Hierarkia e vlerave. Aksiologjia - doktrina e vlerave

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:40

Një nga ndryshimet më të rëndësishme midis njeriut dhe kafshëve është prania e një qëndrimi të ndërgjegjshëm ndaj realitetit, si dhe një fillim krijues dhe krijues, shpirtëror, moral. Nuk mjafton që çdo person të plotësojë vetëm nevojat e tij fiziologjike. Duke pasur vetëdije, emocionalitet, intelekt dhe vullnet, një person interesohej gjithnjë e më shumë për çështje të ndryshme filozofike, duke përfshirë problemin e vlerave, llojet e tyre, rëndësinë për veten dhe shoqërinë, njerëzimin në tërësi, si dhe duke theksuar më të rëndësishmet prej tyre. për veten e tyre, duke krijuar sistemin e tyre.idealet. Që nga kohët e lashta, njerëzit kanë formuar vlera botëkuptimi që korrespondojnë me epokën.

Përkufizim

Vlera konsiderohet të jetë rëndësia pozitive ose negative e objekteve dhe dukurive të realitetit ekzistues për njerëzit, një grup shoqëror ose shoqërinë në tërësi. Ky term i referohet personale dhe socialerëndësi kulturore.

"Vlera" është një koncept filozofik që është sfera e mendjes njerëzore. Vetëm njerëzit karakterizohen nga aftësia për të vlerësuar, për të dhënë kuptim, për të kryer me vetëdije veprime. Duke përshkruar dallimin midis njeriut dhe qenieve të tjera të gjalla, K. Marksi vuri në dukje se njerëzit, në ndryshim nga kafshët, udhëhiqen edhe nga parimet estetike dhe etike. Prandaj, termi "vlerë" përfshin si objektet e botës natyrore ashtu edhe dukuritë e kulturës materiale dhe shpirtërore të njeriut. Për shembull, këto janë idealet sociale (mirësia, drejtësia, bukuria), njohuritë shkencore, artet.

Në kohët e lashta, mirësia (kriteri moral), bukuria (estetika) dhe e vërteta (aspekti njohës) konsideroheshin si vlerat më të rëndësishme njerëzore. Në ditët e sotme, njerëzit përpiqen për sukses personal, zhvillim dhe mirëqenie materiale.

Funksionet

Vlerat, duke vepruar si udhëzime për njerëzit në jetë, kontribuojnë në stabilitetin e botës, përbëjnë bazën për një aktivitet të rregullt që synon arritjen e qëllimeve dhe idealeve të caktuara. Falë tyre, formohen nevoja dhe interesa të ndryshme (të larta dhe të ulëta), motive, aspirata dhe detyra të njerëzve, zhvillohen mënyra për t'i arritur ato. Vlerat rregullojnë dhe bashkërendojnë veprimet njerëzore. Ato janë një masë e veprimeve të tij, si dhe veprimeve të të tjerëve.

Është e rëndësishme që pa vetëdije për vlerat është e pamundur të kuptosh hipostazën, thelbin e një personi, për të kuptuar kuptimin e vërtetë të jetës së tij. Individi zotëron koncepte vlerash jo që nga lindja, jogjenetikisht, por si rezultat i përfshirjes në shoqëri me qëndrimet dhe normat e saj specifike. Duke qenë se njeriu është qenie shoqërore, ai bëhet bartës i këtyre parimeve dhe rregullave. Vlerat janë objekt i nevojave dhe aspiratave të tij, një udhëzues në veprime dhe pozicione në vlerësimin e objekteve dhe fenomeneve të ndryshme.

Megjithatë, orientimet e vlerave mund të mos jenë në përputhje me njëri-tjetrin, të jenë diametralisht të kundërta dhe të ndryshojnë në bazë të kushteve specifike. Kjo është për shkak të tërheqjes së vazhdueshme të shpirtit njerëzor për të arritur përsosmërinë, disa standarde dhe të vërteta që mund të ndryshojnë me kalimin e kohës.

Vlerat kombëtare të kombeve të ndryshme përcaktojnë thelbin e parimeve të tyre morale. Çdo komb, në rrjedhën e zhvillimit të tij historik, kulturor dhe moral, përcakton, vendos mbi të gjitha standarde të caktuara, për shembull, heroizmin në fushën e betejës, krijimtarinë, asketizmin, e kështu me radhë.

