A kanë kafshët inteligjencë?

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:51

Problemi i të menduarit dhe inteligjencës së kafshëve ka qenë duke i përndjekur shkencëtarët për shumë vite tani. Fjalorët e përcaktojnë intelektin e natyrshëm të përfaqësuesve të botës shtazore si formën më të lartë të aktivitetit mendor, karakteristik për majmunët dhe disa vertebrorë të tjerë. E veçanta e inteligjencës është aftësia e një krijese për të shfaqur përbërësit e botës në të cilën jeton, si dhe marrëdhëniet, situatat, ngjarjet lidhëse. Ne flasim për inteligjencë nëse kafsha është në gjendje të merret me probleme komplekse duke përdorur qasje jo stereotipike, opsione të ndryshme, duke përfshirë transferimin. Inteligjenca ju lejon të përdorni informacione të ndryshme të marra nga individi më herët në përvojën personale.

Për çfarë bëhet fjalë?

Shkencëtarët, duke u përpjekur të vlerësojnë nivelin e inteligjencës së kafshëve, kuptuan se një veçori e tillë e aktivitetit mendor të një individi manifestohet kryesisht nga proceset e të menduarit. Në të njëjtën kohë, të menduarit e natyrshëm në përfaqësuesit e botës shtazore nuk ka gjithmonë një karakter konkret motorik ose sensual. Të menduarit vazhdon në lidhje me objektet, në praktikë shprehetaftësia për të analizuar lidhjet e dukurive dhe për t'i sintetizuar ato. Të menduarit zhvillohet në lidhje me një situatë specifike në të cilën ndodhet individi, të cilën kafsha e vëzhgon.

Siç tregohet nga kërkimet e mëtejshme, inteligjenca përcaktohet nga ligjet e biologjisë. Kjo ju lejon ta dalloni atë nga sfondi i natyrshëm i njeriut. Edhe individët relativisht afër species sonë nuk janë në gjendje të mendojnë në mënyrë abstrakte. Mendimi konceptual është i paarritshëm për përfaqësuesit e botës shtazore. Hulumtimet aktuale sugjerojnë se kafshët janë të paaftë për të perceptuar marrëdhëniet rrënjësore shkak-pasojë.

Çfarë menduat më parë?

Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë menduar se si dhe në cilat kategori mendojnë përfaqësuesit e botës shtazore. Llogaritjet mjaft kurioze për këtë mund të gjenden në librat arabë. Në ato ditë, besohej se intelekti dhe gjuha e kafshëve dhe njerëzve, megjithëse të ndryshëm, por në të njëjtën kohë të natyrshme në të parën, mjafton për të kuptuar epërsinë e të dytës. Disa përfaqësues të fiseve arabe besuan seriozisht se luanët, duke parë përfaqësuesit e njerëzimit, nuk shohin vetëm një krijesë tjetër të gjallë, por një imazh hyjnor, për shkak të së cilës kafsha është e mbushur me përulësi. Disa besonin se luani me shikimin e një personi fillon të mendojë për metodat e mundshme të veprimit, e kupton që metodat e mbrojtjes janë të paparashikueshme për të, prandaj, ai duhet të largohet nga zona e dukshmërisë në mënyrë që të mos vuajë. Në ato ditë, arabët besonin se luanët mendojnë saktësisht në të njëjtën mënyrë si një person, ata janë në gjendje të analizojnëprania e produkteve të rrezikshme, armëve tek personi i takuar, si dhe vlerësimi i rreziqeve, duke peshuar faktet.

Më pas, ide të tilla nuk u harruan. Për shembull, psikologët e angazhuar në studimin dhe krahasimin e inteligjencës së kafshëve dhe njerëzve, edhe në shekullin e kaluar, krijuan afërsisht të njëjtat opuse në të cilat shpjeguan në detaje linjën e mendimit të një përfaqësuesi të botës shtazore. Vlen të theksohet se vepra të tilla ishin të pëlqyera dhe të vlerësuara nga publiku. Në kohët e vjetra, zakonisht studimi i psikikës së një jo-njeriu reduktohej në tregimin e fatit dhe gjykimet për mendimet që mendojnë kafshët. Njerëzit as që menduan nëse mendimet si kategori janë të natyrshme për vëllezërit tanë më të vegjël. Më parë, praktikisht nuk kishte dallime midis kafshëve dhe njerëzve.

