Dialektika - çfarë është ajo? Ligjet bazë të dialektikës

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:51

Koncepti i dialektikës na erdhi nga gjuha greke, ku kjo fjalë tregonte aftësinë për të arsyetuar dhe debatuar, të ngritur në gradën e artit. Aktualisht, dialektika i referohet një aspekti të tillë të filozofisë që ka të bëjë me zhvillimin, aspekte të ndryshme të këtij fenomeni.

Sfondi historik

Fillimisht kishte një dialektikë në formën e diskutimeve midis Sokratit dhe Platonit. Këta dialogë janë bërë aq të popullarizuar në masë sa vetë fenomeni i komunikimit për të bindur bashkëbiseduesin është kthyer në një metodë filozofike. Format e mendimit në kuadrin e dialektikës në epoka të ndryshme i përgjigjeshin kohës së tyre. Filozofia në përgjithësi, dialektika në veçanti, nuk qëndron ende - ajo që u formua në kohët e lashta është ende në zhvillim, dhe ky proces i nënshtrohet veçorive, realiteteve të jetës sonë të përditshme.

Parimet e dialektikës si shkencë materialiste janë të përcaktojnë modelet me të cilat zhvillohen fenomenet dhe objektet. Funksioni kryesor i një drejtimi të tillë shkencor filozofik është metodologjik, i nevojshëm për të kuptuar botën në tëfilozofisë dhe shkencës në përgjithësi. Parimi kyç duhet të quhet monizëm, pra deklarimi i botës, i objekteve, i dukurive që kanë një bazë të vetme materialiste. Kjo qasje e konsideron materien si diçka të përjetshme, të pavdekshme, parësore, por shpirtërore është lënë në plan të dytë. Një parim po aq i rëndësishëm është uniteti i qenies. Dialektika pranon se përmes të menduarit një person mund të njohë botën, të pasqyrojë vetitë e mjedisit. Këto parime aktualisht përfaqësojnë themelin jo vetëm të dialektikës, por të gjithë filozofisë materialiste.

Parimet: vazhdimi i temës

Dialektika bën thirrje për të konsideruar lidhjet universale, njeh zhvillimin e fenomeneve botërore në tërësi. Për të kuptuar thelbin e lidhjes së përgjithshme të shoqërisë, veçorive mendore, natyrës, është e nevojshme të studiohet secila nga pjesët përbërëse të fenomenit veç e veç. Ky është ndryshimi kryesor midis parimeve të dialektikës dhe qasjes metafizike, për të cilën bota është një grup fenomenesh që nuk janë të ndërlidhura.

Zhvillimi i përgjithshëm pasqyron thelbin e lëvizjes së materies, zhvillimin e pavarur, formimin e së resë. Në lidhje me procesin e njohjes, një parim i tillë deklaron se dukuritë, objektet duhet të studiohen objektivisht, në lëvizje dhe lëvizje të pavarur, në zhvillim, vetëzhvillim. Filozofi duhet të analizojë se cilat janë kontradiktat e brendshme të objektit në studim, si zhvillohen ato. Kjo ju lejon të përcaktoni se cilat janë burimet e zhvillimit, lëvizjes.

Dialektika e zhvillimit pranon se të gjitha objektet në studim bazohen në të kundërta, mbështetet në parimin e kontradiktave, unitetit,kalimi nga sasia në cilësi. Tashmë në kohët e lashta, mendimtarët e tërhequr nga ideja e kozmosit e imagjinonin botën si një lloj tërësie të qetë, brenda së cilës proceset e formimit, ndryshimit dhe zhvillimit janë të vazhdueshme. Kozmosi dukej se ishte i ndryshueshëm dhe i qetë. Në nivelin e përgjithshëm, ndryshueshmëria vizualizohet mirë nga kalimi i ujit në ajër, tokës në ujë, zjarrit në eter. Në këtë formë, dialektika ishte formuluar tashmë nga Herakliti, i cili vërtetoi se bota në tërësi është e qetë, por e mbushur me kontradikta.

