Shekulli i njëzetë konsiderohet të jetë një pikë kthese në historinë e njerëzimit. U bë periudha kur pati një hop cilësor në zhvillimin e shkencës, teknologjisë, ekonomisë dhe sektorëve të tjerë që janë prioritare për një person. Natyrisht, kjo nuk mund të mos shkaktonte disa ndryshime në mendjet e njerëzve. Pasi filluan të mendojnë ndryshe, ata ndryshuan qasjen e tyre ndaj shumë gjërave të njohura, të cilat, në një mënyrë apo tjetër, ndikuan në normat morale të sjelljes shoqërore. Një transformim i tillë nuk mund të mos shkaktonte shfaqjen e koncepteve dhe ideve të reja filozofike, të cilat më vonë u transformuan dhe morën formë në drejtimin e shkencës filozofike. Në pjesën më të madhe, ato bazoheshin në një ndryshim në modele të vjetruara të të menduarit dhe ofruan një sistem shumë të veçantë ndërveprimi me botën. Një nga rrymat më të pazakonta që u shfaq gjatë asaj periudhe është post-pozitivizmi.
Megjithatë, mund të themi se kjo prirje filozofike është bërë pasardhëse e disa tendencave të tjera që u shfaqën në çerekun e parë të shekullit të njëzetë. Po flasim për pozitivizëm dhe neopozitivizëm. Post-pozitivizmi, i cili e mori vetë thelbin prej tyre, porveçimi i ideve dhe teorive krejtësisht të ndryshme prej tij, u bë një lloj etape përfundimtare në formimin e mendimit filozofik të shekullit XX. Por ky trend ka ende shumë veçori, dhe në disa raste kontradikta në lidhje me idetë e paraardhësve të tij. Shumë filozofë besojnë se post-pozitivizmi është diçka e veçantë, e cila është ende objekt diskutimi mes ndjekësve të këtij drejtimi. Dhe kjo është krejt e natyrshme, sepse konceptet e tij në disa raste fjalë për fjalë kundërshtojnë njëra-tjetrën. Prandaj, postpozitivizmi modern është me interes të madh në botën shkencore. Në artikull do të shqyrtojmë dispozitat, idetë dhe konceptet e tij kryesore. Ne gjithashtu do të përpiqemi t'u japim lexuesve një përgjigje për pyetjen: "Çfarë është post-pozitivizmi?"
Veçoritë e zhvillimit të filozofisë perëndimore të shekullit të njëzetë
Filozofia është ndoshta e vetmja shkencë në të cilën konceptet e reja mund të hedhin poshtë plotësisht ato të mëparshmet, të cilat dukeshin të palëkundshme. Kjo është pikërisht ajo që ndodhi me pozitivizmin. Në filozofi, ky drejtim u shfaq si rezultat i shndërrimit të disa rrymave në një koncept. Sidoqoftë, mund të flitet për veçoritë e tij vetëm duke kuptuar se si lindën saktësisht këto ide midis numrit të madh të koncepteve që u formuan në shekullin e njëzetë. Në fund të fundit, filozofia perëndimore në këtë periudhë kohore përjetoi një ngritje të vërtetë, duke ndërtuar mbi bazën e ideve të vjetra diçka absolutisht të re, e cila është e ardhmja e filozofisë së shkencës. Dhe post-pozitivizmi është bërë një nga këto tendenca më të ndritura.
Më të njohurat në shekullin e kaluar ishin të tilladrejtime si marksizmi, pragmatizmi, frojdianizmi, neo-tomizmi e të tjera. Me gjithë dallimet mes tyre, këto koncepte kishin tipare të përbashkëta karakteristike të mendimit filozofik perëndimor të asaj kohe. Të gjitha idetë e reja kishin karakteristikat e mëposhtme:
- Mungesa e unitetit. Në shekullin e njëzetë, idetë, shkollat dhe tendencat ekskluzive reciproke u shfaqën njëkohësisht në Perëndim. Shpesh të gjithë kishin problemet e tyre, konceptet dhe termat bazë, si dhe metodat e studimit.
- Apel për një person. Ishte shekulli i kaluar ai që e ktheu shkencën drejt personit që u bë objekt i studimit të saj nga afër. Të gjitha problemet e tij u shndërruan në bazën e mendimit filozofik.
