Volteri: ide themelore. Idetë filozofike të Volterit

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:53

Më 21 nëntor 1694, në familjen e një zyrtari në Paris lindi një djalë. Djali u quajt Francois-Marie Arouet (emri letrar - Voltaire). Ai u arsimua në Kolegjin e Jezuitëve. E gjithë familja donte një karrierë ligjore për Volterin, por ai mori letërsinë. Francois preferonte satirën, megjithatë, varësitë e tij nuk u miratuan nga censuruesit, kështu që ai ishte një mysafir i shpeshtë në burg për shkak të poezive të tij.

Volteri ishte liridashës, pikëpamjet dhe idetë konsideroheshin të guximshme dhe të guximshme. Ai hyri në histori si një filozof, shkrimtar, poet, luftëtar kundër obskurantizmit, fanatizmit dhe ekspozues i Kishës Katolike.

Volteri u dëbua nga Franca dhe kaloi disa vite në Angli, ku zhvilloi botëkuptimin e tij. Kur u kthye në vendlindje, shkroi "Letra filozofike", falë të cilave fitoi famë. Tani shumë e dinin se kush ishte Volteri. Idetë e iluminizmit, të cilat u panë në veprën e sipërpërmendur, u zhvilluan më pas nga shumë veta në veprat historike dhe filozofike.

François kritikoi rendin feudal nga pikëpamja e racionalizmit. Ai donte lirinë për të gjithë njerëzit. Këto mendime ishin shumë të guximshme. Vetë Volteri e kuptoi këtë. Idetë kryesore të lirisë ishin të vareshin vetëm nga ligjet, kjo do të ishte ideale, siç besonte ai.vetë filozofin. Megjithatë, ai nuk e njohu barazinë. Volteri tha se nuk mund të ketë ndarje në të pasur dhe të varfër, kjo është e paarritshme. Ai e konsideronte republikën si formën më të mirë të qeverisjes.

Volteri shkroi si prozë ashtu edhe poezi. Le t'i hedhim një sy krijimeve të tij më të mira.

Candide

Emri përkthehet si "e bardhë verbuese". Historia është shkruar me hidhërim dhe ironi, në të Volteri reflekton mbi botën e dhunës, marrëzisë, paragjykimeve dhe shtypjes. Në një vend kaq të tmerrshëm, filozofi kundërshtoi heroin e tij, i cili ka një zemër të mirë, dhe vendin utopik - Eldorado, i cili ishte një ëndërr dhe mishërim i idealeve të Volterit. Vepra u botua ilegalisht, pasi ishte e ndaluar në Francë. Kjo vepër është një lloj përgjigje ndaj luftës së Evropës me jezuitët. Shtysa për krijimin e tij ishte tërmeti i Lisbonës.

Virgjëresha e Orleans

Kjo është një poezi e shkruar nga Volteri. Idetë kryesore (shkurtimisht, natyrisht) të veprës shprehin mendimet mbizotëruese të epokës moderne. Një vepër e hollë dhe ironike, e ngopur me zgjuarsi, falë elegancës së stilit, ndikoi në zhvillimin e mëtejshëm të poezisë evropiane.

Historia e Karlit, Mbretit të Suedisë

Kjo kryevepër është shkruar për dy monarkë të shquar të Evropës (Pjetri i Madh dhe Karli). Vepra përshkruan luftën mes tyre. Biografia e romantizuar e komandantit Mbreti Charles, heroi i Poltava, përshkruhet gjallërisht dhe me ngjyra nga Volteri. Një vepër e denjë që prek thellësitë e shpirtit. ATnë kohën e vet, puna i solli famë Volterit.

Princesha e Babilonisë

Vepra origjinale, e cila ishte pjesë e ciklit të tregimeve të filozofit. Ideja kryesore: një person ka lindur për lumturinë, por jeta është e vështirë, prandaj duhet të vuajë.

Volteri: idetë kryesore, shkurtimisht për marrëdhënien e tij me Zotin

Filozofi në veprën e tij i dha një vend të veçantë fesë. Ai e përfaqësoi Zotin si arsye, së cilës i nënshtrohen ligjet e natyrës. Volteri nuk kërkon prova të ekzistencës së të Plotfuqishmit. Ai shkroi: "Vetëm një i çmendur mund të mohojë ekzistencën e Zotit, vetë arsyeja beson në praninë e tij." Filozofit i duket e paarsyeshme që e gjithë bota u formua vetvetiu, pa asnjë ide apo qëllim. Ai është i sigurt se vetë fakti i mendjes njerëzore vërteton ekzistencën e Zotit, i cili na dha aftësinë për të menduar.