Zopsikologji: seriozisht dhe jo realisht

Sot ky drejtim (pothuajse shkencor, por jo plotësisht) quhet psikologji anekdotike e kafshëve. Në kuadër të studimeve të tilla, hartat e inteligjencës së kafshëve të egra, aftësia për të menduar për përfaqësuesit e botës shtazore që jetojnë pranë njerëzve, u përpiluan dhe u vlerësuan bazuar në vëzhgime të rastësishme, fakte të vërejtura nga dikush, të cilave nuk u dha një shpjegim adekuat. Në shumë mënyra, edhe shakatë që ekzistonin midis gjuetarëve ndikuan në shumë aspekte - çuditërisht, në një moment ato u bënë gjithashtu bazë për llogaritjet shkencore. Spekulimet spekulative luajtën rolin e tyre. Psikologjia anekdotike e kafshëve, me sa duket, nuk mund të dëmtonte askënd, por ide të tilla ngadalësuan zhvillimin e përparimit shkencor dhe për një kohë të gjatë diskredituan zoopsikologjinë sifushë e kërkimeve serioze. Njerëzit filluan të flasin për faktin se studimi i psikikës së kafshëve i përket zonës së absurditetit, psikologjia e kafshëve është e pamundur dhe e pabesueshme në parim.

Përparimi i mëtejshëm në kërkimin shkencor në fushën e aftësive dhe inteligjencës së kafshëve ka treguar se zoopsikologjia ka një vend. Për më tepër, shkencëtarët përgjegjës, të cilët i janë përkushtuar kësaj çështjeje, kanë treguar qartë rëndësinë e kryerjes së hulumtimeve adekuate. Qasja e vërtetë nuk nënkupton humanizimin e përfaqësuesve të botës shtazore, por është e specializuar në studimin e psikikës - e thjeshtuar në krahasim me njeriun. Testet kanë treguar se psikika e natyrshme e kafshëve është e organizuar dhe e strukturuar krejt ndryshe nga ajo e njeriut, gjë që e bën përcaktimin e strukturës së saj të qenësishme një sfidë edhe më kurioze.

Dallimet: a ka ndonjë?

Duke krahasuar inteligjencën e kafshëve dhe njerëzve, zbuluam se psikika e përfaqësuesve të species sonë është për shkak të veçorive të formimit, thelbësisht të ndryshme nga të gjithë të tjerët. Për një person, puna, si dhe praktikat shoqërore, u bënë baza. Tek kafshët, dukuri të tilla mungojnë në parim. Në të njëjtën kohë, psikika njerëzore dhe vetëdija e përfaqësuesve të specieve e kanë origjinën në kohët e lashta, edhe para shfaqjes së njerëzimit - midis paraardhësve tanë. Për të lundruar këtë çështje, shkencëtarët kryen studime krahasuese.

Në shumë mënyra, suksesi në studimin e inteligjencës së natyrshme në përfaqësuesit e botës shtazore është për shkak të punës së shkencëtarit sovjetik Severtsov. Studimi i inteligjencës së individëve që i përkasin fazave të ndryshme evolucionare është i nevojshëm për t'u orientuarmodelet e evolucionit. Severtsov vërtetoi se psikika është një nga aspektet kryesore të evolucionit të kafshëve.

Emra dhe ide

Për sa të rëndësishme janë kafshët me inteligjencë, tha Lenini. Në veprat e tij, mund të gjendet një tregues i mendimit se zhvillimi i mendjes së përfaqësuesve të botës shtazore është një sferë e kërkimit shkencor, e cila duhet të jetë baza dialektike dhe themeli i teorisë njohëse. Në përgjithësi, thuhet se lënda e punës shkencore zoopsikologjike shtrihet përtej sferës shumë të specializuar të psikologëve që punojnë me kafshët. Megjithatë, njerëzit që nuk pajtohen me idetë materialiste besojnë se është e pamundur të njohësh botën. Kjo ndikoi në fushën e studimit të psikikës së kafshëve dhe aftësive të tyre intelektuale.

Dubois-Reymond në veprat e tij identifikoi shtatë mistere kryesore që nuk do të hulumtohen kurrë nga shkenca. Ai foli për pafuqinë e shkencës dhe paaftësinë e njeriut për të njohur botën. Pika e pestë nga shtatë ishte shfaqja e vetëdijes, dhe e gjashta - zhvillimi i të menduarit, dhe bashkë me të aftësia për të folur në mënyrë koherente. Shkencëtari i kushtoi pika të tjera problemeve të përgjithshme biologjike, fizike. Dubois-Reymond shkroi veprat e tij si përfaqësues i një lëvizjeje ideologjike reaksionare, e cila doli të ishte më e fortë se dëshira e shkencëtarëve të natyrës të asaj kohe për të studiuar psikikën e njerëzve dhe kafshëve. Në fund të fundit, në atë moment, inteligjenca u njoh si një dhuratë nga fuqitë që janë.