- Zëvendësimi i koncepteve. Shpesh ka pasur përpjekje nga disa filozofë për të paraqitur disiplina të tjera për njeriun si shkencë filozofike. Konceptet e tyre bazë u përzien së bashku, duke formuar kështu një drejtim të ri.
- Marrëdhënia me fenë. Shumë shkolla dhe koncepte që lindën në agimin e shekullit të ri, në një mënyrë apo tjetër, prekën tema dhe koncepte fetare.
- Mospërputhje. Përveç faktit se idetë dhe rrymat e reja kundërshtonin vazhdimisht njëra-tjetrën, shumë prej tyre gjithashtu hodhën poshtë plotësisht shkencën në tërësi. Të tjerët, përkundrazi, ndërtuan idetë e tyre mbi të dhe përdorën metodologji shkencore për të formuar konceptin e tyre.
- Irracionalizëm. Shumë prirje filozofike kanë kufizuar qëllimisht qasjet shkencore ndaj dijes si të tillë, duke e drejtuar rrjedhën e mendimeve drejt misticizmit, mitologjisë dhe ezoterizmit. Kështu, duke i çuar njerëzit drejt një perceptimi irracional të filozofisë.
Siç mund ta shihni, të gjitha këto veçori mund të gjenden pothuajse në çdo rrymë filozofike që u shfaq dhe mori formë në shekullin e njëzetë. Ato janë karakteristike edhe për postpozitivizmin. Shkurtimisht, ky drejtim, i cili u deklarua në vitet gjashtëdhjetë të shekullit të kaluar, është mjaft i vështirë për t'u karakterizuar. Për më tepër, ajo bazohet në rrymat që u formuan pak më herët - në çerekun e parë të shekullit të njëzetë. Pozitivizmi dhe post-pozitivizmi mund të përfaqësohen si enë komunikuese, por filozofët do të thoshin se ato ende kanë përmbajtje të ndryshme. Prandaj, ne do t'i prezantojmë këto tendenca në seksionet vijuese të artikullit.
Disa fjalë për pozitivizmin
Filozofia e pozitivizmit (post-pozitivizmi u formua më vonë në themelet e tij) e ka origjinën në Francë. Themeluesi i saj është Auguste Comte, i cili në vitet tridhjetë formuloi një koncept të ri dhe zhvilloi metodologjinë e tij. Drejtimi u quajt "pozitivizëm" për shkak të udhëzimeve të tij kryesore. Këto përfshijnë studimin e problemeve të çdo natyre përmes reales dhe konstantes. Domethënë, ndjekësit e këtyre ideve fokusohen gjithmonë vetëm në faktin dhe të qëndrueshmen, ndërsa qasjet e tjera refuzohen prej tyre. Pozitivistët i përjashtojnë kategorikisht shpjegimet metafizike, pasi ato nuk janë të realizueshme në këtë drejtim. Dhe nga pikëpamja e praktikës, ato janë absolutisht të padobishme.
Përveç Comte, një kontribut të madh në zhvillimin e ideve të pozitivizmit dhanë edhe filozofët anglezë, gjermanë dhe rusë. Personalitete të tilla të jashtëzakonshme si Stuart Mil, Jacob Moleschott dhe P. L. Lavrov ishinndjekës të këtij trendi dhe shkroi shumë punime shkencore për të.
Në terma të përgjithshëm, pozitivizmi paraqitet si një grup i ideve dhe ideve të mëposhtme:
- Procesi i njohjes duhet të jetë absolutisht i pastër nga çdo vlerësim. Për ta bërë këtë, ai pastrohet nga interpretimi i botëkuptimit, ndërsa është e nevojshme të heqësh qafe shkallën e orientimeve të vlerave.
- Të gjitha idetë filozofike që kanë lindur më parë njihen si metafizike. Kjo i nxjerr ato nën heqjen dhe zëvendësimin nga shkenca, e cila u vendos në të njëjtin nivel me filozofinë. Në disa situata, ishte e mundur të përdorej një rishikim i njohurive ose një doktrinë e veçantë e gjuhës së shkencës.
