Platoni: biografia dhe filozofia

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:53

Një student i Sokratit, mësues i Aristotelit - mendimtari dhe filozofi i lashtë grek Platoni, biografia e të cilit është me interes për historianët, stilistët, shkrimtarët, filozofët dhe politikanët. Ky është një përfaqësues i shquar i njerëzimit, i cili jetoi në një kohë të trazuar të krizës së polisit grek, rëndimit të luftës së klasave, kur epoka e Aleksandrit të Madh zëvendësoi epokën e helenizmit. Filozofi Platoni bëri një jetë të frytshme. Biografia, e paraqitur shkurtimisht në artikull, dëshmon për madhështinë e tij si shkencëtar dhe urtësinë e zemrës së tij.

Rruga e jetës

Platoni lindi në vitin 428/427 para Krishtit. në Athinë. Ai ishte jo vetëm një qytetar i plotë i Athinës, por gjithashtu i përkiste një familjeje të lashtë aristokrate: babai i tij, Aristoni, ishte pasardhës i mbretit të fundit të Athinës Kodra dhe nëna e tij, Periktion, ishte një e afërme e Solonit.

Biografia e shkurtër e Platonit është tipike për përfaqësuesit e kohës dhe klasës së tij. Pasi mori një arsim të përshtatshëm për pozicionin e tij, Platoni rreth moshës 20-vjeçarevjet u njoh me mësimet e Sokratit dhe u bë student dhe ndjekës i tij. Platoni ishte ndër athinasit që ofroi një garanci financiare për Sokratin e dënuar. Pas ekzekutimit të mësuesit, ai u largua nga qyteti i tij i lindjes dhe shkoi në një udhëtim pa një qëllim të caktuar: ai fillimisht u zhvendos në Megara, pastaj vizitoi Cyrene dhe madje edhe Egjiptin. Pasi mësoi gjithçka mundi nga priftërinjtë egjiptianë, ai shkoi në Itali, ku u afrua me filozofët e shkollës pitagoriane. Faktet nga jeta e Platonit në lidhje me udhëtimet përfundojnë këtu: ai udhëtoi shumë nëpër botë, por në zemër mbeti një Athinas.

Kur Platoni ishte tashmë rreth 40 vjeç (vlen të përmendet se ishte në këtë moshë që grekët ia atribuuan lulëzimin më të lartë të personalitetit - akmen), ai u kthye në Athinë dhe hapi shkollën e tij atje, të quajtur Akademia.. Deri në fund të jetës së tij, Platoni praktikisht nuk u largua nga Athina, ai jetoi në vetmi, duke u rrethuar me studentë. Ai e nderoi kujtimin e mësuesit të ndjerë, por i popullarizoi idetë e tij vetëm në një rreth të ngushtë ndjekësish dhe nuk kërkoi t'i nxirrte në rrugët e politikës, si Sokrati. Platoni vdiq në moshën tetëdhjetë vjeç, pa e humbur qartësinë e mendjes. Ai u varros në Keramikë, pranë Akademisë. Një rrugë të tillë jetësore kaloi edhe filozofi i lashtë grek Platoni. Biografia e tij, pas shqyrtimit më të afërt, është jashtëzakonisht interesante, por shumë nga informacionet rreth saj janë shumë jo të besueshme dhe më shumë si një legjendë.

Akademia e Platonit

Emri "Akademi" vjen nga fakti se trualli që Platoni bleu enkas për shkollën e tij ishte pranë gjimnazit kushtuar Akademisë heroike. Në territorin e Akademisëstudentët jo vetëm kishin biseda filozofike dhe dëgjuan Platonin, por u lejuan të jetonin atje përgjithmonë ose për një kohë të shkurtër.

Doktrina e Platonit u zhvillua mbi themelin e filozofisë së Sokratit nga njëra anë dhe pasuesve të Pitagorës nga ana tjetër. Nga mësuesi i tij, babai i idealizmit huazoi një pamje dialektike të botës dhe një qëndrim të vëmendshëm ndaj problemeve të etikës. Por, siç dëshmohet nga biografia e Platonit, përkatësisht vitet e kaluara në Siçili, midis pitagorianëve, ai qartë simpatizoi doktrinën filozofike të Pitagorës. Të paktën fakti që filozofët në Akademi jetonin dhe punonin së bashku të kujton tashmë shkollën e Pitagorës.

