Philo of Alexandria (hebre) - teolog dhe mendimtar fetar, i cili jetoi në Aleksandri rreth vitit 25 para Krishtit. e. deri në vitin 50 pas Krishtit e. Ai ishte përfaqësues i helenizmit hebre, qendra e të cilit ishte atëherë pikërisht në Aleksandri. Ai pati një ndikim të madh në zhvillimin e gjithë teologjisë. I njohur gjerësisht si krijuesi i doktrinës së Logos. Për doktrinën filozofike të këtij mendimtari do të flasim në këtë artikull.
Filo i Aleksandrisë: filozofia dhe biografia
Në ato vite kur çifuti fisnik i Aleksandrisë Philo erdhi në Romë, qyteti drejtohej nga Kaligula. Filozofi ishte atëherë ambasadori i hebrenjve, të cilët e dërguan për të zgjidhur problemet e rëndësishme që lindën mes tyre dhe Romës. Tashmë në ato vite, Filoni, i cili mori një arsim grek në Aleksandri, njihej si një mendimtar që kërkonte të ndërthurte idetë e filozofive stoike dhe platonike me fenë e Dhiatës së Vjetër. Në veçanti, ai tha se mendimet e shprehura nga filozofët e lashtë grekë, çifutëttë mbledhura nga zbulesat hyjnore shumë kohë më parë.
Në përpjekje për të provuar rastin e tyre, Filoni dhe filozofë të tjerë hebrenj, duke iu përmbajtur mënyrës së tij të të menduarit, u angazhuan në modifikimin e Shkrimeve të Shenjta sipas koncepteve stoike dhe platonike. Kjo nuk pati shumë sukses me bashkëkohësit e tyre paganë, por më vonë, në shekullin II-III pas Krishtit. e., pati një ndikim të madh në zhvillimin e mendimit të krishterë dhe filozofisë greko-romake të lidhur me fenë.
Mendimi dhe Besimi
Filo i Aleksandrisë, nëse flasim për të si përfaqësues i besimit hebre, ishte një idealist, si Platoni në paganizëm. Mendimtari ishte njohës i mirë i filozofisë greke, nga e cila huazoi koncepte për të shpjeguar mrekullitë hyjnore. Megjithatë, pavarësisht qasjes shkencore ndaj fesë, ai mbeti një besimtar i devotshëm, duke nderuar librat e shenjtë. Për më tepër, atë që ishte shkruar në zbulesat hyjnore, ai e perceptoi si mençurinë më të lartë.
Qëllimi kryesor i të gjitha traktateve filozofike të Filos ishte një gjë - të lavdërohej feja e popullit të tij dhe ta mbronte atë nga sulmet. Dhe mendimtari e pa detyrën e tij kryesore në vërtetimin e një thënie të vetme: mësimet e Platonit për Zotin dhe të mirën, si dhe mësimet e stoikëve për virtytet dhe shpirtin e universit, janë të njëjta me parimet kryesore të fesë hebraike.. Dhe të gjitha këto vepra ishin për një gjë - për t'u vërtetuar paganëve se të gjitha idetë e filozofëve të tyre të lashtë i përkisnin dhe i përkisnin popullit hebre.
Reflektime mbi Zotin
PhiloAleksandria, si çdo mendimtar fetar, besonte se aspirata kryesore intelektuale për një filozof është reflektimi mbi Zotin. Bota iu duk e pandashme nga Zoti, një lloj hije hyjnore, e cila varet plotësisht nga krijuesi i saj. Sidoqoftë, Zoti i Dhiatës së Vjetër nuk mundi të përmbushte plotësisht kërkesat e filozofit për shkak të antropomorfizmit të tij. Larg shenjtërores së tij, tempullit të Jeruzalemit, hyjnia humbi karakterin e saj konkret kombëtar.
Përkthimet ruse të traktateve të Filos thonë se mendimtari u përpoq të kuptonte filozofikisht aktin e krijimit të botës, të paraqitur në Dhiatën e Vjetër, duke përdorur në mënyrë aktive termin "logos", të huazuar nga stoicizmi. Megjithatë, ky koncept në interpretimin e Filos ka pësuar ndryshime të forta. Kështu, mendimtari e quajti logosin e birit të Zotit, i cili vepron si një ndërmjetës midis botës dhe Zotit, njeriut dhe Zotit. Për më tepër, logos është i pajisur me tiparet e një ndërmjetësi të njerëzimit. Kështu, Filoni hedh gjithashtu themelet e mësimeve të krishtera për Perëndi-njeriun, hyjninë-shpëtimtar.
