"Pantallonat e Pitagorës janë të barabarta në të gjitha drejtimet" - pa ekzagjerim, mund të themi se 97% e njerëzve e njohin këtë shprehje. Rreth të njëjtin numër njerëzish dinë për teoremën e Pitagorës. Këtu përfundon njohuria e shumicës për mendimtarin e madh dhe ai ishte jo vetëm një matematikan, por edhe një filozof i shquar. Pitagora dhe pitagorasit lanë gjurmë në historinë botërore dhe ia vlen të dihet për të.
Kështu shkroi Herakliti
Pytagora ishte djali i Mnesarchus, i lindur në Samos gjatë tiranisë së Polikratit. Nuk dihet me siguri se në cilin vit ka lindur mendimtari. Historianët bien dakord për dy data: 532 ose 529 para Krishtit. e. Në qytetin italian të Crotone, i cili ishte i lidhur ngushtë me Somozën, ai themeloi një shoqëri të ndjekësve të tij.
Herakliti shkroi se Pitagora ishte më i ditur se bashkëkohësit e tij, por në të njëjtën kohë Herakliti tha se mësimi i tij ishte një "art i keq", një lloj shakaje, por asgjë më shumë.
Përfundoi në tragjedi
Askush nuk e di se sa zgjat Pitagora dhePitagorianët ishin në Kroton, por dihet se mendimtari vdiq në një vend tjetër: në Metapontus. Ishte në këtë qytet që ai u zhvendos kur krotonianët u rebeluan kundër mësimeve të tij. Pas vdekjes së Pitagorës, armiqësia ndaj pitagorianëve u intensifikua jo vetëm në Kroton, por në të gjitha qytetet e Magna Graecia. Në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të para Krishtit. e. përballja u kthye në një fatkeqësi të vërtetë. Në Kroton, shumë pitagorianë u vranë dhe u dogjën në të njëjtën shtëpi ku u takuan. Një humbje e tillë u krye në qytete të tjera, ata që mundën të mbijetonin ikën në Greqi.
Vetë Pitagora nuk i shkroi kurrë mendimet e tij dhe rezultatet e kërkimit, e vetmja gjë që shoqëria moderne mund të përdorë janë të dhënat e pakta të studentëve dhe ndjekësve të tij. Pas vdekjes së Pitagorës, mësimet e tij humbën rëndësinë e mëparshme politike dhe filozofike, por pitagorianët vazhduan të ekzistonin. Ata filluan të marrin pjesë aktive në krijimin e letërsisë orfike dhe nga fundi i shekullit të 5-të p.e.s. e. rritën ndikimin e tyre politik në Greqi. Por tashmë në shekullin e ardhshëm, platonizmi erdhi për të zëvendësuar mësimet e Pitagorës dhe vetëm një sekt mistik mbeti nga mësimet e vjetra.
Nga Platoni dhe Aristoteli
Mësimet e pitagorianizmit të hershëm njihen vetëm nga fjalët e Aristotelit dhe Platonit dhe nga disa fragmente të Filolausit, të cilat njihen si autentike. Meqenëse vetë Pitagora nuk la asnjë shënim pas tij, është e vështirë të përcaktohet thelbi i vërtetë i mësimit origjinal të Pitagorës në kushte të tilla. Edhe dëshmitë e Aristotelit janë kontradiktore dhe kanë nevojë për kritikë.
Ka parakushte për ta konsideruar Pitagorën si themeluesin e një lloj bashkimi mistik, i cili i mësoi ndjekësit e tij të kryenin ritet e pastrimit. Këto rite ishin të lidhura me mësimet e jetës së përtejme, pavdekësisë dhe shpërnguljes së shpirtrave. Kjo thuhet në të dhënat e Herodotit, Ksenofanit dhe Empedokliut.
Gjithashtu, sipas legjendës, Pitagora ishte mendimtari i parë që e quajti veten "filozof". Ishte Pitagora që ishte i pari që e quajti universin një kozmos. Ishte kozmosi, e gjithë bota në të cilën mbretëron rendi dhe që i nënshtrohet "harmonisë së numrave", ishte subjekti i filozofisë së tij.
Besohet se sistemi filozofik, i cili sot quhet pitagorian, u krijua nga studentët e tij, megjithëse mendimet kryesore i përkasin ende shkencëtarit.