Zhvillimi i ideve

Postulate të rëndësishme të dialektikës, idetë kryesore të këtij seksioni të filozofisë u parashtruan shpejt nga Zeno i Eleas, i cili sugjeroi të flitej për mospërputhjen e lëvizjes, kundërshtimin e formave të qenies. Në atë moment, praktika u ngrit për të kundërvënë mendimet dhe ndjenjat, pluralitetin, unitetin. Zhvillimi i kësaj ideje vërehet në kërkimet e atomistëve, nga të cilët Lucretius dhe Epicurus meritojnë vëmendje të veçantë. Ata e konsideronin shfaqjen e një objekti nga një atom si një lloj kërcimi dhe çdo objekt ishte pronar i një cilësie të caktuar që nuk ishte karakteristikë e një atomi.

Herakliti, Eleatikët hodhën themelet për zhvillimin e mëtejshëm të dialektikës. Në bazë të trillimeve të tyre u formua dialektika e sofistëve. Duke u larguar nga filozofia natyrore, ata analizuan fenomenin e mendimit njerëzor, kërkuan njohuri, duke përdorur metodën e diskutimit për këtë. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, adhuruesit e një shkolle të tillë e ekzagjeruan idenë origjinale, e cila u bë baza për formimin e relativizmit dhe skepticizmit. Megjithatë, nga pikëpamja e historisë së shkencës, kjoperiudha ishte vetëm një interval i shkurtër, një degë shtesë. Dialektika bazë, e cila konsideronte njohuri pozitive, u zhvillua nga Sokrati dhe pasuesit e tij. Sokrati, duke studiuar kontradiktat e jetës, nxiti të kërkonte aspekte pozitive në mendimin e natyrshëm të njeriut. Ai i vuri vetes detyrën që të kuptonte kontradiktat në atë mënyrë që të zbulonte të vërtetën absolute. Eristika, mosmarrëveshjet, përgjigjet, pyetjet, teoria bisedore - e gjithë kjo u prezantua nga Sokrati dhe nënshtroi filozofinë antike në tërësi.

Platoni dhe Aristoteli

Idetë e Sokratit u zhvilluan në mënyrë aktive nga Platoni. Ishte ai që, duke u thelluar në thelbin e koncepteve, ideve, propozoi t'i klasifikonte ato si realitet, disa nga forma e tij e veçantë, unike. Platoni nxiti të perceptohej dialektika jo si një metodë e ndarjes së një koncepti në aspekte të veçanta, jo vetëm si një mënyrë për të kërkuar të vërtetën përmes pyetjeve dhe përgjigjeve. Në interpretimin e tij, shkenca ishte njohja e gjërave që janë relative dhe të vërteta. Për të arritur sukses, siç kërkoi Platoni, duhet të bashkohen aspektet kontradiktore, duke krijuar një tërësi të përbashkët prej tyre. Duke vazhduar promovimin e kësaj ideje, Platoni i kornizoi veprat e tij me dialogë, falë të cilëve edhe tani kemi para syve shembuj të patëmetë të dialektikës së lashtësisë. Dialektika e dijes përmes veprave të Platonit është gjithashtu e disponueshme për studiuesit modernë në një interpretim idealist. Autori vazhdimisht e ka konsideruar lëvizjen, prehjen, qenien, barazinë, dallimin dhe e ka interpretuar qenien si veçim, në kundërshtim me vetveten, por të koordinuar. Çdo objekt është identik për veten e tij, edhe për objektet e tjera, është relativisht i qetëveten, në lëvizje në raport me të tjerët.

Faza tjetër në zhvillimin e ligjeve të dialektikës lidhet me veprat e Aristotelit. Nëse Platoni e solli teorinë në absolutizëm, atëherë Aristoteli e kombinoi atë me doktrinën e energjisë ideologjike, fuqisë dhe e zbatoi atë në forma specifike materiale. Kjo ishte shtysa për zhvillimin e mëtejshëm të disiplinës filozofike, hodhi themelet për të kuptuar kozmosin e vërtetë rreth njerëzimit. Aristoteli formuloi katër arsye - formalitetin, lëvizjen, qëllimin, çështjen; krijoi një doktrinë rreth tyre. Nëpërmjet teorive të tij, Aristoteli mundi të shprehte njësimin e të gjitha shkaqeve në çdo objekt, kështu që në fund ato bëhen të pandashme dhe identike me sendin. Sipas Aristotelit, gjërat e afta për lëvizje duhet të përgjithësohen në format e tyre individuale, gjë që është baza për vetëlëvizjen e realitetit. Ky fenomen quhet lëvizës kryesor, duke menduar në mënyrë të pavarur, duke u përkatur njëkohësisht objekteve, subjekteve. Mendimtari mori parasysh rrjedhshmërinë e formave, gjë që bëri të mundur kuptimin e dialektikës jo si njohuri absolute, por si të mundshme, deri diku të mundshme.