- Shumica e filozofëve të asaj kohe i përmbaheshin ose idealizmit ose materializmit, që ishin ekstreme në raport me njëri-tjetrin. Pozitivizmi ofroi një rrugë të tretë, ende të paformalizuar në një drejtim të qartë dhe të saktë.
Idetë dhe tiparet kryesore të pozitivizmit u pasqyruan në librin e tij me gjashtë vëllime nga Auguste Comte, por ideja kryesore është si vijon - shkenca në asnjë rast nuk duhet të shkojë deri në fund të thelbit të gjërave. Detyra e tij kryesore është të përshkruajë objektet, dukuritë dhe gjërat siç janë tani. Për ta bërë këtë, mjafton të përdorni metoda shkencore.
Përveç sa më sipër, ka disa veçori të tjera që konsiderohen bazë për pozitivizmin:
- Njohuri përmes shkencës. Tendencat e mëparshme filozofike bartnin ide rreth njohurive apriori. Dukej se ishte e vetmja mënyrë për të fituar njohuri. Megjithatë, pozitivizmi propozoi një qasje të ndryshme ndaj këtij problemi dhe sugjeroi përdorimin shkencormetodologji në procesin e të mësuarit.
- Racionaliteti shkencor është fuqia dhe baza e formimit të botëkuptimit. Pozitivizmi bazohet në nocionin se shkenca është vetëm një mjet që duhet përdorur për të kuptuar këtë botë. Dhe pastaj mund të shndërrohet në një mjet transformimi.
- Shkenca në kërkim të rregullsisë. Është tipike për filozofinë që të kërkojë thelbin në proceset që ndodhin në shoqëri dhe në natyrë. Ato paraqiten si një proces i vazhdueshëm me një aftësi unike për t'u transformuar. Megjithatë, pozitivizmi sugjeron t'i shikosh këto procese nga një këndvështrim shkencor. Dhe është shkenca ajo që është në gjendje të shohë modele në to.
- Përparimi të çon në njohuri. Meqenëse shkenca u vendos mbi të gjitha nga pozitivistët, ata natyrisht e konsideronin përparimin si motorin që i duhej njerëzimit.
Shumë shpejt në Perëndim, idetë e pozitivizmit u forcuan, por mbi këtë bazë lindi një prirje tjetër, e cila filloi të merrte formë në të dyzetat e shekullit të kaluar.
Pozitivizëm logjik: ide themelore
Ka më shumë dallime midis neo-pozitivizmit dhe post-pozitivizmit sesa ka ngjashmëri. Dhe para së gjithash, ato konsistojnë në një drejtim të qartë të trendit të ri. Neo-pozitivizmi shpesh quhet pozitivizëm logjik. Dhe postpozitivizmi në këtë rast është më tepër kundërshtimi i tij.
Mund të thuhet se tendenca e re vendosi analizën logjike si detyrë kryesore. Pasuesit e neopozitivizmit e konsiderojnë studimin e gjuhës si të vetmen mënyrë për të sqaruar problemet filozofike.
Njohuri nëKjo qasje duket të jetë një koleksion fjalësh dhe fjalish, ndonjëherë mjaft komplekse. Prandaj, ato duhet të shndërrohen në frazat më të kuptueshme dhe të qarta. Nëse e shikon botën me sytë e neopozitivistëve, ajo do të duket si një shpërndarje faktesh. Ata, nga ana tjetër, formojnë ngjarje që kanë objekte të caktuara. Nga ngjarjet e paraqitura si një konfigurim i caktuar deklaratash, formohet njohuria.
Sigurisht, kjo është një qasje disi e thjeshtuar për të kuptuar thelbin e rrymës së re filozofike, por ajo përshkruan pozitivizmin logjik në mënyrën më të mirë të mundshme. Do të doja të përmendja gjithashtu momentin që të gjitha thëniet dhe njohuritë që nuk mund të përshkruhen nga pikëpamja e përvojës shqisore, refuzohen nga ndjekësit e rrymës. Për shembull, thënia "gjaku është i kuq" njihet lehtësisht si i vërtetë, pasi një person mund ta konfirmojë vizualisht atë. Por shprehja “koha është e pakthyeshme” përjashtohet menjëherë nga vargu i problemeve të neopozitivistëve. Kjo deklaratë nuk mund të njihet përmes përvojës shqisore, dhe, për rrjedhojë, merr parashtesën "pseudo". Kjo qasje rezultoi shumë joefektive, duke treguar dështimin e neopozitivizmit. Dhe post-pozitivizmi, që e zëvendësoi atë, është bërë një lloj alternativë ndaj tendencave të mëparshme.