Numrat dhe format
Pitagora pa një kuptim misterioz në numra dhe shifra, ai besonte me vendosmëri se numrat janë thelbi i gjërave. Për të, harmonia ishte ligji bazë i paqes dhe moralit. Pitagora dhe Pitagorianët u përpoqën me guxim, por në mënyrë të veçantë të shpjegonin strukturën e universit. Ata besonin se Toka dhe çdo planet tjetër sferik lëvizin rreth një zjarri qendror, nga i cili marrin jetë dhe nxehtësi. Ata ishin të parët që vunë në dukje se planetët ruajnë përmasa në distancë midis njëri-tjetrit. Dhe vetëm falë këtij rrotullimi dhe distancës, formohet harmonia.
Pitagora dhe pitagorianët besonin se qëllimi kryesor i jetës njerëzore është harmonia e shpirtit. Vetëm shpirti që ka mundur të arrijë harmoninë mund të kthehet në rendin e përjetshëm.
Ndarja klasore
Pitagora dhe pitagorianët e hershëm konsideroheshin një shoqëri fetare-politike, e cila ishte e ndarë në disa klasa. Ezoteristët i përkisnin klasës së lartë. Numri i tyre nuk duhet të kalojë 300 persona. Këta njerëz u inicuan në mësimet sekrete dhe i dinin qëllimet përfundimtare të Ifagorës dhe bashkimit të Pitagorianëve. Klasa e ulët gjithashtu përbëhej nga ezoterikë, por jo të iniciuar në misteret e komunitetit.
Për t'u bashkuar me radhët e pitagorianëve ezoterikë, duhej të kalonte një provë rigoroze. Gjatë këtij testi, studenti duhej të qëndronte i heshtur, t'u bindej mentorëve në gjithçka, të mësohej me asketizëm dhe të hiqte dorë nga bujë e kësaj bote. Të gjithë ata që ishin në këtë bashkim bënë një jetë morale, respektuan rregullat dhe u kufizuan në shumë gjëra. Madje mund të thuhet se bashkimi i Pitagorës të kujtonte disi jetën monastike.
Ata u mblodhën për të bërë ushtrime fizike, aktivitete mendore, darkuan së bashku, kryen rite të ndryshme pastrimi. Të gjithëve që ishin në bashkimin e Pitagorës, Pitagora u caktoi shenja dhe simbole dalluese me anë të të cilave studentët e tij mund të njihnin njëri-tjetrin.
Urdhërimet morale u parashtruan në "thëniet e arta" të Pitagorës. Ata që nuk respektonin rregullat u përjashtuan nga sindikata. Por kjo ndodhte jashtëzakonisht rrallë, anëtarët e këtij komuniteti ishin aq të përkushtuar ndaj liderit të tyre, sa fjalët "ai vetë kështu tha" konsideroheshin të vërteta të pathyeshme. Të gjithë pitagorianët ishin të frymëzuar nga dashuria për virtytin dhe ishin në një vëllazëri kupersoni njerëzor ishte i nënshtruar ndaj qëllimeve të shoqërisë.
Filozofi dhe fuqi
Pitagoreanizmi në filozofi është një reflektim mbi numrin dhe harmoninë, koncepte që përkonin me konceptet e ligjit dhe rendit. Secili prej urdhërimeve të bashkimit ishte të sillte ligj dhe harmoni në jetën e çdo personi. Prandaj, pitagorianët ishin të angazhuar intensivisht në muzikë dhe matematikë. Ata besonin se këto ishin mënyrat më të mira për të arritur paqen. Ata gjithashtu praktikonin gjimnastikë dhe mjekësi për të përmirësuar shëndetin dhe për t'i dhënë forcë trupit. E thënë thjesht, harmonia që pitagorianët po përpiqeshin të arrinin nuk ishte thjesht një recetë shpirtërore. Një mësim i këtij lloji nuk mund të jetë i njëanshëm: trupi dhe shpirti duhet të forcohen.