Por vlerat e çdo kulture dhe populli në çdo periudhë janë të pamundura pa pjesëmarrjen e ndërgjegjes njerëzore. Gjithashtu, udhëzimet e rrënjosura të jetës luajnë një rol të domosdoshëm si në shoqëri ashtu edhe për individin. Ata kryejnë funksione njohëse, standardizuese, rregullatore, komunikuese. Si rezultat, ato kontribuojnë në integrimin e individit në sistemin shoqëror.

Falë vlerave, formohet bota e brendshme, shpirtërore e një personi, motivimet më të larta, dëshira për vetë-përmirësim.

Parakushtet për ndërgjegjësim

Vetë koncepti dhe llojet e vlerave u ngritën tek një person i caktuar për shkak të nevojës dhe interesit për të realizuar, kuptuarthelbi i saj, si dhe koncepti dhe ligjet e shoqërisë.

Proceset dhe funksionet e jetës në botën e njerëzve po pësojnë ndryshime, anëtarët e një komuniteti të caktuar zhvillojnë pikëpamje të caktuara për jetën, besimet, ideologjitë, si dhe standardet, masat e përsosmërisë, qëllimi më i lartë i aspiratave. Nëpërmjet prizmit të krahasimit me idealet, ekziston një emërtim, njohje e vlerës, pranim ose mosmiratim i diçkaje.

Si rezultat i formimit dhe përmirësimit të vazhdueshëm të ndërgjegjes publike, vlera më e rëndësishme u njoh nga vetë njerëzit në të gjithë diversitetin e jetës së tyre.

Çështjet filozofike të të kuptuarit të rëndësisë së çdo personi, pavarësisht nga statusi, gjinia, mosha, kombësia e kështu me radhë, u formuan dhe u rrënjosën kur krahasoheshin njerëzit me vlerën më të lartë (hyjni ose shpirt), si dhe si rezultat i rrjedhës së modeleve të përbashkëta të jetës shoqërore. Për shembull, Budizmi filloi të predikojë barazinë e njerëzve, ndërgjegjësimin për rëndësinë e tyre për faktin se çdo qenie e gjallë është në pritje të vuajtjes, e cila duhet të trajtohet dhe të arrihet nirvana.

Krishterimi e konsideronte vlerën e njerëzve në lejueshmërinë e shëlbimit të mëkatit dhe kalimin në jetën e përjetshme në Krishtin, dhe në Islam - në përmbushjen e vullnetit të Allahut.

Piketa historike

Në periudha të ndryshme kohore të historisë botërore, botëkuptimet specifike formuan ndërgjegjësimin dhe zhvillimin e tyre për sistemin e vlerave të shoqërisë.

Për shembull, në mesjetë, vlerat kishinme natyrë fetare, lidheshin kryesisht me thelbin hyjnor. Gjatë Rilindjes, idealet e humanizmit, rëndësia e çdo individi, marrin një rol dominues. Në kohët moderne, lulëzimi i njohurive shkencore dhe shfaqja e ndërveprimeve të reja shoqërore kanë lënë një gjurmë të rëndësishme në mënyrat e analizimit të botës dhe fenomeneve në të.

Në terma të përgjithshëm, pyetjet rreth vlerave ndikuan kryesisht në diskutimin e problemeve të përcaktimit të së mirës dhe mënyrave të shprehjes së saj. Për të kuptuar këtë temë, grekët e lashtë tashmë parashtronin këndvështrime të ndryshme. Në të njëjtën kohë, në terma të përgjithshëm, e mira kuptohej si diçka që ka kuptim për njerëzit, është e rëndësishme.

Fillimisht, problemi i vlerave u ngrit nga Sokrati dhe u bë thelbi i filozofisë së tij. Mendimtari i lashtë grek e shprehu këtë temë në formën e një diskutimi për atë që është e mirë. Në hierarkinë e vlerave të Sokratit, mençuria ishte e mira më e lartë. Për ta arritur atë, filozofi i ofroi çdo personi të kuptojë, të kuptojë veten.

Democritus besonte se ideali më i lartë është lumturia. Epikuri nderonte kënaqësinë, njohurinë sensuale dhe drejtësinë.

Në Mesjetë, vlera kryesore konsiderohej e mirë, që do të thoshte diçka që të gjithë e duan. Dhe te Thomas Aquinas, mirësia identifikohet me Zotin - një lloj hipostaze që përfaqëson burimin dhe burimin kryesor të mirësisë dhe përsosmërisë.