E di: a është e mundur?

Sot është vërtetuar qartë se postulatet e Dubois-Reymond ishin të pasakta. U bë e qartë se ata kishin gabuarkishte nga ata që konsideruan kërkime për të përcaktuar nëse kafshët kanë inteligjencë larg realitetit, të padobishme. Sidoqoftë, studimi i këtyre zonave për shkencëtarët e kohës sonë është një vështirësi e konsiderueshme, sepse është e pamundur të futesh në shpirtin e një përfaqësuesi të botës së gjallë, kushdo dhe cilido qoftë ai, që do të thotë se është jashtëzakonisht e vështirë të gjykosh. manifestime, duke nxjerrë analogji të thjeshta me atë që tashmë dihet me siguri. Është edhe më e papranueshme të hamendësosh, për të mos iu kthyer shkencës së vjetër anekdotike.

Punimet e Fischel për këtë çështje janë mjaft kurioze, kushtuar nëse kafshët kanë inteligjencë, çfarë është dhe nga ka ardhur. Ky shkencëtar flet për përvojën personale të kërkimit. Fischel vlerësohet për kontributin e tij të madh në studimin e psikologjisë si të kafshëve ashtu edhe të njerëzve. Vepra e tij e parë e njohur u botua në vitin 1938 dhe disa vepra të tjera u botuan më vonë. Nga viti në vit, me iniciativën e shkencëtarit, u organizuan kolokiume për intelektin dhe psikologjinë e kafshëve. Kjo doli të jetë e dobishme për përfaqësuesit e sektorit bujqësor të industrisë kombëtare.

Hapi pas hapi

Duke studiuar problemin e inteligjencës së kafshëve, Fischel bëri një aspekt të veçantë të identifikimit të pranisë së qëllimeve në përfaqësuesit e kësaj bote. Jo më pak vëmendje i kushtohet gjendjes emocionale të subjektit, përvojave me të cilat përballen kafshët. Emocionet shoqërohen me motivimin e sjelljes, pasi ato përmirësojnë disa funksione fiziologjike të trupit dhe çojnë në një rritje të aktivitetit jetësor. Një aktivitet i tillë u drejtohet objekteve ose proceseve specifike në mjedis,në të cilën jeton individi. Studimet kushtuar këtij problemi u botuan në formën parësore, më pas u ribotuan dhe aktualisht vepra që u botua në 1967 duket të jetë më kurioz.

Duke studiuar problemin e inteligjencës së kafshëve dhe nuancat e aktivitetit të trurit, Fischel iu drejtua arritjeve kibernetike. Në të njëjtën kohë, shkencëtari nuk kërkoi të lidhte proceset biologjike në sistemin nervor qendror dhe proceset fizike karakteristike të modeleve në kibernetikë. Ai i vuri vetes detyrën të demonstronte se vetëm rezultati është i njëjtë, por proceset që çojnë drejt tij janë shumë të ndryshme. Specifikimi i asaj që po ndodh konsiderohet si një nga aspektet më të rëndësishme të studimit të funksionimit të trurit. Për shkencëtarët, rezultati është i rëndësishëm, por studimi i proceseve në tru që çojnë në të konsiderohet edhe më i rëndësishëm. Me sa duket, kërkimi shkencor zoopsikologjik në të ardhmen do të zbulojë më në fund tiparet e asaj që po ndodh në SNQ të kafshëve në nivele të ndryshme.

Teori dhe praktikë

Studimet moderne të inteligjencës njerëzore dhe kafshëve bazohen kryesisht në studimin e mëparshëm të Pavlovit për majmunët. Veçanërisht kurioze janë punimet e organizuara me përfshirjen e specieve antropoid. Siç është vërtetuar me siguri, majmunët ndryshojnë nga përfaqësuesit e tjerë të botës shtazore në një lloj të menduari manual, i cili, me siguri, është një parakusht për të kuptuar, punën parësore në një detyrë. Mendimi manual ishte aftësia e një kafshe për të marrë informacion dhe për të menduar përmes duarve. Prandaj, përvoja shfaqet si rezultat i një analize praktike të objekteve që individi manipulon. Një mendim i tillëzhvillohet në veprim, shfaqet kur ndjeni, përpiqeni të thyeni, hapni një produkt të caktuar. Intelekti, të menduarit janë aktiv kur hahet, gjatë lojës dhe individi studion temën dhe kupton lidhjet e elementeve të saj.