Vlen të theksohet se sindikata përfshinte jo vetëm qytetarë të thjeshtë, por edhe njerëz shumë me ndikim të asaj kohe, ndaj pati një ndikim të rëndësishëm në jetën publike dhe politike. Me pak fjalë, Pitagora dhe Pitagorianët krijuan një aleancë që ishte jo vetëm një komunitet fetar dhe moral, por edhe një klub politik. Ishte një parti rreptësisht aristokratike. Por aristokratike sipas Pitagorës. Ai donte që shoqëria të drejtohej nga aristokracia e arsimit, jo nga fisnikëria. Në përpjekje për të futur idetë e tyre në politikë, të cilat bien ndesh me sistemin ekzistues shtetëror, pitagorianët sollën disfavor mbi kokat e tyre.
Mësim për numrat
Filozofia, matematika dhe feja në pitagorianizëm të ndërthurura në mënyrë harmonike në një. Idetë e tyre për botën bazoheshin në idetë për masën dhe numrin, me të cilat ata përpiqeshin të shpjegonin format e objekteve dhe vendin e tyre.në botën primitive. Në mësimet e Pitagorës, njësia ishte një pikë, dy ishte një vijë, tre ishte një aeroplan dhe katër ishte një objekt i veçantë. Edhe objektet përreth, dhe jo vetëm figurat gjeometrike, iu shfaqën pitagorianëve si numra. Në përgjithësi pranohej se grimcat e trupave tokësorë janë në formën e një kubi, molekulat e zjarrit janë si piramida ose tetraedra, dhe grimcat e ajrit janë tetëedrale. Vetëm duke ditur formën, mund të njohësh thelbin e vërtetë të temës, ky ishte mësimi kryesor në filozofinë e pitagorianizmit.
Duke krahasuar lëndën me formën, duke marrë numra për thelbin e vetë objekteve dhe jo për përmasa, pitagorianët arritën në përfundime mjaft të çuditshme.
Një çift i martuar është dy njësi, dy. Në fakt janë dy, por ato janë një. Nëse godet një, atëherë dy ndjejnë dhimbjen. Por nëse e rrahin njërin, dhe tjetri nuk i intereson, ky nuk është çift. Po, janë të afërt, jetojnë bashkë, por nuk përbëjnë një tërësi. Nëse njerëz të tillë ndahen, atëherë ndarja nuk do të ndryshojë asgjë në marrëdhënien e tyre, si dhe lidhjen pasuese.
Sipas mësimit të tyre, të gjithë numrat që vijnë pas dhjetë janë përsëritje e një serie nga 0 në 9. Numri 10 përmban të gjitha fuqitë e numrave - ky është numri i përsosur, i cili konsiderohet fillimi dhe sunduesi. të jetës tokësore dhe qiellore. Pitagorianët e renditën në numra të gjithë botën morale fizike. Për shembull, ata thanë se drejtësia është shumëzimi i numrave të barabartë, drejtësinë e quanin numrin 4, pasi ky është numri i parë katror, pasi vjen 9. Numri 5 ishte simbol i martesës, pasi aiAi u formua nga kombinimi i numrit mashkullor 3 dhe femrës 2. Numri 7 vepronte si shëndet, dhe figura tetë simbolizonte dashurinë dhe miqësinë. Një ishte mendje dhe dy ishte mendim.
Harmonia
Doktrina e Pitagorës dhe Pitagorasve për harmoninë ishte si më poshtë. Të gjithë numrat mund të ndahen në çift dhe tek. Por vetëm numrat çift konsiderohen të pakufizuar. Një numër tek është fuqia mbi të kundërtat, kështu që është shumë më i mirë se një numër çift. Nuk ka të kundërta në një numër çift, kështu që nuk ka përsosmëri.
Çdo objekt, i marrë veçmas, është i papërsosur, vetëm duke kombinuar objekte të papërsosura së bashku mund të arrihet harmoni.
Mësim për Universin
Pitagora u përpoq të shpjegonte origjinën dhe strukturën e Universit. Falë studimit të vazhdueshëm të matematikës dhe soditjes së yjeve, pitagorianët dhanë një përshkrim të universit që ishte më afër së vërtetës. Edhe pse idetë e tyre se si lindi bota ishin çuditërisht fantastike.
Pitagoreasit besonin se në fillim zjarri u formua në qendër, ai lindi perënditë dhe pitagorianët e quajtën atë një monadë, domethënë e para. Pitagora besonte se ky zjarr shkaktoi trupa të tjerë qiellorë. Ai ishte qendra e universit, forca që ruante rendin.