Idetë filozofike të Volterit rreth fesë janë shumë të dyshimta dhe kontradiktore, ato kanë më shumë gjasa besim të verbër sesa arsye. Për shembull, pse të vërtetoni ekzistencën e Zotit nëse shkruani se ai nuk ka nevojë për konfirmim? Ai gjithashtu vëren se Zoti krijoi tokën dhe lëndën, dhe më pas, me sa duket i hutuar në arsyetimin e tij, ai pretendon se Zoti dhe materia ekzistojnë për shkak të natyrës së gjërave.

Filozofi në shkrimet e tij thotë se asnjë shkollë dhe asnjë argument nuk do ta bëjë atë të dyshojë në besimin e tij. Kështu ishte Volteri i devotshëm. Idetë kryesore në sferën fetare përfunduan në faktin se fanatikët janë shumë më të rrezikshëm se ateistët, pasi këta të fundit nuk fryjnë "të përgjakshëm".mosmarrëveshjet." Volteri ishte për besimin, por dyshonte në fe, ndaj i ndante ato për vete. Ateistët, në pjesën më të madhe, janë shkencëtarë të devijuar, refuzimi i të cilëve ndaj fesë filloi pikërisht për shkak të atyre që janë të fiksuar pas saj, duke përdorur besimin për qëllime jo të mira dhe njerëzore.

Në shkrimet e tij, Volteri justifikon ateizmin, megjithëse shkruan se ai është i dëmshëm për virtytin. Filozofi është i sigurt se një shoqëri shkencëtarësh jobesimtarë do të jetonte më e lumtur, e udhëhequr vetëm nga ligjet dhe morali, sesa fanatikët që janë goditur nga marrëzia.

Arsyeja mbetet tek ateistët, sepse fanatikët janë të privuar prej saj. Ishte aftësia njerëzore për të menduar që qëndronte gjithmonë për Volterin në radhë të parë. Prandaj, filozofi e trajton ateizmin si një të keqe më të vogël, duke mbetur besimtar në Zotin, por një person që ruan arsyen. "Nëse Zoti nuk do të ekzistonte, atëherë do të ishte e nevojshme ta shpikje atë," tha Volteri, shkurtimisht kjo deklaratë zbulon pozicionin e filozofit, gjithë domosdoshmërinë e besimit.

Ide për origjinën e botës

Materializmi i Volterit nuk është i tillë në kuptimin e drejtpërdrejtë. Fakti është se filozofi e ndan vetëm pjesërisht këtë koncept. Volteri në shkrimet e tij përpiqet të reflektojë mbi temën e materies dhe arrin në përfundimin për përjetësinë e saj, që përkon me pikëpamjet e materialistëve, por Francois-Marie nuk ndan të gjitha aspektet e mësimeve të tyre. Ai gjithashtu nuk e konsideron çështjen parësore, pasi ajo u krijua nga Zoti, por hapësira boshe është e nevojshme për ekzistencën e Zotit.

Volteri, citimet e të cilit janë të mbushura me urtësi ("Bota është e fundme nëse ka një boshhapësirë"), më pas argumenton si vijon: "Do të thotë që materia e mori ekzistencën e saj nga një shkak arbitrar."

Asgjë nuk vjen nga hiçi (Volter). Citimet e këtij njeriu të bëjnë të mendosh. Sipas pikëpamjeve të filozofit, materia është inerte, prandaj është Zoti që e lëviz atë. Ky mendim ishte një tjetër provë e ekzistencës së Zotit.

Idetë e Volterit (shkurtimisht) gjykimet e tij për shpirtin

Filozofi iu përmbajt pikëpamjeve të materialistëve në këto çështje. Volteri mohoi që njerëzit përbëhen nga dy entitete - shpirti dhe materia, të cilat janë të lidhura me njëri-tjetrin vetëm me vullnetin e Zotit. Filozofi besonte se trupi, jo shpirti, është përgjegjës për mendimet, prandaj, ky i fundit është i vdekshëm. "Aftësia për të ndjerë, mbajtur mend, fantazuar - kjo është ajo që quhet shpirt," tha Volteri në mënyrë shumë interesante. Citimet e tij janë interesante dhe ia vlen të mendohet.

