Shkolla filozofike miletiane dhe përfaqësuesit kryesorë të saj

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:50

Formimi i filozofisë së Greqisë së Lashtë ndodhi në shekullin e gjashtë ose të pestë para Krishtit. Pikërisht gjatë kësaj periudhe shfaqen "njerëz të mençur" të cilët përpiqen të shpjegojnë në mënyrë racionale atë që tregonin mitet e lashta. Besohet se zhvillimi i këtij procesi është për shkak të faktit se pjesa tregtare dhe industriale e popullsisë, e cila filloi të luftojë për pushtet me aristokracinë pronare të tokave dhe të kalojë në një lloj qeverisjeje demokratike, zhvilloi botëkuptimin e vet. Në origjinën e këtij mendimi "naiv-spontan" ishte e ashtuquajtura shkolla e filozofisë Miletus.

Tales konsiderohet tradicionalisht themeluesi i këtij trendi. Ai jetoi në fund të gjysmës së shtatë-të parë të shekullit të gjashtë para Krishtit. Thales besonte se të gjitha gjërat kanë një fillim të vetëm. Ai i quajti ujë. Dhe nuk është thjesht një lëng apo një substancë. Nga njëra anë, ujë për filozofin -ky është mediumi mbi të cilin "mbahet lart" bota jonë, domethënë Toka. Nga ana tjetër, është e arsyeshme, "e Zotit". E gjithë bota, nga këndvështrimi i themeluesit të drejtimit, i cili më vonë u bë i njohur si Shkolla Filozofike e Miletit, është e mbushur me shpirtra. Këto të fundit janë praktikisht të barabarta me hyjnitë dhe lëvizin në trupa për t'u bërë burimi i zhvillimit të tyre intelektual. Uji në Thales gjithashtu luan një rol të madh në epistemologji. Meqenëse gjithçka mund të reduktohet në një parim të vetëm, ai është gjithashtu baza e të gjitha njohurive. Një kërkim i mençur dhe zgjedhja e duhur kontribuojnë në këtë.

Cilët përfaqësues të tjerë të shkollës filozofike mileziane ishin atje? Ne e njohim Anaksimandrin, i cili studioi me Thalesin. Dihet emri i veprës së tij, e cila mban emrin “Për natyrën”. Prandaj mendimtarët e Greqisë antike, duke ndjekur gjurmët e tij, filluan të përkufizohen si filozofë natyrorë. Anaksimandri ishte i pari që arriti në përfundimin se baza e të gjitha gjërave nuk mund të jetë një substancë specifike, por diçka gjithëpërfshirëse, e pafundme, lëvizëse përjetësisht. Këtë kategori ai e quajti “apeiron”. Shkolla mileziane e filozofisë, e përfaqësuar nga Anaksimandri, madje parashtroi idenë se njeriu mund të ishte shfaqur në tokë si rezultat i evolucionit. E vërtetë, ai flet për këtë në mënyrë shumë naive. Filozofi besonte se njeriu i parë lindi në barkun e një peshku të madh, ku ai u rrit. Dhe më pas ai doli jashtë dhe filloi të ekzistonte vetë, duke vazhduar garën e tij.

Shkolla milesiane e filozofisë ishte më e interesuara për origjinën dhe bazën e qenies dhe jetës, pra ontologjinë. Sërish nxënësi i krijuesit të “apeiron” Anaksimenesu kthye në konkretizimin e një fillimi të vetëm të gjithçkaje. Ai mendoi se ishte ajër. Në fund të fundit, ai është më i papërcaktuari dhe pa fytyrë nga të katër elementët e njohur për ne. Deri diku, ky mendimtar ndoqi mësuesin e tij, pasi ai e përkufizoi ajrin si "apeiros" - jo me gunga. Dhe tashmë vetitë e tij janë ato që pa Anaksimandri, domethënë përjetësia, lëvizja e vazhdueshme dhe veprimi gjithëpërfshirës. Kështu, "apeiron" është cilësia e ajrit, dhe jo një substancë më vete. Duke i bërë jehonë Talesit, Anaksimeni pa në burimin e tij origjinal jo vetëm materien, por edhe shpirtrat. Këto të fundit kanë edhe më shumë cilësi "të ajrosura" - ato nuk janë aq të zakonshme sa trupat, dhe për këtë arsye mund të krijojnë dhe krijojnë të reja dhe të shkëlqyera.

Pra, kjo është e gjithë shkolla milesiane e filozofisë. Dispozitat e tij kryesore u përshkruan shkurtimisht. Megjithatë, historia e shkollës nuk përfundon me këta tre përfaqësues. Dispozitat e tij kryesore, themelore u zhvilluan nga një filozof nga një qytet tjetër i Azisë së Vogël, Efesi. Ky është Herakliti i famshëm. Ai përmblodhi të gjitha idetë e milezianëve për fillimin dhe futi në diskursin shkencor një term që ne e përdorim edhe sot. Kjo është "logoja". Ai është themeli më i thellë i qenies dhe qëllimi i të gjitha njohurive. Në të njëjtën kohë, Heraklitus beson se megjithëse të gjithë njerëzit janë të arsyeshëm, kuptimi më i lartë i "logos" nuk u jepet të gjithëve. Ky parim mbështet gjithçka në ekzistencë, por mishërimi i tij material është zjarri. Ajo ndizet, pastaj zbehet, dhe për këtë arsye gjithçka në botë është kalimtare. Nuk përsëritet kurrë, por po ndryshon gjithmonë. Gjithçka përbëhet nga kontradikta, të cilat jo vetëmluftojnë, por edhe mbështesin njëri-tjetrin. Shpirti i njeriut gjithashtu vjen nga një zjarr i veçantë, dhe logoja e tij është unike - është i aftë për vetë-zhvillim. Logos është gjithashtu burimi i ligjeve që bëjnë njerëzit, pasi kërkon të ruajë rendin kudo.