Meditimi është Praktika e soditjes. Kuptimi i fjalës "përsiatje"

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:42

Meditimi është një praktikë e lashtë shpirtërore. Në mësimet e Zenit, soditja mistik është baza mbi të cilën bazohet i gjithë zhvillimi shpirtëror i një personi. Aftësia për të soditur është një art që jo të gjithë mund ta kuptojnë. Mendimi nuk është për fillestarët, vetëm një kërkues me përvojë mund të mendojë.

Kërkues me përvojë

Kush është një kërkues me përvojë? Ky është personi që tashmë e ka refuzuar ose i afrohet refuzimit të injorancës së tij - natën. Ky është ai që vazhdimisht i kërkon Zotit buzëqeshjen e tij pa gjumë. Një kërkues me përvojë formon brenda vetes një dashuri të padiskutueshme për Zotin, duke iu dorëzuar vullnetit të tij.

Kuptimi filozofik i konceptit të "kontemplacionit"

Në kuptimin filozofik, soditja e botës ka shumë kuptime, të cilat ndonjëherë edhe kundërshtojnë njëra-tjetrën.

Meditim pamor me një kuptim të veçantë.
Meditimi si perceptim i përgjithshëm i botës.
Perceptim irracional, jokonceptual i realitetit.

Por ekziston një grup tjetër kuptimesh në të cilat soditja është diçka e drejtpërdrejtë, që nuk lidhet me ndjenjat. Këtu, soditja përfshin perceptimin e botës me kuptime, vlera, e kështu me radhë. Ky grup përfshin sa vijon:

Meditimi si një analizë e kuptimeve të një natyre matematikore ose logjike.
Procesi i brendshëm i formimit të drejtpërdrejtë të ideve, domethënë, soditja në frymën e Platonit.
Meditimi në kuptimin kantian, si një ndërgjegjësim moral i normave dhe parimeve etike.
Meditimi si perceptim i të përsosurës, vetë Zoti është një formë intelektuale e soditjes në stilin e idealizmit gjerman.

Praktika e soditjes

Meditoni do të thotë të njohësh botën dhe bukurinë e saj pa fjalë. Një person që e praktikon vazhdimisht këtë mësim nuk bëhet më i zhvilluar intelektualisht apo profesionalisht. Sidoqoftë, aftësia për të menduar mund ta bëjë një person më të qetë, ta mësojë atë të zbatojë saktë njohuritë që ai tashmë ka. Praktikat shpirtërore janë një rrugë e drejtpërdrejtë për zhvillimin dhe avancimin e një personi në atë që quhet shpirt. Nëpërmjet praktikës së soditjes, kërkuesi kërkon një rrugë të drejtpërdrejtë për të hequr qafe emocionet e së shkuarës dhe shqetësimet për të ardhmen.

Është e pamundur të soditësh botën pa aktivizuar dialogun e brendshëm, dhe kjo kërkon shumë kohë. Soditja e së bukurës është drejtimi i vëmendjes jo vetëm ndaj objekteve të jashtme, por edhe të brendshme. Kjo është një aftësi që është në dispozicion për zhvillim vetëm për një rreth të ngushtë njerëzish. Prandaj, nuk duhet të prisni që do të jeni në gjendje ta zotëroni shpejt këtëpraktikë - nuk i jepet askujt menjëherë. Vetëm duke u praktikuar rregullisht, mund të çliroheni nga fuqia e mendimeve dhe ideve obsesive dhe të arrini ekuilibrin dhe heshtjen e brendshme.

Si të filloni të praktikoni

Përvetësimi i kësaj praktike është më mirë të fillohet me soditjen e natyrës. Avantazhi kryesor i natyrës nuk qëndron në disa nga avantazhet e saj shpirtërore mbi gjithçka tjetër, por në faktin se mendja njerëzore më së paku kërkon ta analizojë dhe kuptojë atë. Kur një person shikon një gur, një pemë ose një lumë, mendja e tij është e heshtur. Duke komunikuar në shoqëri, ne gjithmonë vërejmë dhe përpiqemi të analizojmë të gjitha detajet: dëgjojmë tinguj, shikojmë në fytyrat e njerëzve, lexojmë shenja. Për të mësuar se si të sodisni thjesht bukurinë e natyrës, duhet të bëni shëtitje, për shembull, në male. Peizazhet piktoreske do të jenë një sfond i mrekullueshëm. Sigurisht, më vonë ju duhet të mësoni të sodisni botën në të cilën jetoni.

Format e soditjes

Kur përvetësoni praktikat shpirtërore, veçanërisht meditimin, duhet pasur parasysh edhe formën, pasi ajo gjithashtu ka rëndësi. Siç u përmend më lart, ekzistojnë forma të jashtme dhe të brendshme të meditimit. Sidoqoftë, çdo mjeshtër Zen e di se termat "brenda" dhe "jashtë" janë thjesht të diskutueshme. Në të njëjtën kohë, soditja e brendshme kërkon më shumë praktikë dhe trajnim. Një shembull i një mësimi të tillë është vipassana.