Rregullat dhe konceptet

Ligjet bazë të dialektikës përcaktojnë zhvillimin. Çelësi është rregullsia e luftës së të kundërtave, uniteti, si dhe kalimi nga cilësia në sasi dhe mbrapa. Është e nevojshme të përmendet ligji i mohimit. Nëpërmjet gjithë këtyre ligjeve mund të realizohet burimi, drejtimi i lëvizjes, mekanizmi i zhvillimit. Është zakon të quajmë thelbin dialektik ligjin që deklaron se të kundërtat hyjnë në një luftë mes tyre, por kurkëtë. Nga ligji rezulton se çdo fenomen, objekt është i mbushur njëkohësisht nga brenda me kontradikta që ndërveprojnë, bashkohen, por kundërshtojnë. Sipas kuptimit të dialektikës, e kundërta është një formë e tillë, një fazë kur ka veçori, cilësi, prirje specifike që përjashtojnë njëra-tjetrën, mohojnë njëra-tjetrën. Kontradikta është marrëdhënia e palëve në opozitë, kur njëra nga tjetra jo vetëm e përjashton, por është edhe kusht për ekzistencën e saj.

Esenca e formuluar e ligjit bazë të dialektikës detyron të analizohen marrëdhëniet e ndërsjella me anë të një metodologjie logjike formale. Është e nevojshme të ndalohen kontradiktat, të përjashtohet e treta. Ky u bë një problem i caktuar për dialektikën në një kohë kur kontradiktat e studiuara nga shkenca duhej të përputheshin me qasjet epistemologjike, pra me doktrinën që merr në konsideratë procesin e njohjes. Dialektika materiale doli nga kjo situatë përmes qartësimit të marrëdhënies së logjikës, formale, dialektike.

Pro dhe kundër

Kontradiktat që janë baza e ligjeve të dialektikës janë për shkak të krahasimit të pohimeve që janë të kundërta në kuptim me njëri-tjetrin. Në fakt, ato tregojnë faktin se ka një problem, pa hyrë në detaje, por janë fillimi i procesit të kërkimit. Dialektika në specifikat e kontradiktave përfshin nevojën për të identifikuar të gjitha hallkat e ndërmjetme në zinxhirin logjik. Kjo është e mundur kur vlerësohet shkalla e zhvillimit të fenomenit, përcaktimi i marrëdhënieve të ndërsjella të brendshme dhekontradiktat e jashtme. Detyra e filozofit është të përcaktojë se çfarë lloji të një fenomeni të veçantë po studiohet, nëse mund të quhet kontradikta kryesore, domethënë të shprehë thelbin e objektit, kryesor apo jo. Në dialektikë, kontradikta është e ngatërruar në lidhje.

Me pak fjalë, dialektika në të kuptuarit e bashkëkohësve tanë është një metodë mjaft radikale e të menduarit. Neohegelianizmi, një nga përfaqësuesit e shquar të të cilit është F. Bradley, bën thirrje për ndarjen e dialektikës, logjikës formale, tregon pamundësinë e zëvendësimit të njëra me tjetrën. Duke argumentuar pozicionin e tyre, filozofët i kushtojnë vëmendje faktit që dialektika është rezultat i kufizimeve të një personi, pasqyron mundësinë e të menduarit që ndryshon nga logjika, formale. Në të njëjtën kohë, dialektika është vetëm një simbol, por jo në vetvete e ndryshme në strukturë dhe formë të të menduarit, të cilën të tjerët e quajnë hyjnore.

