Humanizmi është një përkufizim për një sërë besimesh dhe vlerash. Në masën që një person ndan këto besime dhe qëndrime, ai mund ta quajë veten humanist. Ajo që është e rëndësishme për humanistët është se ka shumë vlera dhe ato bazohen në idetë e shkencave humane. Ato rrjedhin nga marrëdhëniet njerëzore; më pas, ato ndihmojnë gjithashtu në formimin e institucioneve sociale dhe në përcaktimin e aktiviteteve njerëzore.
Cilat janë vlerat
Vlerat janë ide që na ndihmojnë të veprojmë. Në këtë ato janë si planet, synimet, frika, synimet, politikat, etj. Të gjitha këto janë ide që na çojnë në veprim.
Midis këtyre ideve, disa vlera i referohen vetëm mënyrës se si veprojmë, jo pasojave (si planet, synimet dhe frika) apo thjesht fakti i punës së tyre (si synimet ashtu edhe politikat).
Nuk ka asnjë mënyrë të caktuar për të ndarë vlerat, por ka një taksonomi të pjesshme. Për shembull, ka vlera që lidhen me qëndrimet ndaj njerëzve të tjerë, me veprimet, me qëndrimet ndaj gjërave.
Koncepti i humanizmit
Mund të shihet si një botëkuptim apo një mënyrë jetese, si një doktrinë pak a shumë e pamohueshme. Së bashku, është një grup besimesh dhe vlerash që janë një mënyrë për të parë botën - një filozofi me të cilën shumë njerëz jetojnë jetën e tyre.
Fjala "humanizëm" përdoret në mënyra të ndryshme - ajo u krijua në shekullin e tetëmbëdhjetë për të përshkruar ringjalljen e mësimit klasik gjatë Rilindjes, lidhet me idenë e arteve liberale, dhe vetëm u aplikua në llojin aktual të stilit të jetesës jofetare vetëm në fillim të shekullit të njëzetë. Kuptimi i fjalëve përcaktohet nga përdorimi i tyre dhe lëvizja e organizuar humaniste nuk e ka monopolin e përdorimit të fjalës "humanizëm".
Humanizmi dhe morali
Një nga idetë kryesore që i përmbahen përfaqësuesve të lëvizjes humaniste është se njerëzit janë pjesë e natyrës njerëzore, qenie morale. Nga ana tjetër, njerëzit nuk janë të moralshëm në kuptimin e së mirës, por të gjithë, me përjashtim të psikopatëve dhe personave jashtëzakonisht autikë, kanë aftësinë për të menduar moralisht dhe nuk mund ta shmangin atë. Ajo që quhet moral (këto janë ide të së drejtës ose të gabuarës) lind thjesht nga natyra njerëzore.
Në fakt, humanizmi është një alternativë ndaj fesë që kryen të njëjtin funksion si kjo e fundit. Ai i lejon një personi të formojë qëndrimin e tij ndaj botës.
Mendja
Një nga vlerat thelbësore humaniste është rëndësia që i jepet së vërtetës dhe mendimit racional si e vetmja mënyrë e provuar për të siguruar njohjen e fakteve të universit.
Njerëzit fetarë shpesh japin përgjigje të shkëlqyera ose ngushëlluese, edhe nëse dyshojnë se sa të vërteta janë ose do të mbështeten në dogmën e pamohueshme përballë provave që janë qartësisht të rreme. Shpesh kritikët e të ashtuquajturit ateizëm i ri e hedhin poshtë kritikën e fesë, duke thënë se ajo mbështetet në fenë si një grup supozimesh, hipoteza që duket se nuk kanë kuptim. Në vend të kësaj, thonë këta kritikë, feja është një përvojë e ndjerë, një marrëdhënie ose diçka tjetër.
Është e vështirë për humanistët të shohin ndryshimin, përveç në antikitetin krahasues, midis fesë së zakonshme dhe njerëzve të "epokës së re" që pranojnë marrëzitë e pakuptimta rreth fuqive shëruese të kristalit, feng shui-t, astrologjisë ose mjekësisë alternative dhe që refuzojnë të testoni atë në teste të kontrolluara. Për humanistët, besimi duhet të jetë proporcional me provat. Humanistët e shohin vlerën e skepticizmit kur provat janë të pamjaftueshme dhe refuzojnë dogmat, fetare, politike apo çdo lloj tjetër.