Reflektime mbi shpërnguljen e shpirtrave
Filozofia e Pitagorës dhe e Pitagorianëve synonte gjithashtu krijimin e një doktrine fetare të shpërnguljes së shpirtrave. Ka harmoni në Univers, duhet të jetë edhe te njeriu edhe te shteti. Prandaj, një person duhet të përpiqet pikërisht për harmoninë, të sjellë gjithçka nën të.aspiratat kontradiktore të shpirtit të tij, për të pasur përparësi ndaj instinkteve dhe pasionit të kafshëve.
Pitagora besonte se shpirti, i lidhur me trupin, mbart kështu dënimin për mëkatet e tij të kaluara. Ajo është varrosur në trup, si në një birucë, dhe nuk mund ta hedhë atë. Por ajo nuk dëshiron, ajo e do trupin me definicion. Në fund të fundit, vetëm falë trupit shpirti merr përshtypje dhe kur çlirohet, ai do të bëjë një jetë pa trup në një botë më të mirë. Në një botë rregulli dhe harmonie. Por shpirti mund të hyjë në të vetëm kur të gjejë harmoninë në vetvete, të arrijë mirësinë dhe pastërtinë.
Një shpirt i papastër dhe joharmonik nuk do të bjerë në këtë mbretëri, ai do të kthehet në tokë për rilindjet e mëvonshme, për bredhjet në trupat e njerëzve dhe kafshëve.
Në disa mënyra, mësimet e Pitagorës dhe shkolla e pitagorianizmit ishin të ngjashme me idetë lindore, ku besohej se jeta tokësore është një kohë pastrimi dhe përgatitjeje për një jetë të ardhshme. Besohej se Pitagora ishte në gjendje të njihte në trupat e shpirtrave me të cilët ishte njohur më parë dhe kujtonte mishërimet e tij të mëparshme. Ai tha se tani po jetonte mishërimin e tij të pestë.
Sipas mësimeve të pitagorianëve, shpirtrat jotrupore ishin shpirtra, të ashtuquajtur demonë, që ekzistonin në ajër dhe nën tokë. Ishte prej tyre që pitagorianët morën zbulesa dhe profeci.
Shkolla Miletiane
Pitagora dhe pitagorianët përmenden shpesh në shkollën milesiane. Kjo është shkolla filozofike e themeluar nga Thales në Milet (një koloni greke në Azinë e Vogël). Filozofët që ishin pjesë e shkollës së Miletit ishin themeluesit e formimit dhe zhvillimit të shkencës greke. Këtu u krijuanbazat themelore të astronomisë, gjeografisë, matematikës dhe fizikës. Ata ishin të parët që futën terminologjinë shkencore, të parët që shkruan prozë.
Përfaqësuesit e shkollës milesiane e shihnin botën si një tërësi të vetme të frymëzuar. Ata nuk panë një ndryshim thelbësor midis mendor dhe fizik, të gjallë dhe të vdekur. Besohej se objektet e pajetë thjesht kishin një shkallë më të ulët të animacionit.
Këto ide përfshinin zhvillimet e Platonit, mendimtarit që krijoi shkollën e parë filozofike në botë. Dishepujt e Pitagorës mund të njiheshin lehtësisht nga pamja dhe sjellja e tyre fisnike. Por kjo ishte vetëm për pamjen, si të thuash, rezultat i pikëpamjeve të mësimeve filozofike. Pitagorianët donin të pastronin shpirtin e tyre në mënyrë që të hynin në botën e harmonisë së përjetshme dhe synimet e tyre të mira duhej të përmbusheshin gjithashtu nga jashtë.
Ai nuk ishte i mençur
Një herë Pitagora tha se ai nuk është pak i mençur, sepse vetëm Zoti është i mençur, ai është thjesht një njeri që e do mençurinë dhe përpiqet për të. Mendimtari shpesh pyeste veten se çfarë është një person. A është vërtet ai që fle shumë, ha shumë dhe mendon pak? A është e denjë për një person? Aspak.
Pitagoreasit krijuan matematikën si shkencë. Edhe babilonasit mund të shtonin shalqi në shalqi, pitagorianët veçuan numrat dhe marrëdhëniet midis tyre si një subjekt i pavarur. Ata hoqën dorë nga shalqinjtë, shtuan pak filozofi dhe pak imagjinatë të gjallë.