Le të flasim për postpozitivizmin
Postpozitivizmi në filozofi është një prirje shumë e veçantë që u formua nga dy konceptet që kemi përshkruar më parë, por megjithatë ka një sërë karakteristikash unike. Për herë të parë, këto ide u diskutuan në vitet gjashtëdhjetë të shekullit të kaluar. baballarët themeluesPost-pozitivizmi Popper dhe Kuhn e konsideruan idenë e tij kryesore jo për të konfirmuar njohuritë me metoda shkencore, kërkimore dhe qasje sensuale, por përkundrazi për të hedhur poshtë mendimin shkencor. Kjo do të thotë, konsiderohet e rëndësishme të jesh në gjendje të hedhësh poshtë deklaratat themelore dhe në këtë mënyrë të fitosh njohuri. Këto pohime bëjnë të mundur që të karakterizohet shkurtimisht postpozitivizmi. Megjithatë, një informacion i tillë nuk mjafton për të depërtuar në thelbin e tij.
Kjo rrymë është një nga ato të rrallat që nuk ka një bërthamë bazë. Me fjalë të tjera, post-pozitivizmi nuk mund të paraqitet si një prirje e formuluar qartë. Filozofët e përkufizojnë këtë prirje si më poshtë: post-pozitivizmi është një grup konceptesh, idesh dhe rrymash filozofike, të bashkuara nën një emër dhe që zëvendësojnë neopozitivizmin.
Vlen të përmendet se të gjitha këto koncepte mund të kenë një bazë krejtësisht të kundërt. Pasuesit e postpozitivizmit mund të kenë ide të ndryshme dhe ende e konsiderojnë veten filozofë të mirë.
Nëse e shikoni më nga afër këtë rrymë, do të shfaqet si kaos i plotë, i cili, nga pikëpamja shkencore, dallohet nga një rregull i veçantë. Përfaqësuesit më të zgjuar të post-pozitivizmit (Popper dhe Kuhn, për shembull), ndërsa modifikonin idetë e njëri-tjetrit, shpesh i sfidonin ato. Dhe kjo u bë një shtysë e re për zhvillimin e një tendence filozofike. Sot ajo është ende aktuale dhe ka ndjekësit e saj.
Përfaqësuesit e postpozitivizmit
Siç e kemi thënë tashmë, kjo rrymë kombinon shumë koncepte. Midis tyre ka gjithnjë e më pak të njohura, duke pasurnën një bazë dhe metodologji të mirë dhe ide shumë "të papërpunuara". Nëse studioni shumicën e drejtimeve të postpozitivizmit, bëhet e qartë se sa shumë kundërshtojnë njëra-tjetrën. Megjithatë, kjo është mjaft e vështirë për t'u bërë, kështu që ne do të prekim vetëm konceptet më të ndritura të formuara nga filozofë të talentuar dhe të njohur të kohës së tyre në komunitetin shkencor.
Konceptet post-pozitiviste të filozofëve të mëposhtëm njihen si më interesantët:
- Karl Popper.
- Thomas Kuhn.
- Paul Feyerabend.
- Imre Lakatos.
Secili prej këtyre emrave është i njohur në botën shkencore. Kombinimi i fjalëve "postpozitivizëm" dhe "shkencë" falë veprave të tyre ka marrë në fakt një shenjë të barabartë mes tyre. Sot askush nuk dyshon për këtë, por në një kohë filozofëve të mësipërm iu desh të shpenzonin shumë kohë dhe përpjekje për të provuar pikëpamjet e tyre dhe për të konfirmuar konceptet. Për më tepër, ishin ata që arritën të formulojnë më qartë idetë e tyre. Ata kanë humbur disa turbullira dhe kanë fituar kufij që ju lejojnë të përcaktoni drejtimin e ideve. Për shkak të kësaj, kjo ideologji duket më e favorshme.