Kështu, humanistët refuzojnë idetë dhe teoritë që nuk janë të arsyeshme dhe nuk pranojnë koncepte që nuk mbështeten nga prova adekuate. Qëllimi i humanistëve është t'i afrohen sa më shumë të vërtetës. Ata mendojnë se është çmenduri të besosh gjëra pa prova të mjaftueshme.
Roli i shkencës
Shkenca është thjesht mënyra më e mirë, pothuajse e vetmja për të ditur me të vërtetë botën, por përgjigjet e saj janë gjithmonë të përkohshme, gjithmonë të hapura për rishqyrtim në dritën e provave të reja. Ato nuk janë të vërteta të përjetshme, asnjëherë të pakundërshtueshme. Ligjet e Njutonit u rrëzuan nga Ajnshtajni; Teoritë e Ajnshtajnit nuk mund të shpjegojnë fizikën kuantike; teoria e fijeve mund të përmbysë idetë aktuale.
Ajo që jep shkenca nuk është e vërteta, por një qasje graduale ndaj së vërtetës. Shkenca refuzon të pranojë dogmat, refuzon të lejojë që çdo gjë të jetë e padiskutueshme, pranon se mund të bëjë gabime, por përmban mjetet e veta për t'i korrigjuar ato. Sigurisht, shkencëtarët mund të bëjnë gabime, por ky është një gabim njerëzor, jo një gabim metodash. Dhe kjo frymë e hetimit të paanshëm dhe inteligjent është një pjesë e rëndësishme e ideve humaniste.
Morali dhe etika
Instinktet morale njerëzore nuk janë domosdoshmërisht një udhëzues se si të sillemi, por ato janë një pikënisje e mirë sepse ato rrjedhin nga modelet e mbijetesës së grupit që janë formësuar, zhvilluar dhe përshtatur gjatë mijëra viteve të filozofisë dhe praktikës morale.. arsyetimi.
Por rrethanat ndryshojnë situatat dhe formulimet specifike të moralit dhe etikës mund të bëhen të vjetruara. Njerëzit janë përgjegjës për ruajtjen e moralit. Qëllimi i moralit, siç e shohin humanistët, nuk është të përshtatet me ndonjë model. Ajo ekziston për t'i shërbyer njeriut.
Ndjenja morale së bashku mebesimet ofrojnë një kornizë për etikën brenda së cilës humanistët mund të aplikojnë etikën utilitare ose etikën e virtytit, ose mund të marrin çdo numër pozicionesh. Në të njëjtën kohë, morali humanist nuk shkon aq larg sa të vendosë rregulla fikse. Kjo kërkon që njerëzit të gjykojnë brenda rrethanave të çdo situate. Ky fleksibilitet, ky përkushtim ndaj dialogut dhe diskursit etik është thelbësor për vlerat morale humaniste. Ata luajnë një rol të madh në formimin e personalitetit.
Kështu, morali humanist i jep vlerë dhe kuptim individit. Ndërvarësia e individit dhe shoqërisë nënkupton detyrimin e një personi në raport me shoqërinë - përgjegjësi individuale për sjelljen e tyre, pasi ajo ndikon në shoqëri.
Shpirtërore
Ky koncept është mjaft i diskutueshëm për humanistët, pasi ata refuzojnë ekzistencën e një mbretërie, shpirtrash dhe shpirtrash transcendental. Megjithatë, kjo përvojë është ende shumë reale, edhe nëse është me origjinë natyrore. Çështja është se sensi mistik i zgjerimit, i bashkimit, nuk ka përmbajtje intelektuale konkrete. Përveç kësaj, duhet të merret parasysh gjerësia e traditës humaniste, e përfaqësuar nga disa mendimtarë që njihen si përfaqësues të humanizmit, megjithëse ky koncept nuk ekzistonte më parë. Kjo traditë përfshin Konfuci, Epikuri, stoiku Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, filozofët francezë, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Prandaj, spiritualitetikonsiderohet si një pjesë e rëndësishme e sistemit të vlerave humaniste.