Teologji
I gjithë kompleksiteti i feve monoteiste, një prej të cilave u përpoq të kuptonte Filoni i Aleksandrisë, është se është e nevojshme të shpjegohen filozofikisht dispozitat e saj. Prandaj lidhja e filozofisë me fenë, fillimisht në mësimet e Filonit, e më pas në krishterim. Kështu, teologjia (teologjia) bëhet këtu një bazë e vërtetë teorike për dogmën monoteiste. Dhe në qendër të kësaj dogme është logos, i cili përfaqësohet nga fjala hyjnore, me ndihmën e së cilës Zoti krijoi botën: “Në fillimishte Fjala…”.
Përkthimet ruse të shënimeve të Filos dëshmojnë se në këtë përkufizim të logos, idetë e vetë stoikëve rreth këtij termi dhe koncepti i doktrinës hebraike të engjëjve, lajmëtarëve të Zotit, u bashkuan. Ato janë të pranishme në interpretimin e logos dhe në mendimet e Platonit, i cili e kuptoi këtë koncept si një grup idesh që formuan të gjitha gjërat në botën tonë. Kështu, teologjia bëhet një nga aspektet e filozofisë.
Konceptet themelore të mësimeve të Filonit
Mësimi i Filonit të Aleksandrisë thotë se maja e botës trupore është njeriu. Dhe logos manifestohet në pjesën racionale të shpirtit njerëzor. Megjithatë, logos, sipas Philo, nuk është një objekt material. Dhe rrjedhimisht, dy forca kundërshtohen në një person - shpirtërore (jo materiale) dhe tokësore, të lidhura me natyrën. Shpirti kuptohet si një ngjashmëri e papërsosur e Zotit.
Sa i përket anës etike të doktrinës së Filonit, ajo është krejtësisht asketike dhe bazohet në kundërshtimin e trupit dhe shpirtit. Në të njëjtën kohë, është lëvozhga materiale që e shtyn njeriun drejt mëkatit. Për më tepër, sipas Philo, një person që ka jetuar në tokë për të paktën një ditë ka humbur pastërtinë e tij. Dhe pohimi i filozofit se të gjithë njerëzit janë "fëmijë të Zotit" të cilët janë po aq mëkatarë, e bën atë një pararendës të mendimit të krishterë.
Filo i Aleksandrisë: shkrimet
Të gjithë librat e filozofit zakonisht ndahen në 4 grupe:
- Vepra historike dhe biografike që janë shkruar në stil retorik. Midis tyre janë "Jeta e Abrahamit", "Tre libra mbiMoisiu, Jeta e Jozefit. Të gjitha ato u shkruan në bazë të legjendave dhe Shkrimeve dhe ishin të destinuara për paganët.
- Traktat mbi moralin, më i famshmi prej të cilëve është "Mbi Dhjetë Urdhërimet".
- Përbërje mbi tema politike, përshkrime të veprimtarive shoqërore të filozofit. Për shembull, diskutimi "Rreth ambasadës".
- Vepra në të cilat Shkrimi i Shenjtë interpretohet në mënyrë alegorike. Këto libra ishin të destinuara për hebrenjtë. Ato janë shkruar tashmë në pleqëri nga Filoni i Aleksandrisë. “Rregullat e alegorisë” është vepra kryesore e këtij grupi. Këtu filozofi komenton fragmente të ndryshme të Pentateukut - për kerubinët, ligjet e shenjta, sakrificat e Abelit dhe Kainit, për arkën e Noes, ëndrrat, etj.
Kjo listë përmban vetëm librat kryesorë të mendimtarit. Përveç tyre, Philo ka shumë traktate të tjera që përsërisin kryesisht mendimet e shprehura nga bashkëkohësit e tij midis hebrenjve dhe grekëve.
Përfundim
I tillë ishte mësimi filozofik i Filonit të Judesë, nëse e përshkruani në terma të përgjithshëm. Megjithatë, tashmë nga sa më sipër mund të shihet se sa i afërt është mësimi i krishterë me mendimet e filozofit hebre. Filoni u bë kështu një nga themeluesit e besimit të krishterë. Nuk është çudi që traktatet e tij ishin kaq të njohura me teologët e hershëm të krishterë.