Duke studiuar intelektin e njerëzve dhe kafshëve, zbuluam se për këtë të fundit, disponohet vetëm ndërgjegjësimi për marrëdhëniet që mund të preken dhe shihen. Ky është kushti themelor i të menduarit të majmunit, i cili kufizon aftësitë intelektuale të individit. Sidoqoftë, kafshët e tjera nuk kanë as cilësi të tilla, kështu që të menduarit manual konsiderohet të jetë unik për majmunët. Kjo nuk përjashton praninë e elementeve të inteligjencës në përfaqësuesit e specieve të tjera.

Shkaqet, efektet dhe të menduarit

Duke studiuar inteligjencën e kafshëve, shkencëtarët, natyrisht, i kushtojnë vëmendje të veçantë majmunëve, por kjo nuk do të thotë se aftësia e tyre për të menduar duhet të mbivlerësohet. Kjo është veçanërisht e vërtetë kur merren parasysh varietetet më të ulëta. Janë bërë vëzhgime për disa individë, të cilët, me sa duket, kanë krijuar një lloj mjeti nga materiali i improvizuar, me të cilin mund të arrinin qëllimin e dëshiruar. Vlerësimi adekuat i vëzhgimeve tregoi se kafsha nuk i kuptonte mundësitë reale të përdorimit të asaj që kishte krijuar. Për rrjedhojë, marrëdhëniet shkakësore mbetën të paarritshme për të. Gjërat janë disi më të komplikuara në speciet antropoidë, të cilat janë në gjendje të vlerësojnë se cilat shkaqe çojnë në efekte specifike, por aftësia e tyre për të analizuar situatën është shumë e kufizuar.

Nuk mund të thuhet se inteligjenca e kafshëve nuk ka të bëjë farenjerëzore, sepse, siç kanë vërtetuar shkencëtarët, fillimisht paraardhësit tanë kishin mundësinë të mendonin vetëm me duart e tyre. Puna është burimi kryesor i mendjes njerëzore, është gjithashtu themeli i aftësive intelektuale. Bëhet fjalë për punën e dorës. Nuk shfaqet pa përdorimin e mjeteve dhe mund t'i përdorin vetëm ata që kanë duar të marra nga majmunët. Duart punuan si mjete pune, dhe kjo u bë themeli i përparimit - të menduarit manual u tejkalua dhe u shfaqën perspektiva të reja për zhvillimin e intelektit. Në të njëjtën kohë, duart e individëve fituan tiparet e qenësishme të njeriut modern.

Kush është më i zgjuari?

Duke shpërqendruar nga baza teorike, ia vlen t'i drejtohemi veprave të studiuesve modernë kushtuar kafshëve me inteligjencë të lartë. Siç tregohet nga vëzhgimet dhe studimi i karakteristikave të reagimeve, disa përfaqësues të botës shtazore që na rrethojnë karakterizohen nga aftësi mendore mjaft të fuqishme. Shumë nga bashkatdhetarët tanë e kujtojnë breshkën Tortilla që nga fëmijëria. Kjo kafshë në vendin tonë lidhet me mençurinë. Sipas shumë studiuesve modernë, ky qëndrim ka një justifikim absolutisht logjik: disa lloje të breshkave kanë aftësi të mira intelektuale. Këta përfaqësues të botës së kafshëve mund të mësojnë, të gjejnë lehtësisht një rrugëdalje, duke qenë në një labirint. Breshka është e lehtë për t'u kthyer në një kafshë shtëpiake, ajo mëson shpejt aftësitë e natyrshme në individë të tjerë të së njëjtës specie. Breshkat dihet se kanë aftësinë për të kapërcyer shpejt frikën e tyre nga njerëzit, kështu që ata fillojnë të hanë menjëherë.

Të studiojmë inteligjencënkafshët, shkencëtarët e kthyen vëmendjen e tyre në botën e molusqeve dhe zbuluan se aftësitë e jashtëzakonshme janë të natyrshme në cefalopodët. Ndër të gjithë të afërmit e tyre, ata janë më të zgjuarit. Shumë varietete janë në gjendje të imitojnë. Bamjet kalojnë lehtësisht testet e kujtesës. Nga natyra, atyre u jepen aftësi të shkëlqyera lundrimi. Kallamarët jetojnë në tufa dhe shkencëtarët besojnë se ata kanë një gjuhë të veçantë të kodifikuar që i lejon individët të ndërveprojnë.