Rreth nesh dhe jo vetëm

Një tipar dallues i jetës sonë të përditshme është bollëku i kontradiktave, përsëritjeve, mohimeve. Kjo i shtyn shumë njerëz të aplikojnë metodën e dialektikës në proceset ciklike të vëzhguara nga njeriu në hapësirën përreth. Por ligjet e kësaj fushe të filozofisë janë të tilla që kufizojnë ndjeshëm shtrirjen e fenomenit. Si riprodhimi ashtu edhe mohimi, siç vijon nga dialektika, mund të konsiderohen rreptësisht në nivelin e veçorive të kundërta të një objekti të caktuar. Mund të flitet për zhvillim vetëm kur dihen tiparet fillestare të kundërta. Vërtetë, identifikimi i tyre në fazën fillestare është një problem i konsiderueshëm, pasiAspektet logjike shpërndahen në mjediset historike, kthimet, mohimet shpesh pasqyrojnë vetëm rezultatin e një faktori të jashtëm. Për rrjedhojë, ngjashmëria në një situatë të tillë nuk është gjë tjetër veçse e jashtme, sipërfaqësore dhe për rrjedhojë nuk lejon aplikimin e metodave dialektike në një objekt.

Zhvillimi mbresëlënës i fenomenit, teoria se ai është dialektikë, u shoqërua me veprat mbi të cilat punuan ndjekësit e stoicizmit. Pika të veçanta të rëndësishme janë veprat e Clean, Zeno, Chrysippus. Me përpjekjet e tyre fenomeni u thellua dhe u zgjerua. Stoikët analizuan kategoritë e mendimit dhe të gjuhës, të cilat u bënë një qasje thelbësisht e re ndaj lëvizjes filozofike. Doktrina e fjalës së krijuar në atë kohë ishte e zbatueshme për realitetin rrethues, i perceptuar nga logos, nga i cili lind kozmosi, elementi i të cilit është njeriu. Stoikët e shihnin gjithçka rreth tyre si një sistem të vetëm trupash, kjo është arsyeja pse shumë i quajnë më materialistë se çdo figurë e mëparshme.

Neoplatonizmi dhe zhvillimi i mendimit

Plotini, Prokli dhe përfaqësues të tjerë të shkollës së neoplatonizmit menduan më shumë se një herë se si të formulonin se kjo është dialektikë. Nëpërmjet ligjeve dhe ideve të kësaj fushe të filozofisë, ata kuptuan qenien, strukturën e saj të natyrshme hierarkike, si dhe thelbin e unitetit, të kombinuar me ndarjen nga numrat. Numrat parësorë, përmbajtja e tyre cilësore, bota e ideve, kalimi ndërmjet ideve, formimi i dukurive, formimi i kozmosit, shpirti i kësaj bote - e gjithë kjo shpjegohet në neoplatonizëm përmes llogaritjeve dialektike. Pikëpamjet e përfaqësuesve të kësaj shkolle reflektonin në masë të madhe parashikimetpër vdekjen e afërt të botës që rrethonte figurat e lashta. Kjo vërehet në misticizmin që dominonte në arsyetimin e asaj epoke, sistematika, skolasticizmi.

Gjatë Mesjetës, dialektika është një seksion filozofik, i nënshtruar rreptësisht fesë dhe idesë së një perëndie. Në fakt, shkenca u bë një aspekt i teologjisë, pasi humbi pavarësinë e saj dhe boshti kryesor i saj në atë moment ishte absoluti i të menduarit i promovuar nga skolasticizmi. Ithtarët e panteizmit ndoqën një rrugë paksa të ndryshme, megjithëse botëkuptimet e tyre gjithashtu bazohen në një farë mase në llogaritjet e dialektikës. Panteistët e barazuan Zotin me natyrën, e cila e bëri temën që rregullonte botën dhe universin, parimin e lëvizjes së pavarur të natyrshme në gjithçka rreth nesh. Veçanërisht kurioze në këtë drejtim janë veprat e N. Kuzanskit, i cili zhvilloi idetë dialektike si teori e lëvizjes së përhershme, duke treguar përputhjen e të kundërtës, minimales, me maksimumin. Uniteti i të kundërtave është një ide e promovuar në mënyrë aktive nga shkencëtari i madh Bruno.