Duhet të kuptoni se një person është një qenie komplekse dhe vetëm zhvillimi i vëmendjes nuk do të mjaftojë për të zotëruar praktikën e soditjes. Ju do të duhet të ndryshoni perceptimin dhe qëndrimin tuaj ndaj jushjeta në përgjithësi. Para së gjithash, ju duhet të hiqni dorë nga duhani, pijet alkoolike, droga, t'i përmbaheni një diete të shëndetshme dhe mënyrës së jetesës. Kështu që ju grumbulloni një sasi të madhe energjie, e cila është e nevojshme për meditim. Ju gjithashtu duhet t'i kushtoni vëmendje gjendjes suaj mendore: hiqni qafe mendimet dhe idetë obsesive që do ta pengojnë mendjen të perceptojë saktë procesin e meditimit.

Praktika kontemplative nënkupton perceptimin e drejtpërdrejtë vizual të objekteve, botës në përgjithësi ose në përgjithësi, formimin e brendshëm të formave në të cilat manifestohet çdo gjë materiale dhe kuptimplote.

Meditimi i formës dhe thelbit

Në kuptimin kantian, soditja e formës është hapësira dhe koha në të cilën analizohen ndjesitë. Ato janë thelbi i të dhënave të mendjes. Këto janë forma të gatshme të soditjes së brendshme që nuk varen nga përvoja, por vetëm bëjnë të mundur përvetësimin e saj. Soditja e idesë dhe esencës është një proces shpirtëror me të cilin një person arrin të kuptojë idenë e një objekti. Sipas Platonit, edhe para se të hynte në trup, shpirti soditi idetë. Kjo do të thotë, në këtë rast, soditja e thelbit kuptohet si një vlerë logjike e ndërmjetësuar nga perceptimi.

Praktika Zen

Praktika Zen e soditjes quhet hwadu. Fjalë për fjalë, termi do të thotë "kreu i fjalës". Në këtë rast, "koka" është kulmi në të cilin mendimet dhe të folurit shterohen. Prandaj, soditja është sjellja e një personi në një gjendje qetësie dhe qartësie mendore, në të cilën muhabeti që shpërqendron dhe perceptimin e turbullt ulet. Në Zenfaktori kryesor në meditim është ruajtja e një ndjenje të vazhdueshme të pyetjes.

Kur filloni studimet, përpiquni të mbani gjithmonë pyetjen: “Çfarë shihni? Çfare dëgjon? Dhe përpara se interesi fillestar të zbehet, duhet të bëni një pyetje të re. Kështu, procesi i pyetjeve nuk do të ndërpritet, një pyetje e re do t'i mbivendoset pyetjes së mëparshme dhe kështu me radhë. Përveç kësaj, duhet të arrijmë që mbivendosja të jetë e rregullt dhe e qetë, por nuk është aspak e nevojshme që thjesht të përsëritet automatikisht pyetja. Kjo nuk është një mantra. Duke i thënë vetes rreth orës "Çfarë është kjo?" të padobishme. Detyra kryesore nuk është vetëm të përsërisni fjalët, por të ruani një ndjenjë të pyetjes. Sapo të vendoset ky proces, mendja do të qetësohet.

Këshilla për kërkuesin

Meditimi është një betejë midis mendimeve obsesive dhe përgjumjes së mendjes nga njëra anë dhe hwadu nga ana tjetër. Në soditje, përqendrimi dhe mençuria duhet të kombinohen në një. Pa përqendrim, do të jetë e vështirë të përballesh me perceptimin e rremë, dhe pa mençuri, injoranca do të rritet. Ju nuk jeni i pari dhe as i fundit që keni nisur këtë rrugë. Prandaj, mos u ndalni, edhe nëse ndonjëherë ju duket se kjo praktikë është shumë e vështirë. Pa përjashtim, të gjithë mentorët - të lashtë dhe modernë - përjetuan disa vështirësi gjatë rrugës.

Duhet të zgjoheni çdo mëngjes për natën. Ky synim duhet të forcohet çdo ditë derisa të bëhet i pashtershëm. Mundohuni të kontrolloni sjelljen tuaj, mos i neglizhoni kurrë parimet morale mbi të cilatthemelohet praktika e soditjes. Kur hwadu fillon të piqet dhe mendja bëhet më e mprehtë, është jashtëzakonisht e rëndësishme të mos ndaleni dhe të vazhdoni të praktikoni. Në fund të fundit, qëllimi i këtij mësimi është zhytja e plotë në hwadu. Çdo gjë tjetër duhet të përjashtohet.