Karakteristika dalluese
Idetë e post-pozitivizmit kanë shumë tipare dalluese nga ato rryma që kontribuan në formimin e tij. Pa i studiuar ato, është mjaft e vështirë të depërtosh në thelbin e drejtimit filozofik, i cili është bërë një nga më të pazakontët në të gjithë historinë e ekzistencës së filozofisë si shkencë.
Pra, le të diskutojmë më në detaje karakteristikat kryesore të postpozitivizmit. Në radhë të parë ia vlenpër të përmendur lidhjen e këtij drejtimi me vetë dijen. Zakonisht shkollat filozofike e konsiderojnë vlerën e tij statike. Ai paraqitet si një model i shkencës, i përkthyer në një formë simbolike. Kjo qasje është tipike për shkencën matematikore. Por postpozitivistët iu afruan njohurive në dinamikë. Ata u interesuan për procesin e formimit dhe më pas zhvillimit të tij. Në të njëjtën kohë, u hap mundësia për të gjurmuar procesin e ndryshimit dinamik në njohuri, i cili zakonisht u shmanget pikëpamjeve të filozofëve.
Aspektet metodologjike të post-pozitivizmit gjithashtu ndryshojnë ndjeshëm nga pozitivizmi dhe neo-pozitivizmi. Trendi i ri e vë theksin në të gjithë rrugën e zhvillimit të njohurive. Në të njëjtën kohë, postpozitivistët nuk e konsiderojnë të gjithë historinë e shkencës si një fushë dijeje. Edhe pse është një grup mjaft i ndritshëm ngjarjesh, i cili përfshin revolucione shkencore. Dhe ata, nga ana tjetër, ndryshuan plotësisht jo vetëm idetë për ngjarje të caktuara, por edhe qasjen praktike ndaj detyrave. Ai përfshin metoda dhe parime të caktuara.
Idetë kryesore të post-pozitivizmit nuk kanë korniza të ngurta, kufizime dhe kundërshtime. Mund të themi se paraardhësit e kësaj prirjeje kishin një tendencë për të ndarë faktet dhe teoritë në empirike dhe teorike. E para dukej se ishte një lloj konstante, ato ishin të besueshme, të qarta dhe të pandryshuara në çdo rrethanë. Por faktet teorike u pozicionuan si të ndryshueshme dhe jo të besueshme. Pasuesit e post-pozitivizmit fshinë një kornizë kaq të qartë midis këtyre dy koncepteve dhe në një farë mënyre madje i barazuan me njëri-tjetrin.
Problemepost-pozitivizmi janë mjaft të larmishëm, por të gjithë kanë të bëjnë me kërkimin e njohurive. Në këtë proces, faktet që varen drejtpërdrejt nga teoria kanë një rëndësi të madhe. Kjo për faktin se ato kanë një ngarkesë serioze teorike. Një deklaratë e tillë i shtyn postpozitivistët të argumentojnë se baza e fakteve është në të vërtetë vetëm një bazë teorike. Në të njëjtën kohë, të njëjtat fakte me baza të ndryshme teorike janë në thelb të ndryshme.
Është interesante që shumë rryma filozofike kufizojnë filozofinë dhe shkencën. Megjithatë, postpozitivizmi nuk i ndan ata nga njëri-tjetri. Kjo doktrinë pohon se të gjitha idetë, tezat dhe konceptet filozofike janë shkencore në thelbin e tyre. I pari që foli për këtë ishte Karl Popper, të cilin sot shumë e konsiderojnë themeluesin e kësaj lëvizjeje. Në të ardhmen, ai i dha konceptit të tij kufij më të qartë dhe përpunoi problematikat. Pothuajse të gjithë ndjekësit e post-pozitivizmit në filozofi (kjo është vërtetuar dhe konfirmuar) përdorën veprat e Popper-it, duke konfirmuar ose hedhur poshtë dispozitat e tyre kryesore.
Pikëpamjet e Thomas Popper
Ky filozof anglez konsiderohet më interesantja nga pozitivistët. Ai arriti të detyrojë shoqërinë që të shikojë njohuritë shkencore dhe procesin e përvetësimit të saj nga një kënd tjetër. Popper ishte i interesuar kryesisht për dinamikën e njohurive, domethënë rritjen e saj. Ai ishte i sigurt se kjo mund të gjurmohej përmes proceseve të ndryshme, të cilat, për shembull, mund të përfshinin diskutime ose kërkimin e një përgënjeshtrimi të teorive ekzistuese.