Në kohët moderne, e mira filloi të ndahej në individuale dhe kolektive. Në të njëjtën kohë, ky i fundit, siç besonte filozofi anglez F. Bacon, i takon pa ndryshim të luajë një rol udhëheqës nëdrejt mirëqenies individuale. Shprehja kulmore e së mirës publike, ky studiues e përkufizoi detyrën si detyrimet e nevojshme të një individi ndaj njerëzve të tjerë.

Koncepti i së mirës, si dhe kuptimi dhe parimet e përftimit të saj në realitetin përreth, ishin thelbi i traditës evropiane të të kuptuarit të problemit të vlerave.

Vlerësimi i idealeve

Vlerësimi konsiderohet të jetë një arsyetim për rëndësinë e një objekti ose fenomeni për një individ, si dhe për shoqërinë në tërësi. Një gjykim vleror mund të jetë i vërtetë ose i rremë. Çdo pikë për një faktor të caktuar jepet në bazë të një veçorie specifike. Ka pikëpamje të ndryshme për këtë temë.

Pikëpamja më e njohur është perceptimi i rëndësisë së çdo veçorie të një objekti ose fenomeni si kriter për vlerësimin e përfitimeve. Por kjo veçori vlerësuese ka një tregues domethënës të pasigurisë, pasi i njëjti koncept, fenomen ose objekt mund të ketë një kuptim diametralisht të kundërt - të jetë ose i dobishëm për një person ose i dëmshëm. Varet nga rrethana dhe veçori të ndryshme. Për shembull, një ilaç në doza të vogla mund të shërojë një person, por në sasi të mëdha mund të vrasë.

Klasifikimi

Sfera e vlerave është shumë e larmishme dhe prek kriteret e shprehura materialisht dhe spekulative, vlerat sociale, estetike dhe etike. Ato ndahen gjithashtu në "të ulëta" (materiale) dhe "të larta" (shpirtërore). Megjithatë, në hierarkinë e vlerave, reale,kriteret biologjike, jetike janë po aq të rëndësishme për njerëzit, sa ato morale, mendore dhe shpirtërore.

Proceset dhe objektet, kur vlerësohen nga një individ, mund të ndahen në neutrale, pozitive dhe koncepte që kanë një kuptim negativ. Njerëzit mund të tregojnë indiferencë ndaj fenomeneve neutrale (për shembull, riprodhimi i baktereve ose lëvizja e trupave kozmikë). Ato pozitive janë objekte, procese, që falin ekzistencën dhe mirëqenien e njerëzve. Antivlerat shihen si të padëshirueshme. Për shembull, kjo është e keqe, diçka e shëmtuar, vrasje, alkoolizëm.

Gjithashtu, vlerat klasifikohen sipas nivelit të komunitetit dhe, në përputhje me rrethanat, me pronarin e tyre: individuale dhe grupore (kombëtare, fetare, moshore) dhe universale. Të fundit prej tyre përfshijnë konceptet: jetë, mirësi, liri, e vërteta, bukuri. Pikat individuale të referencës janë mirëqenia, shëndeti, mirëqenia e familjes. Vlerat kombëtare janë karakteristike për një bashkësi të caktuar etnike dhe mund të ndryshojnë ndjeshëm në disa çështje midis përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike. Ato përfshijnë, për shembull, pavarësinë, krijimtarinë, patriotizmin.

Çdo fushë e jetës njerëzore ka sistemin e vet të vlerave. Sipas sferave të jetës publike, dallohen vlerat materiale dhe ekonomike (burimet natyrore), socio-politike (familja, njerëzit, atdheu) dhe vlerat shpirtërore (dija, rregullat, morali, besimi).

Përveç kësaj, ato mund të jenë objektive dhe subjektive, në varësi të asaj se çfarë dhe mbi çfarë baze vlerësohet. Ato mund të jenë të jashtme (çfarë pranohet si standard nëshoqëri) dhe të brendshme (besimet dhe aspiratat e vetë individit).

Hierarkia e vlerave

Në botën moderne, vlerat më të larta (absolute) dhe më të ulëtat ndahen për të arritur qëllime të caktuara. Është gjithashtu e rëndësishme që ato të jenë të ndërlidhura drejtpërdrejt me njëra-tjetrën, të paracaktojnë një pamje tërësore të botës së individit. Kështu, ekzistojnë mënyra të ndryshme të hierarkisë së vlerave të jetës.