Koha e re

Sfera të ndryshme të të menduarit në këtë periudhë i nënshtroheshin metafizikës, të diktuar nga pikëpamjet e saj. Sidoqoftë, dialektika është një aspekt i rëndësishëm i filozofisë moderne. Kjo mund të shihet, veçanërisht, nga deklaratat e Dekartit, i cili promovoi teorinë se hapësira rreth nesh është heterogjene. Nga konkluzionet e Spinozës del se vetë natyra është shkaku i saj, që do të thotë se dialektika bëhet e nevojshme për realizimin e lirisë: e kuptueshme, e pakushtëzuar, e parevokueshme, jo e përshtatshme për përjashtim. Ide, shfaqja e të cilave është për shkaktë menduarit, në të vërtetë pasqyrojnë lidhjet e gjërave, në të njëjtën kohë është kategorikisht e papranueshme që materien të konsiderohet si një lloj inercie.

Duke marrë parasysh kategoritë e dialektikës, Leibniz nxjerr përfundime të rëndësishme. Ishte ai që u bë autori i një doktrine të re, e cila thoshte se materia është aktive, vetë siguron lëvizjen e saj, është një kompleks substancash, monadash, që pasqyrojnë aspekte të ndryshme të botës. Leibniz ishte i pari që formuloi një ide të thellë të dialektikës, kushtuar kohës, hapësirës dhe unitetit të këtyre fenomeneve. Shkencëtari besonte se hapësira është ekzistenca e ndërsjellë e objekteve materiale, koha është sekuenca e këtyre objekteve njëri pas tjetrit. Leibniz u bë autori i një teorie të thellë të dialektikës së vazhdueshme, e cila merrte në konsideratë lidhjet e ngushta midis asaj që ndodhi dhe asaj që vërehet aktualisht.

Filozofët gjermanë dhe zhvillimi i kategorive të dialektikës

Filozofia klasike e Gjermanisë e realizuar nga Kanti bazohet në konceptin e dialektikës, e perceptuar prej tij si metoda më universale e ndërgjegjësimit, njohjes, teorizimit të hapësirës përreth. Kanti e perceptoi dialektikën si një mënyrë për të ekspozuar iluzionet e natyrshme në mendje, për shkak të dëshirës për njohuri absolute. Kanti foli më shumë se një herë për dijen si një fenomen i bazuar në përvojën e shqisave, të vërtetuar nga arsyeja. Konceptet më të larta racionale, pas Kantit, nuk kanë veçori të tilla. Rrjedhimisht, dialektika ju lejon të arrini kontradikta, të cilat janë thjesht të pamundura për t'u shmangur. Një shkencë e tillë kritike u bë baza për të ardhmen, bëri të mundur perceptimin e mendjes si një element,e cila është e natyrshme në kontradiktat dhe nuk do të jetë e mundur t'i shmangësh ato. Reflektime të tilla nxitën kërkimin e metodave për të përballuar kontradiktat. Tashmë mbi bazën e dialektikës kritike u formua një pozitive.

Hegel: dialektisti ideal

Siç thonë me besim shumë teoricienë të kohës sonë, ishte Hegeli ai që u bë autori i doktrinës që zuri majën e tablosë dialektike. Një idealist, Hegeli ishte i pari në komunitetin tonë që mundi të shprehë shpirtërore, materiale, natyrën dhe historinë përmes procesit, duke i formuluar ato si një dhe vazhdimisht në lëvizje, zhvillim dhe ndryshim. Hegeli bëri përpjekje për të formuluar lidhjet e brendshme të zhvillimit, lëvizjes. Si dialektist, Hegeli ngjalli admirimin e pakufishëm të Markut, Engelsit, që rrjedh nga veprat e tyre të shumta.

Dialektika e Hegelit mbulon, analizon realitetin në tërësi, në të gjitha aspektet dhe dukuritë e tij, duke përfshirë logjikën, natyrën, shpirtin, historinë. Hegeli formuloi një tablo kuptimplotë të plotë në lidhje me format e lëvizjes, e ndau shkencën në thelb, qenie, koncept, i konsideroi të gjitha fenomenet në kundërshtim me vetveten, si dhe formuloi kategoritë e esencës.