Meqë ra fjala, edhe anglezi kishte pikëpamjen e tij për marrjen e njohurive. Ai kritikoi seriozisht konceptet që e përshkruanin këtë proces si një tranzicion të qetë nga faktet në teori. Në fakt, Popper ishte i sigurt se shkencëtarët fillimisht kanë vetëm disa hipoteza dhe vetëm atëherë ato marrin formë përmes propozimeve. Në të njëjtën kohë, çdo teori mund të ketë një karakteristikë shkencore nëse mund të krahasohet me të dhënat eksperimentale. Megjithatë, në këtë fazë, ekziston një probabilitet i lartë i falsifikimit të njohurive, gjë që vë në dyshim të gjithë thelbin e saj. Sipas besimeve të Popper-it, filozofia qëndron e veçuar në një sërë njohurish shkencore, pasi nuk lejon që ato të testohen në mënyrë empirike. Kjo do të thotë se shkenca filozofike nuk i nënshtrohet falsifikimit për shkak të thelbit të saj.
Thomas Popper ishte shumë seriozisht i interesuar për jetën shkencore. Ai e futi studimin e tij në problemet e postpozitivizmit. Në terma të përgjithshëm, jeta shkencore u pozicionua si një fushë shkencore në të cilën teoritë luftohen pa ndërprerje. Sipas mendimit të tij, për të ditur të vërtetën, është e nevojshme që menjëherë të hidhet poshtë teoria e hedhur poshtë në mënyrë që të parashtrohet një e re. Megjithatë, vetë koncepti i "të vërtetës" në interpretimin e filozofit merr një kuptim paksa të ndryshëm. Fakti është se disa filozofë hedhin poshtë kategorikisht vetë ekzistencën e njohurive të vërteta. Megjithatë, Popper ishte i sigurt se gjetja e së vërtetës është ende e mundur, por praktikisht e paarritshme, pasi gjatë rrugës ka një probabilitet të lartë për t'u ngatërruar në koncepte dhe teori të rreme. Nga kjo rrjedh supozimi se çdo njohuri është përfundimisht e rreme.
Idetë kryesore të Popper ishin:
- të gjitha burimet e njohurive janë të barabarta;
- metafizika ka të drejtë të ekzistojë;
- provë dhe gabim konsiderohet si metoda kryesore shkencore e njohjes;
- analiza kryesore është vetë procesi i zhvillimit të njohurive.
Metoda
Në të njëjtën kohë, filozofi anglez mohoi kategorikisht mundësinë e zbatimit të çdo ideje të rregullsisë për fenomenet që ndodhin në jetën publike.
Post-pozitivizmi i Kunit: idetë kryesore dhe koncepti
Gjithçka e shkruar nga Popper u kritikua vazhdimisht nga ndjekësit e tij. Dhe më i habitshmi prej tyre ishte Thomas Kuhn. Ai kritikoi të gjithë konceptin e zhvillimit të mendimit shkencor, të paraqitur nga paraardhësi i tij dhe krijoi prirjen e tij në postpozitivizëm. Ai ishte i pari që parashtroi termat, të cilat më vonë filluan të përdoren në mënyrë aktive nga shkencëtarë të tjerë në punimet e tyre.
Po flasim për koncepte të tilla si "komuniteti shkencor" dhe "paradigma". Ato u bënë bazë në konceptin e Kuhn, por në shkrimet e disa ndjekësve të tjerë të postpozitivizmit, ato u kritikuan dhe u përgënjeshtruan plotësisht.
Sipas paradigmës, filozofi kuptonte një ideal ose model të caktuar, i cili duhet kontrolluar në kërkim të njohurive, në zgjedhjen e zgjidhjeve për problemet dhe në identifikimin e çështjeve më urgjente. Komuniteti shkencor u prezantua si një grup njerëzish që janë të bashkuar nga një paradigmë. Megjithatë, ky është shpjegimi më i thjeshtë i terminologjisë së Kuhn.
Nëse e konsiderojmë paradigmën më në detaje, bëhet e qartë se ajo përfshin shumë koncepte të ndryshme. Ajo nuk mund të ekzistojë pamodelet statike të mësimdhënies, vlerat e kërkimit të njohurive të vërteta dhe ideve për botën.