Shumë ndryshe, por gjithçka e zgjuar

Nëse prania e inteligjencës tek kafshët shtëpiake duket qartë për shumëkënd, sepse përfaqësuesit e botës shtazore rreth nesh mësojnë lehtësisht dhe shpejt, kjo veçori nuk është aq e theksuar tek insektet. E megjithatë, bletët, sipas disave, kanë aftësi të mira. Ata dallohen nga pjesa tjetër e insekteve. Dihet se bletët janë në gjendje të lundrojnë në yllin, të perceptojnë valët elektromagnetike të planetit. Ata kujtojnë atë që shohin. Këto janë krijesa sociale që ndërveprojnë me njëra-tjetrën përmes kërcimit.

Duke studiuar inteligjencën e kafshëve, ata i kushtuan vëmendje krokodilëve. Disa kohë më parë, imazhi i demonëve të vërtetë në mish iu ngjit këtyre gjitarëve, por studimet relativisht të fundit vërtetojnë se ai është i gabuar. Përfaqësuesit e kësaj specie karakterizohen nga lojëra. Përveç kësaj, një krokodil mund të mësohet shumë. Dihet se dikur një gjitar i tillë jetoi deri në vdekje në një person që e shëroi atë nga një plagë. Krokodili notoi në pishinë me atë që e njihte si mik, hynte në lojëra dhe ndonjëherë edhesimuluar një sulm, por jo seriozisht. Pronari mund të përkëdhelë kafshën e tij, të puthë, të përqafojë.

Kurioz: çfarë tjetër?

Delet nuk janë më pak tërheqëse. Tradicionalisht, është zakon të mendohet se këto janë kafshë shumë, shumë budallaqe, por puna e fundit shkencore mbi këtë temë tregon një kujtesë të shkëlqyeshme për fytyrat e natyrshme të deleve. Këta janë individë shoqërorë që mund të ndërtojnë marrëdhënie. Një tipar kryesor i përfaqësuesve të kësaj specie është tendenca për t'u frikësuar nga gjithçka. Në të njëjtën kohë, delet tentojnë të fshehin dobësitë e tyre dhe të përpiqen të fshehin çdo sëmundje. Në këtë aspekt, sjellja e tyre është e krahasueshme me atë të një njeriu.

Pëllumbat janë gjithashtu mjaft interesantë. Përdorimi i këtyre zogjve për dërgimin e postës ka qenë i njohur për një kohë të gjatë. Ajo u shpik sepse këta zogj kanë një instinkt natyror për të shkuar në shtëpi. Ne e dimë nga historia kombëtare se Princesha Olga e dinte mirë këtë cilësi të zogjve dhe e përdori atë për të arritur qëllimet e saj politike. Truri i pëllumbit është në gjendje të përpunojë një sasi të madhe informacioni dhe ta ruajë atë për një kohë të gjatë. Pëllumbi merr informacion përmes të gjitha shqisave. Sistemi i tij vizual është i tillë që çdo gjë e kotë është e prerë, ndërsa shikimi i tij është i mprehtë, shkon mirë me një kujtesë të patëmetë. Falë kësaj cilësie, pëllumbi bën lehtësisht një rrugë, duke u fokusuar në imazhet vizuale të marra.

Të jetosh pranë nesh

Duke studiuar inteligjencën e natyrshme dhe aftësitë mendore të kafshëve, shkencëtarët e kthyen vëmendjen e tyre te kuajt. Shumë përfaqësues të kësaj specie janë dinakë, mendjemprehtë, të shkëlqyeshëmkujtoni se çfarë ndodhi. Speciet Akhal-Teke njihen si monogame. Pasi kanë zgjedhur pronarin, ata ia kushtojnë jetën atij. Të gjithë kuajt janë të aftë për të mësuar. Një kal i zgjuar nuk do të shkelë këmbën e pronarit të tij. Por kafshët e trajnuara posaçërisht për të shpërndarë turmat nuk do të qëndrojnë në ceremoni.

Rakunët janë shumë kureshtarë, shpesh jetojnë pranë një shtëpie njerëzore. Vitet e fundit, vëmendja e publikut është tërhequr drejt tyre. Këto kafshë janë shumë të zgjuara. Duke u përpjekur për ushqim, ata janë në gjendje të përdorin mjete të improvizuara, të ndërtojnë zinxhirë vijues logjik. Një rakun kujton zgjidhjen e një problemi mesatarisht për tre vjet.