Në zhvillimin e qytetërimit mund të gjurmohen qëndrime të ndryshme, disa prej të cilave zëvendësuan të tjerat, duke reflektuar sisteme të ndryshme vlerash. Por pavarësisht mënyrave të ndryshme të ndarjes, më e larta dhe e pakushtëzuara është jeta e një personi, vetë.

Në hierarkinë e vlerave, çështja e monumenteve shpirtërore që përbëjnë kryeqytetin shpirtëror të njerëzimit, të formuar gjatë mijëra viteve të historisë njerëzore, kalon nëpër kanavacën e kuqe. Këto janë, para së gjithash, vlera morale dhe estetike, të cilat konsiderohen vlera të rendit më të lartë, pasi ato luajnë një rol të rëndësishëm në sjelljen e njeriut në sistemet e tjera të referencës.

Udhëzimet morale kryesisht kanë të bëjnë me pyetjet për të mirën dhe të keqen, thelbin e lumturisë dhe drejtësisë, dashurinë dhe urrejtjen, qëllimin e jetës.

Vlerat më të larta (absolute) nuk synojnë të fitojnë përfitime, të jenë ideale dhe kuptim për çdo gjë tjetër. Ato janë të përjetshme, të rëndësishme në çdo epokë. Standarde të tilla përfshijnë, për shembull, vlera që janë domethënëse për të gjithë njerëzimin - botën, vetë njerëzit, fëmijët, fitoren mbi sëmundjet, zgjatjen e jetës. Gjithashtu, këto janë ideale shoqërore - drejtësi, pavarësi,demokracisë, mbrojtjes së të drejtave të njeriut. Vlerat komunikuese përfshijnë miqësinë, shoqërinë, ndihmën e ndërsjellë dhe vlerat kulturore përfshijnë traditat dhe zakonet, gjuhët, idealet morale dhe estetike, objektet historike dhe kulturore, objektet e artit. Cilësitë personale kanë gjithashtu idealet e tyre - ndershmëria, besnikëria, reagimi, mirësia, mençuria.

Vlerat më të ulëta (relative) janë mjete për marrjen e vlerave më të larta. Ato janë më të ndryshueshmet, varen nga faktorë të ndryshëm, ekzistojnë vetëm për një kohë të caktuar.

Vlerat karakteristike janë, për shembull, dashuria, shëndeti, liria, mungesa e luftërave, mirëqenia materiale, objektet dhe fushat e artit.

Antivlerat, pra konceptet që kanë tipare negative dhe ideale të kundërta, përfshijnë sëmundjet, fashizmin, varfërinë, agresivitetin, zemërimin, varësinë nga droga.

Afati dhe historia e aksiologjisë

Studimi i natyrës dhe rëndësisë së fenomeneve, gjërave dhe proceseve që janë të rëndësishme për njerëzit është studimi i vlerave - aksiologjia. Ai i lejon individit të formojë qëndrimin e tij ndaj realitetit dhe njerëzve të tjerë, të zgjedhë udhëzime për jetën e tij.

Një nga detyrat e aksiologjisë është të identifikojë vlerat kryesore dhe dukuritë e tyre të kundërta, të zbulojë thelbin e tyre, të përcaktojë vendin e tyre në botën e individit dhe shoqërisë, si dhe të njohë mënyrat e zhvillimit të pikëpamjeve vlerësuese.

Si një doktrinë autonome, aksiologjia u shfaq shumë më vonë se shfaqja e problemit të vlerave. Kjo ndodhi në shekullin e 19-të. Edhe pse tentativatKuptimi filozofik i vlerave jetësore, idealeve dhe normave të larta mund të gjurmohet në burimet e para mitike, fetare dhe ideologjike. Për shembull, çështja e vlerave u konsiderua në epokën e Antikitetit. Filozofët kuptuan se përveç njohjes së botës përreth, një person vlerëson gjërat dhe fenomenet, duke treguar qëndrimin e tij personal ndaj të diturit.

Një nga themeluesit e aksiologjisë është mendimtari gjerman i shekullit të 19-të R. G. Lotze. Ai i dha konceptit të "vlerës" një kuptim kategorik. Kjo është gjithçka që është e rëndësishme për një person, mbart një kuptim individual ose shoqëror. Pasuesit e shkencëtarit përmirësuan konceptin e vlerave, plotësuan konceptet themelore të doktrinës.

