukej, por pa etikën personale, ekzistenca e një shoqërie të tillë nuk ka vlerë.

Citate Bertrand Russell

Përkundër faktit se idetë e tij kritikohen vazhdimisht, Russell është përçarë prej kohësh për citate. Kishte shumë gjëra që i interesonin filozofit. Për shembull, në librin "Martesa dhe morali" ai flet se si të rriten siç duhet fëmijët, flet se çfarë është dashuria dhe çfarë rëndësie luan ajo në jetën e një personi.

Të kesh frikë nga dashuria është të kesh frikë nga jeta, dhe kush ka frikë nga jeta është tre të katërtat e vdekur.

Dashuria është ikja kryesore nga vetmia që mundon më shumë burrat dhe gratë pothuajse gjatë gjithë jetës së tyre.

Për lumturinë, një person ka nevojë jo vetëm për një shumëllojshmëri kënaqësish, por edhe për shpresë, punë në jetë dhe ndryshim.

Bertrand Russell e shikonte botën si një filozof, si një moralist, si një pragmatist dhe romantik. Disa nga deklaratat e tij mund të duken të papritura, por megjithatë autori i tyre është Russell.

Duke pasur parasysh marrëzinë e shumicës së njerëzve, pika e përhapurvizioni do të jetë më i trashë se sa i arsyeshëm.

Mos u përpiqni të shmangni tundimet: me kalimin e kohës ata do të fillojnë t'ju shmangin.

Nëse mendimet dhe forcat e njerëzimi do të ndalonte së shpenzuari në luftë, ne mund t'i jepnim fund varfërisë në botë në një brez.

Nuk ka asgjë më të lodhshme se pavendosmëria dhe asgjë më e kotë. mërzia.

Emocionet tona janë në përpjesëtim të kundërt me njohuritë tona: sa më pak të dimë, aq më të ndezura.

Emri i tij i plotë është Bertrand Arthur William Russell. Matematikan, filozof, personazh i shquar publik. Një ateist deri në palcën e kockave, ai foli vazhdimisht në mbrojtje të pacifizmit, liberalizmit dhe lëvizjeve politike majtiste. Për shkak të çmimit Nobel në Letërsi, ai mori pjesë aktive në themelimin e neo-realizmit dhe neo-pozitivizmit anglez. Pa frikë dhe pendim, ai gjithmonë luftoi për lirinë e fjalës dhe të mendimit. Humanist i kohës së tij dhe mjeshtër i prozës angleze. Gjithçka ka të bëjë me të - Bertrand Russell - filozofi i shekullit.