Shumë njerëz, pavarësisht nga origjina, arsimimi, përkatësia fetare dhe profesioni, vlerësojnë gjykime të caktuara sipas shkallës së korrespondencës së tyre me të vërtetën. Dhe, me sa duket, ata marrin një pamje plotësisht harmonike të botës. Por, sapo fillojnë të pyesin se cila është e vërteta, të gjithë, si rregull, fillojnë të ngecin në egërsi të koncepteve dhe të zhyten në mosmarrëveshje. Papritur rezulton se ka shumë të vërteta, dhe disa madje mund të kundërshtojnë njëra-tjetrën. Dhe bëhet krejtësisht e pakuptueshme se çfarë është e vërteta në përgjithësi dhe në anën e kujt është. Le të përpiqemi ta kuptojmë.
E vërteta është korrespondenca e çdo gjykimi me realitetin. Çdo deklaratë ose mendim është fillimisht i vërtetë ose i rremë, pavarësisht nga njohuritë e personit për këtë çështje. Epoka të ndryshme parashtrojnë kriteret e tyre të së vërtetës.
Pra, gjatë Mesjetës, ajo përcaktohej nga shkalla e përputhshmërisë me mësimin e krishterë, dhe nën sundimin e materialistëve - njohuritë shkencore të botës. Për momentin, sfera e përgjigjes së pyetjes, çfarë është e vërteta, është bërë shumë më e gjerë. Filloi të ndahej në grupe, u prezantuan koncepte të reja.
E vërteta absolute është një riprodhim objektiv i realitetit. Ajo ekziston jashtëndërgjegjen tonë. Kjo është, për shembull, thënia "dielli po shkëlqen" do të jetë e vërteta absolute, pasi ajo shkëlqen me të vërtetë, ky fakt nuk varet nga perceptimi njerëzor. Duket se gjithçka është e qartë. Por disa shkencëtarë argumentojnë se e vërteta absolute nuk ekziston në parim. Ky gjykim bazohet në faktin se një person e njeh të gjithë botën përreth tij përmes perceptimit, por ai është subjektiv dhe nuk mund të jetë një pasqyrim i vërtetë i realitetit. Por nëse ka një të vërtetë absolute është një pyetje më vete. Tani është e rëndësishme që ky koncept të synohet për lehtësinë e vlerësimit dhe klasifikimit të tij. Një nga ligjet bazë të logjikës, Ligji i Jo-Kontradiksionit, thotë se dy propozime reciproke mohuese nuk mund të jenë të vërteta ose të rreme në të njëjtën kohë.
Dmth, njëra prej tyre do të jetë domosdoshmërisht e vërtetë, dhe tjetra - jo. Ky ligj mund të përdoret për të testuar "absolutitetin" e së vërtetës. Nëse një gjykim nuk mund të bashkëjetojë me të kundërtën e tij, atëherë ai është absolut.
E vërteta relative është një gjykim i vërtetë, por i paplotë ose i njëanshëm për temën. Për shembull, deklarata "gratë veshin fustane". Është e vërtetë, disa prej tyre veshin fustane. Por me të njëjtin sukses mund të thuhet edhe e kundërta. “Femrat nuk veshin fustane” do të ishte gjithashtu e vërtetë. Në fund të fundit, ka disa zonja që nuk i veshin ato. Në këtë rast, të dy pohimet nuk mund të konsiderohen absolute.
Vetë prezantimi i termit "e vërteta relative" ishte një pranimnjerëzimi për paplotësimin e njohurive për botën dhe kufizimet e gjykimeve të tyre. Kjo është edhe për shkak të dobësimit të autoritetit të mësimeve fetare dhe shfaqjes së shumë filozofëve që mohojnë vetë mundësinë e një perceptimi objektiv të realitetit. "Asgjë nuk është e vërtetë dhe gjithçka është e lejuar" është një gjykim që ilustron më qartë drejtimin e mendimit kritik.
Natyrisht, koncepti i së vërtetës është ende i papërsosur. Ajo vazhdon formimin e saj në lidhje me ndryshimin e drejtimeve filozofike. Prandaj, mund të themi me besim se çështja se çfarë është e vërteta do të shqetësojë më shumë se një brez.