Rëndësi të konsiderueshme në miratimin e aksiologjisë si një teori e vetë-mjaftueshme u prezantua nga I. Kant. Ai e shpalli njeriun si vlerën më të lartë, duke ndezur një rrugë të re për përsosjen e kësaj doktrine të re. Prandaj, një person duhet të trajtohet vetëm si një qëllim, dhe kurrë - si një mjet. Kanti zhvilloi gjithashtu konceptin e moralit dhe detyrës, të cilat, sipas tij, i dallojnë njerëzit nga kafshët dhe bëjnë të mundur rrugën drejt së mirës, e cila ka kuptim vetëm në dimensionin njerëzor.

B. Windelband e konsideronte aksiologjinë një doktrinë të idealeve a priori, të detyrueshme dhe detyra kryesore e individit ishte të vinte vlerat në praktikë.

Qasje filozofike në aksiologji

Aktualisht, është zakon të dallohen katër koncepte kryesore aksiologjike. Sipas të parit prej tyre, vlerat janë fenomene të realitetit që nuk varen nga një person. Ato mund të identifikohennë mënyrë empirike, dhe ato janë në gjendje të kënaqin nevojat natyrore dhe mendore të njerëzve. Kjo qasje quhet "psikologizëm natyralist", përfaqësuesit më të shquar të të cilit janë C. Lewis dhe A. Meinong.

Qasja e dytë është transcendentalizmi aksiologjik. Mbështetësit e saj (W. Windelband, G. Rickert) konsiderojnë se vlerat shkojnë përtej kufijve të normave dhe përvojës në sferën e shpirtit - më e larta, absolute dhe e nevojshme për të gjithë.

Përkrahësit e prirjes së tretë, ontologjisë personaliste, të cilit i përket M. Scheler, konsideronin gjithashtu vlera të pavarura nga subjekti, nga çdo entitet. Sipas tij, vlera duhet të studiohet në mënyrë emocionale. Për më tepër, nuk i jepet vetes të menduarit logjik. Filozofi gjithashtu beson se idealet dhe vlerat më të larta janë të natyrshme në parimin hyjnor, i cili është baza e të gjitha objekteve dhe fenomeneve; megjithatë, i vetmi vend ku bëhet Zoti është në ndërgjegjen e njerëzve.

Qasja e katërt është një koncept sociologjik i paraqitur nga figura të tilla si M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Këtu idealet konsiderohen si mjet për ekzistencën e kulturës, si dhe mjet për funksionimin e shoqatave publike.

Vlerat personale formojnë sistemin e orientimeve të saj të vlerave. Kjo bëhet në bazë të vetive më domethënëse të vetë personalitetit. Vlerat e tilla janë karakteristike vetëm për një individ të caktuar, kanë një shkallë të lartë individualiteti dhe mund ta integrojnë atë me çdo grup njerëzish. Për shembull, dashuria për muzikën është tipike për muzikantët, këngëtarët, kompozitorët dhe muzikantët.

Thelbi dhe kuptimi i vlerave

Së pari, aksiologët përpiqen të zbulojnë temën e natyrës së vlerave. Ka këndvështrime të ndryshme për këtë çështje. Pra, kjo është aftësia e një objekti ose fenomeni për të kënaqur nevojat e njerëzve, ëndrrat dhe motivimet e tyre, idetë, konceptet dhe parimet.

I rëndësishëm është kuptimi i objektivitetit dhe subjektivitetit të vlerave, prania e bukurisë, ndershmërisë, fisnikërisë. Përveç kësaj, këtu është i rëndësishëm roli i kërkesave individuale, ideve të personalitetit, prirjeve të tij.

Idealet janë kryesisht abstrakte, spekulative, absolute, perfekte, të dëshirueshme. Ato koordinojnë veprimet, veprimet e një personi, bazuar në realitetin aktual.

Vlerat, veçanërisht ato jomateriale, luajnë rolin e udhëzimeve shpirtërore dhe shoqërore, aspiratat e një personi për mishërimin e tyre real nëpërmjet veprimeve specifike.

Ata gjithashtu ruajnë një marrëdhënie me të kaluarën: funksionojnë si tradita kulturore, zakone, norma të vendosura. Kjo luan një rol të rëndësishëm në formimin e dashurisë për Atdheun, vazhdimësinë e përgjegjësive familjare në kuptimin e tyre moral.

Vlerat përfshihen në formimin e interesave, motiveve dhe qëllimeve; janë rregullatorë dhe kritere për vlerësimin e veprimeve të njerëzve; shërbejnë për të njohur thelbin e njeriut, kuptimin e vërtetë të jetës së tij.