Ideja e edukimit politik

Një vëmendje e madhe në Akademi iu kushtua edukimit politik. Por në antikitet, politika nuk ishte fati i një grupi të vogël përfaqësuesish të deleguar: të gjithë qytetarët e rritur, domethënë athinasit e lirë dhe legjitimë, merrnin pjesë në menaxhimin e politikës. Më vonë, një student i Platonit, Aristoteli, do të formulojë një përkufizim të një politikani si një person që merr pjesë në jetën publike të politikës, në krahasim me një idiot - një person asocial. Kjo do të thotë, pjesëmarrja në politikë ishte një pjesë integrale e jetës së grekëve të lashtë dhe edukimi politik nënkuptonte zhvillimin e drejtësisë, fisnikërisë, qëndrueshmërisë së shpirtit dhe mprehtësisë së mendjes.

Shkrime filozofike

Për paraqitjen me shkrim të pikëpamjeve dhe koncepteve të tij, Platoni zgjodhi kryesisht formën e dialogut. Kjo është një pajisje letrare mjaft e zakonshme në antikitet. Veprat filozofike të Platonit në periudhat e hershme dhe të vonshme të jetës së tijshumë ndryshe, dhe kjo është e natyrshme, sepse mençuria e tij u grumbullua dhe pikëpamjet e tij ndryshuan me kalimin e kohës. Midis studiuesve, është zakon që evolucioni i filozofisë platonike të nënndahet me kusht në tre periudha:

1. Mësimi praktik (i ndikuar nga Sokrati) - Apologjia e Sokratit, Kritonit, Dhelprës, Protagorës, Charmides, Euthyphro dhe 1 libër i Republikës.

2. Bredhja (nën ndikimin e ideve të Heraklitit) - "Gorgias", "Cratylus", "Menon".

3. Mësimdhënia (ndikimi mbizotërues i ideve të shkollës së Pitagorës) - "Festa", "Faedoni", "Fedri", "Parmenides", "Sofist", "Politikan", "Timaeus", "Critias", 2-10 të libri "Shtetet", "Ligjet".

Babai i idealizmit

Platoni konsiderohet themeluesi i idealizmit, vetë termi vjen nga koncepti qendror në mësimin e tij - eidos. Përfundimi është se Platoni e imagjinoi botën të ndarë në dy sfera: botën e ideve (eidos) dhe botën e formave (gjërat materiale). Eidozat janë prototipe, burimi i botës materiale. Lënda në vetvete është pa formë dhe eterike, bota merr një formë kuptimplote vetëm falë pranisë së ideve.

Vendin dominues në botën e eidos e zë ideja e së Mirës dhe të gjitha të tjerat rrjedhin prej saj. Kjo e mirë përfaqëson Fillimin e fillimeve, Bukurinë Absolute, Krijuesin e Gjithësisë. Eidos e çdo gjëje është thelbi i saj, gjëja më e rëndësishme, më e fshehur në një person është shpirti. Idetë janë absolute dhe të pandryshueshme, ekzistenca e tyre rrjedh përtej kufijve hapësirë-kohë, dhe objektet janë të përhershme, të përsëritshme dhe të shtrembëruara, ekzistenca e tyre është e fundme.

Sa i përket shpirtit njerëzor, ai filozofikmësimi i Platonit e interpreton në mënyrë alegorike si një karrocë me dy kuaj të drejtuar nga një karrocier. Ai personifikon një fillim të arsyeshëm, në parzmoren e tij një kal i bardhë simbolizon fisnikërinë dhe cilësitë e larta morale, dhe një kal i zi simbolizon instinktet, dëshirat e ulëta. Në jetën e përtejme, shpirti (karrocieri), së bashku me perënditë, përfshihet në të vërtetat e përjetshme dhe njeh botën e eidos. Pas lindjes së re, koncepti i të vërtetave të përjetshme mbetet në shpirt si kujtim.