A është shpirti i vdekshëm

Shpirti i një filozofi nuk ka strukturë materiale. Ai e shpjegoi këtë fakt me faktin se ne nuk mendojmë vazhdimisht (për shembull, kur flemë). Ai as nuk besonte në shpërnguljen e shpirtrave. Në fund të fundit, nëse do të ishte kështu, atëherë duke lëvizur, shpirti do të ishte në gjendje të shpëtonte të gjitha njohuritë, mendimet e grumbulluara, por kjo nuk ndodh. Por prapëseprapë, filozofi këmbëngul se shpirti na është dhënë nga Zoti, si trupi. I pari, sipas mendimit të tij, është i vdekshëm (ai nuk e vërtetoi atë).

A është shpirti material

Çfarë shkroi Volteri për këtë çështje? Mendimi nuk është materie, pasi nuk ka veti të ngjashme me të,për shembull, nuk mund të ndahet.

Ndjenja

Ndjenjat janë shumë të rëndësishme për një filozof. Volteri shkruan se ne marrim njohuri dhe ide nga bota e jashtme dhe janë ndjenjat ato që na ndihmojnë në këtë. Njeriu nuk ka parime dhe ide të lindura. Për një kuptim më të mirë të botës, kërkohet përdorimi i disa shqisave, siç besonte Volteri. Idetë kryesore të filozofit bazoheshin në njohuritë e asaj që ishte në dispozicion të tij. François studioi ndjenjat, idetë, procesin e të menduarit. Shumë njerëz as që mendojnë për këto pyetje. Volteri përpiqet jo vetëm të shpjegojë, por edhe të kuptojë thelbin, mekanizmin e origjinës së ndjenjave dhe mendimeve.

Mendimet për jetën, parimet dhe strukturën e jetës e intriguan Volterin, i cili u detyrua të thellonte njohuritë e tyre në këto fusha. Pikëpamjet e këtij njeriu ishin shumë progresive për kohën në të cilën ai lindi. Filozofi besonte se jeta përbëhet nga vuajtjet dhe kënaqësitë e dhëna nga Zoti. Rutina drejton veprimet e njerëzve. Pak njerëz priren të mendojnë për veprimet e tyre, madje ata e bëjnë këtë në "raste të veçanta". Shumë veprime që duken se shkaktohen nga mendja dhe edukimi shpesh rezultojnë të jenë vetëm instinkte për një person. Njerëzit në një nivel nënndërgjegjeshëm kërkojnë kënaqësi, përveç, natyrisht, atyre që kërkojnë argëtim më delikate. Volteri shpjegon të gjitha veprimet njerëzore me dashurinë për veten. Megjithatë, Fransua nuk thërret për ves, përkundrazi, ai e konsideron virtytin shërim për sëmundjet e ndërgjegjes. Ai i ndan njerëzit në dy kategori:

- Personalitete që janë të dashuruar vetëm me veten e tyre (rrëmbim i plotë).

- Ata që sakrifikojnë interesat e tyrepër hir të shoqërisë.

Njeriu ndryshon nga kafshët në atë që përdor në jetë jo vetëm instinktet, por edhe moralin, keqardhjen, ligjin. Konkluzione të tilla janë bërë nga Volteri.

Idetë kryesore të filozofit janë të thjeshta. Njerëzimi nuk mund të jetojë pa rregulla, sepse pa frikën e ndëshkimit, shoqëria do të humbiste pamjen e saj të denjë dhe do të kthehej në primitivitet. Filozofi ende e vendos besimin në ballë, pasi ligji është i pafuqishëm ndaj krimeve të fshehta dhe ndërgjegjja mund t'i ndalojë ato, pasi është një roje e padukshme, nuk mund të fshihesh prej saj. Volteri ndante gjithmonë konceptet e besimit dhe fesë, pa të parën ai nuk mund ta imagjinonte ekzistencën e njerëzimit në tërësi.

Mendimet e mbretërimit

Ndodh që ligjet janë të papërsosura, dhe sundimtari nuk i përmbush pritshmëritë dhe nuk përmbush vullnetin e popullit. Atëherë fajin e ka shoqëria, se e ka lejuar. Duke adhuruar Zotin në formën e një monarku, Volteri e konsideroi budallallëk, gjë që ishte shumë e guximshme për atë kohë. Filozofi tha se krijimi i Zotit nuk mund të nderohet njësoj me krijuesin.