Interesante, në konceptin e Kuhn, paradigma nuk është një konstante. Ai e kryen këtë rol në një fazë të caktuar të zhvillimit të mendimit shkencor. Gjatë kësaj periudhe kohore të gjitha kërkimet shkencore kryhen në përputhje me kuadrin e vendosur prej tij. Sidoqoftë, procesi i zhvillimit nuk mund të ndalet dhe paradigma fillon të mbijetojë. Ai zbulon paradokse, anomali dhe devijime të tjera nga norma. Është e pamundur t'i heqësh qafe ato brenda kornizës së paradigmës, dhe më pas ajo hidhet poshtë. Një i ri, i zgjedhur nga një numër i madh i të ngjashmeve, vjen për ta zëvendësuar atë. Thomas Kuhn besonte se faza e zgjedhjes së një paradigme të re është shumë e cenueshme, pasi në momente të tilla rreziku i falsifikimit rritet ndjeshëm.
Në të njëjtën kohë, filozofi në veprat e tij argumentoi se është thjesht e pamundur të përcaktohet niveli i së vërtetës së dijes. Ai kritikoi parimet e vazhdimësisë së mendimit shkencor dhe besonte se përparimi nuk mund të ndikojë në mendimin shkencor.
Imre Lakatos Ideas
Lakatos ka një post-pozitivizëm krejtësisht të ndryshëm. Ky filozof propozoi konceptin e tij për zhvillimin e mendimit shkencor, i cili është thelbësisht i ndryshëm nga dy të mëparshmet. Ai krijoi një model të veçantë për zhvillimin e shkencës, i cili ka një strukturë të qartë. Në të njëjtën kohë, filozofi prezantoi një njësi të caktuar që bëri të mundur zbulimin e plotë të kësaj strukture. Për njësinë, Lakatos mori programin e kërkimit. Ai ka disa komponentë:
- core;
- rrip mbrojtës;
- grup rregullash.
Çdo artikull nga kylista filozof dha përshkrimin e tij. Për shembull, të gjitha faktet dhe njohuritë e pakundërshtueshme merren si thelbi. Rripi mbrojtës po ndryshon vazhdimisht, ndërsa të gjitha metodat e njohura përdoren në mënyrë aktive në proces: falsifikimi, përgënjeshtrimi, etj. Gjithmonë përdoret grupi i specifikuar i rregullave metodologjike. Një program kërkimor mund të përparojë dhe të kthehet prapa. Këto procese lidhen drejtpërdrejt me rripin mbrojtës.
Shumë shkencëtarë e konsiderojnë konceptin e Lakatos një nga më të përsosurit. Kjo ju lejon të konsideroni dhe studioni zhvillimin e shkencës në dinamikë.
Një vështrim tjetër në post-pozitivizmi
Paul Feyerabend e prezantoi post-pozitivizmin në një këndvështrim tjetër. Koncepti i tij është të përdorë debatin, kritikën dhe përgënjeshtrimin për të kuptuar zhvillimin e shkencës. Filozofi në veprat e tij e përshkroi zhvillimin shkencor si një krijim i njëhershëm i disa teorive dhe koncepteve, ndër të cilat vetëm më të zbatueshmet do të konfirmohen në polemikë. Në të njëjtën kohë, ai argumentoi se kushdo që krijon teoritë e tij duhet t'i kundërshtojë qëllimisht ato ekzistuese dhe të vazhdojë nga e kundërta në to. Megjithatë, Feyerabend ishte gjithashtu i bindur se vetë thelbi i mendimit shkencor qëndron në papranueshmërinë dhe pamundësinë e kryerjes së një analize krahasuese të teorive.
Ai shtroi idenë e identitetit të shkencës dhe mitologjisë, duke hedhur poshtë plotësisht racionalizmin. Filozofi në shkrimet e tij vërtetoi se në veprimtaritë njohëse dhe kërkimore është e nevojshme të braktisen të gjitha rregullat dhe metodat.
Ide të tilla shpesh janë kritikuar shumë,sepse, sipas shumë shkencëtarëve dhe filozofëve të shquar, ato nënkuptonin fundin e përparimit në shkencë.