Hapësirë - e gjithë bota ekzistuese, ekziston një prototip plotësisht i riprodhuar. Doktrina e Platonit për përmasat kozmike buron gjithashtu nga teoria e eidos.

Bukuria dhe Dashuria janë koncepte të përjetshme

Nga e gjithë kjo rrjedh se njohja e botës është një përpjekje për të dalluar në gjërat një pasqyrim idesh nëpërmjet dashurisë, veprave të drejta dhe bukurisë. Doktrina e së Bukurës zë një vend qendror në filozofinë e Platonit: kërkimi i së bukurës tek njeriu dhe bota që e rrethon, krijimi i së bukurës nëpërmjet ligjeve dhe artit harmonik është fati më i lartë i njeriut. Kështu, duke evoluar, shpirti kalon nga soditja e bukurisë së gjërave materiale në kuptimin e bukurisë në art dhe shkenca, në pikën më të lartë - të kuptuarit e bukurisë morale. Kjo ndodh si një ndriçim dhe e afron shpirtin me botën e perëndive.

Së bashku me Bukurinë, Dashuria është thirrur për të ngritur një person në botën e eidos. Në këtë drejtim, figura e filozofit është identike me imazhin e Erosit - ai përpiqet për të mirën, duke përfaqësuar një ndërmjetës, një udhëzues nga injoranca në mençuri. Dashuria është një forcë krijuese, prej saj lindin gjërat e bukura dhe ligjet harmonike të qenieve njerëzore.marrëdhëniet. Kjo do të thotë, Dashuria është një koncept kyç në teorinë e dijes, ajo zhvillohet vazhdimisht nga forma e saj trupore (materiale) në shpirtërore, dhe më pas shpirtërore, e cila përfshihet në sferën e ideve të pastra. Kjo dashuri e fundit është kujtimi i qenies ideale, të ruajtur nga shpirti.

Duhet theksuar se ndarja në botë e ideve dhe e gjërave nuk do të thotë dualizëm (që aq shpesh më vonë iu fajësua Platonit nga kundërshtarët e tij ideologjikë, duke filluar nga Aristoteli), ato janë të lidhura me lidhje primordiale. Qenia e vërtetë - niveli i eidos - ekziston përgjithmonë, është e vetë-mjaftueshme. Por materia shfaqet tashmë si një imitim i idesë, ajo është vetëm "e pranishme" në qenien ideale.

Pikëpamjet politike të Platonit

Biografia dhe filozofia e Platonit janë të lidhura pazgjidhshmërisht me kuptimin e një strukture të arsyeshme dhe korrekte shtetërore. Mësimet e babait të idealizmit për menaxhimin dhe marrëdhëniet e njerëzve janë paraqitur në traktatin "Shteti". Gjithçka ndërtohet mbi paralelen midis aspekteve individuale të shpirtit njerëzor dhe llojeve të njerëzve (sipas rolit të tyre shoqëror).

Pra, tre pjesët e shpirtit janë përgjegjëse për mençurinë, moderimin dhe guximin. Në përgjithësi, këto cilësi përfaqësojnë drejtësinë. Nga kjo rrjedh se një gjendje e drejtë (ideale) është e mundur kur secili person në të është në vendin e tij dhe kryen funksionet e vendosura një herë e përgjithmonë (sipas aftësive të tij). Sipas skemës së përshkruar në "Shteti", ku një biografi e shkurtër e Platonit, rezultati i jetës së tij dhe idetë kryesore gjetën mishërimin e tyre përfundimtar, për të kontrolluar të gjithë.duhet filozofë, bartës të urtësisë. Të gjithë qytetarët i nënshtrohen fillimit të tyre të arsyeshëm. Luftëtarët luajnë një rol të rëndësishëm në shtet (në përkthime të tjera të rojes), këtyre njerëzve u kushtohet vëmendje e shtuar. Luftëtarët duhet të edukohen në frymën e epërsisë së parimit racional dhe vullnetit mbi instinktet dhe impulset shpirtërore. Por kjo nuk është ftohtësia e makinës, e cila i paraqitet njeriut modern, dhe jo një kuptim i harmonisë më të lartë të botës së turbulluar nga pasionet. Kategoria e tretë e qytetarëve janë krijuesit e të mirave materiale. Një shtet i drejtë u përshkrua skematikisht dhe shkurt nga filozofi Platoni. Biografia e një prej mendimtarëve më të mëdhenj në historinë e njerëzimit tregon se mësimet e tij gjetën një përgjigje të gjerë në mendjet e bashkëkohësve të tij - dihet se ai mori shumë kërkesa nga sundimtarët e politikave antike dhe disa shtete lindore për të hartuar kode. të ligjeve për ta.