Të Drejtat dhe Dinjiteti
Ka një sërë vlerash të tjera. Pozicioni humanist është se të gjitha qeniet njerëzore kanë të drejtën e dinjitetit. Kjo deklaratë prezanton idenë kryesore se njerëzit kanë të drejtën e jetës, duke rritur kështu vlerën dhe problemet e universalitetit të të drejtave, diversitetin e të drejtave (individuale dhe kolektive, d.m.th. grupe), diferencimin e tyre (civil, fetar, të afërm). Dinjiteti si vlerë humaniste hap derën për një mori të drejtash të njeriut. Ata duhet të bëhen pjesë e kulturës botërore, duke kontribuar në formimin e një shoqërie vërtet njerëzore me të njëjtat të drejta dhe dinjitet për të gjithë njerëzit.
Bota e brendshme e njeriut
Ky koncept konsiderohet si nga filozofët, ashtu edhe nga psikologët, edukatorët. Konsiderohet si një realitet subjektiv, domethënë gjithçka që është përmbajtja e brendshme e veprimtarisë psikologjike është karakteristikë e vetëm një personi të caktuar. Kjo përcakton individualitetin dhe veçantinë e çdo personi. Nga ana tjetër, ky koncept ka një rëndësi të madhe kur merren parasysh vlerat humaniste të një personi.
Formimi i botës së brendshme është indirekt. Ky proces shoqërohet me kushte të caktuara të jashtme. Kjo dispozitë shpjegohet me faktin se bota e brendshme e një personi është një formë specifike e pasqyrimit të botës së jashtme, e cila karakterizohet nga karakteristikat dhe përmbajtja e saj hapësinore-kohore.
Disa fetare dheKonceptet filozofike besojnë se një person fillimisht ka një botë të caktuar të brendshme dhe gjatë jetës së tij ndodh zbulimi dhe njohja e tij. Idetë e tjera rreth kësaj kategorie bazohen në një bazë më materialiste. Sipas këtij këndvështrimi, shfaqja dhe zhvillimi i botës së brendshme ndodhin në procesin e formimit të një personi si një person që karakterizohet nga aktiviteti i lidhur me reflektimin dhe zhvillimin e realitetit përreth.
Vlerat humaniste në arsim
Një nga qëllimet e arsimit modern është edukimi i personalitetit. Spiritualiteti dhe morali, të lidhura me vlerat humaniste, veprojnë si karakteristikat më të rëndësishme, themelore të një personi. Kështu, fëmija vepron si qendra e jetës shpirtërore. Edukimi shpirtëror dhe moral është një proces i organizuar, i qëllimshëm, i cili është ndikim i jashtëm dhe i brendshëm (emocional-përzemërt) i një mësuesi në sferën shpirtërore dhe morale të një personaliteti në zhvillim. Kjo sferë është sistem-formuese në raport me botën e brendshme të fëmijës. Një ndikim i tillë përcaktohet nga një natyrë komplekse, e integruar në lidhje me ndjenjat, dëshirat, opinionet e individit. Ai bazohet në një sistem të caktuar vlerash humaniste të ngulitura në përmbajtjen e edukimit. Aktualizimi i këtij sistemi përcaktohet nga një pozicion i caktuar i mësuesit.
Edukim humanist
Pavarësisht se vlerat humaniste janë të domosdoshmepjesë e përmbajtjes së edukimit, identifikimi i tyre nuk ndodh vetvetiu. Ky proces duhet të jetë i qëllimshëm dhe vetë vlerat duhet të jenë të strukturuara, të përpunuara në mënyrë didaktike, pas së cilës mësuesi i pranon ato si një sistem personal vlerash. Dhe vetëm pas kësaj ato mund të përdoren si një sistem i orientimeve të vlerave të studentëve, duke marrë parasysh karakteristikat e tyre të moshës. Vetëm në këtë rast ata mund të shërbejnë si bazë e edukimit shpirtëror dhe moral të nxënësve të shkollës.
