Marrëdhënia midis koncepteve të kulturës dhe qytetërimit është një problem mjaft kompleks. Disa filozofë i konsiderojnë ato pothuajse sinonime, por ka edhe një grup të madh të atyre që i japin këto terma dhe i konsiderojnë ato antagoniste. Konsideroni vetë kuptimin dhe origjinën e këtyre fjalëve. "Kultura" u shfaq në Romën e lashtë dhe fillimisht nënkuptonte kultivimin e tokës. Etimologjia e termit "civilizim" vjen nga latinishtja "civis" (që do të thotë banor i qytetit, qytetar). Ky koncept nënkuptonte një nivel të caktuar të zhvillimit të marrëdhënieve shoqërore (ligjet, infrastruktura shtetërore), jetën e përditshme (ndërtesat publike, rrugët, furnizimi me ujë, etj.), zakonet dhe artin (etikën dhe estetikën).
Siç mund ta shihni, nga njëra anë, romakët e përfshinin kulturën (në kuptimin e saj aktual) në termin më të përgjithshëm "qytetërim", dhe nga ana tjetër, ata e kontrastonin atë si diçka rurale dhe barbare.urbane, e ndritur dhe e sofistikuar. Megjithatë, mund të themi patjetër se në agimin e njerëzimit, këto dy dukuri nuk ishin antonime. Në fund të fundit, ne themi: "kultura e qytetërimeve të lashta", duke nënkuptuar me këtë një shkrirje organike të arritjeve teknike dhe mitologjisë, artit dhe shkencës së këtij apo atij populli në një nivel të caktuar përparimi.
Njeriu nuk përshtatet me botën që e rrethon, por përpiqet ta transformojë atë. Prandaj, mund të themi me bindje se si kultura ashtu edhe qytetërimi janë një manifestim i zhvillimit progresiv të shoqërisë njerëzore, domethënë pasojë e përparimit. Nga njëra anë, një person po përpiqet të kuptojë ligjet që ekzistojnë në natyrë dhe t'i përdorë ato për të marrë përfitime materiale shtesë për ekzistencën e tij. Nga ana tjetër, ai përpiqet të kuptojë vendin e tij në këtë botë, të gjejë harmoninë e humbur, të kuptojë qëllimin e jetës së tij.
Përpara Epokës së Re, kultura dhe qytetërimi nuk kundërshtonin, por plotësonin njëra-tjetrën. Ligjet e natyrës kuptoheshin si norma të vendosura nga Zoti (ose hyjnitë), dhe kështu sfera e shpirtërores ndërvepronte në mënyrë aktive me botën materiale. Krijimi i Zotit - njeriu - krijoi një natyrë tjetër, e cila gjithashtu mori pjesë në harmoninë qiellore, megjithëse e gjeti manifestimin e saj në gjëra të tilla në dukje të zakonshme si mulliri me ujë, parmendi i thellë dhe huadhënia bankare.
Megjithatë, me fillimin e epokës teknogjenike, konceptet e "kulturës" dhe "qytetërimit" fillojnë tëndryshojnë. Prodhimi masiv i produkteve që dalin nga transportuesi i depersonalizon ato, i largon nga krijuesi i tyre - artizani. Njeriu pushoi së vënë shpirtin e tij në gjëra dhe ato filluan ta dominojnë atë. Të dyja këto koncepte u bënë antagoniste, dhe përveç kësaj, u shfaq një ersatz, "centauri" i të dy fenomeneve - modës.
Cili është thelbi i përballjes midis kulturës dhe qytetërimit? E para funksionon me vlera të përjetshme (klasikët nuk vjetërohen kurrë), dhe e dyta vjen nga fakti se veglat bëhen të vjetruara, ato zëvendësohen nga të tjera, më të avancuara. Shkenca moderne është pragmatike (kryesisht financohen vetëm ato industri që sjellin dividentë të prekshëm), ndërsa arritjet e shpirtit jo gjithmonë i paguajnë kostot. Arti, letërsia, feja bazohen në arritjet e të gjitha epokave të shkuara, ndërsa çdo nivel i fazës tjetër të përparimit është shpesh i vetë-mjaftueshëm.