Biografia e mëvonshme e Platonit, mësimdhënia në Akademi dhe një simpati e qartë për idetë e pitagorianëve janë të lidhura me teorinë e "numrave idealë", e cila u zhvillua më vonë nga neoplatonistët.

Mitet dhe besimet

Pozicioni i tij mbi mitin është interesant: si filozof, Platoni, biografia dhe veprat e të cilit kanë mbijetuar deri më sot tregojnë qartë intelektin më të madh, nuk e hodhi poshtë mitologjinë tradicionale. Por ai propozoi që miti të interpretohej si një simbol, një alegori dhe jo të perceptohej si një aksiomë. Miti, sipas Platonit, nuk ishte një fakt historik. Ai i perceptonte imazhet dhe ngjarjet mitike si një lloj doktrine filozofike që nuk përshkruan ngjarjet, por vetëm jep ushqim për të menduar dhe rivlerësuar ngjarjet. Përveç kësaj, shumë greke të lashtamitet kompozoheshin nga njerëz të thjeshtë pa asnjë stil apo përpunim letrar. Për këto arsye, Platoni e konsideroi të leverdishme mbrojtjen e mendjes së fëmijës nga shumica e temave mitologjike, të ngopura me trillime, shpesh vrazhdësi dhe imoralitet.

prova e parë e Platonit për pavdekësinë e shpirtit njerëzor

Platoni është filozofi i parë antik, shkrimet e të cilit kanë ardhur deri më sot jo në fragmente, por me ruajtjen e plotë të tekstit. Në dialogët e tij “Shteti”, “Fedri” ai jep 4 prova të pavdekësisë së shpirtit njerëzor. E para prej tyre quhej "ciklike". Thelbi i tij zbret në faktin se të kundërtat mund të ekzistojnë vetëm në prani të kushtëzimit të ndërsjellë. ato. më i madhi nënkupton ekzistencën e më të voglit, nëse ka vdekje, atëherë ka pavdekësi. Platoni e përmendi këtë fakt si argumentin kryesor në favor të idesë së rimishërimit të shpirtrave.

prova e dytë

Për shkak të idesë se dija është memorie. Platoni mësoi se në vetëdijen njerëzore ekzistojnë koncepte të tilla si drejtësia, bukuria, besimi. Këto koncepte ekzistojnë "në vetvete". Ato nuk mësohen, ndihen dhe kuptohen në nivelin e ndërgjegjes. Ata janë entitete absolute, të përjetshme dhe të pavdekshme. Nëse shpirti, duke qenë i lindur në botë, tashmë di për ta, atëherë ai dinte për ta edhe para jetës në Tokë. Meqenëse shpirti di për entitetet e përjetshme, do të thotë se vetë shpirti është i përjetshëm.

Argumenti i tretë

Ndërtuar mbi kundërshtimin e një trupi të vdekshëm dhe një shpirti të pavdekshëm. Platoni e mësoi këtë në botëgjithçka është e dyfishtë. Trupi dhe shpirti janë të lidhur pazgjidhshmërisht gjatë jetës. Por trupi është pjesë e natyrës, ndërsa shpirti është pjesë e parimit hyjnor. Trupi përpiqet të kënaqë ndjenjat dhe instinktet bazë, ndërsa shpirti graviton drejt dijes dhe zhvillimit. Trupi kontrollohet nga shpirti. Me fuqinë e mendimit dhe vullnetit, një person është në gjendje të mbizotërojë mbi poshtërsinë e instinkteve. Prandaj, nëse trupi është i vdekshëm dhe i korruptueshëm, atëherë, ndryshe nga ai, shpirti është i përjetshëm dhe i pakorruptueshëm. Nëse trupi nuk mund të ekzistojë pa shpirtin, atëherë shpirti mund të ekzistojë veçmas.

E katërta, prova e fundit

Mësimi më i vështirë. Karakterizohet më qartë nga dialogu midis Sokratit dhe Kebetusit në Fedo. Prova vjen nga pohimi se çdo gjë ka një natyrë të pandryshueshme. Kështu, edhe gjërat do të jenë gjithmonë të barabarta, gjërat e bardha nuk mund të quhen të zeza dhe çdo gjë që është e drejtë nuk do të jetë kurrë e keqe. Nga kjo, vdekja sjell korrupsion dhe jeta nuk do ta njohë kurrë vdekjen. Nëse trupi është i aftë të vdesë dhe të kalbet, atëherë thelbi i tij është vdekja. Jeta është e kundërta e vdekjes, shpirti është e kundërta e trupit. Pra, nëse trupi është i prishshëm, atëherë shpirti është i pavdekshëm.

Kuptimi i ideve të Platonit

Këto janë, në terma të përgjithshëm, idetë që filozofi i lashtë grek Platoni i la njerëzimit si trashëgimi. Biografia e këtij njeriu të jashtëzakonshëm është kthyer në një legjendë mbi dy mijëvjeçarë e gjysmë dhe mësimi i tij, në njërën apo tjetrën anë, ka shërbyer si bazë për një pjesë të konsiderueshme të koncepteve aktuale filozofike. Nxënësi i tij Aristoteli kritikoi pikëpamjet e mësuesit të tij dhe ndërtoi një filozofi filozofike të kundërt me mësimet e tij.sistem materialist. Por ky fakt është një tjetër dëshmi e madhështisë së Platonit: jo çdo mësuesi i jepet mundësia të rrisë një ndjekës, por ndoshta vetëm disa janë kundërshtarë të denjë.

Filozofia e Platonit gjeti shumë ndjekës në epokën e antikitetit, njohja e veprave dhe postulateve kryesore të mësimit të tij ishte një pjesë e natyrshme dhe integrale e edukimit të një qytetari të denjë të polisit grek. Një figurë kaq domethënëse në historinë e mendimit filozofik nuk u harrua plotësisht as në mesjetë, kur skolastikët hodhën poshtë me vendosmëri trashëgiminë e lashtë. Platoni frymëzoi filozofët e Rilindjes, u dha ushqim të pafund mendimit mendimtarëve evropianë të shekujve të mëpasshëm. Pasqyrimi i mësimeve të tij është i dukshëm në shumë koncepte ekzistuese filozofike dhe botëkuptimore, citimet e Platonit mund të gjenden në të gjitha degët e shkencave humane.

Si dukej filozofi, personazhi i tij

Arkeologët kanë gjetur shumë buste të Platonit, të ruajtur mirë nga kohërat e lashta dhe nga mesjeta. Në bazë të tyre u krijuan shumë skica dhe foto të Platonit. Përveç kësaj, pamja e filozofit mund të gjykohet nga burimet kronike.

Sipas të gjitha pjesëve dhe pjesëve të të dhënave të mbledhura, Platoni ishte i gjatë, atletik, i gjerë në kocka dhe shpatulla. Në të njëjtën kohë, ai kishte një karakter shumë të urtë, ishte i lirë nga krenaria, shaka dhe krenaria. Ai ishte shumë modest dhe gjithmonë i sjellshëm jo vetëm me të barabartët e tij, por edhe me përfaqësuesit e klasës së ulët.

Filozofi i lashtë grek Platoni, biografia dhe filozofia e të cilit nuk kundërshtonin njëra-tjetrën,konfirmoi të vërtetën e botëkuptimeve të tij përmes rrugës së tij të jetës personale.