Kush prej nesh në rininë tonë nuk e lexoi veprën e famshme të filozofit më të madh gjerman Friedrich Nietzsche "Kështu thotë Zarathustra", duke ndërtuar plane ambicioze dhe duke ëndërruar për të pushtuar botën. Lëvizja përgjatë rrugës së jetës bëri rregullimet e veta dhe ëndrrat e madhështisë dhe lavdisë u tërhoqën në plan të dytë, duke i lënë vendin çështjeve më të rëndomta. Për më tepër, ndjenjat dhe emocionet hynë në jetën tonë dhe rruga e pakëndshme e mbinjeriut nuk na dukej më një perspektivë kaq joshëse. A është ideja e Niçes e zbatueshme në jetën tonë, apo është një utopi e një gjeniu të famshëm, të cilit është e pamundur t'i afrohet një i vdekshëm i thjeshtë? Le të përpiqemi ta kuptojmë.
Formimi i imazhit të mbinjeriut në historinë e zhvillimit të shoqërisë
Kush parashtroi i pari idenë e një supernjeri? rezulton se i ka rrënjët në të kaluarën e largët. Në Epokën e Artë legjendare, mbinjerëzit vepruan si ndërmjetës në komunikimin midis perëndive dhe njerëzve që e konsideronin veten të dobët dhe të padenjë për të prekur një hyjni.
Më vonë, koncepti i mbinjeriut u lidh ngushtë me fenë dhe pothuajse në të gjitha fetë ekziston një ide e ngjashme për Mesian, roli i të cilit është të shpëtojë njerëzit dhendërmjetësim para Zotit. Në budizëm, mbinjeri madje zëvendëson idenë e Zotit, sepse Buda nuk është një zot, por një supernjeri.
Imazhi i një supernjeri në ato kohë të largëta nuk kishte të bënte me njerëzit e zakonshëm. Një person as që mund të mendonte se duke punuar për veten e tij, ai mund të zhvillonte superfuqi në vetvete, por me kalimin e kohës shohim shembuj të dhënies së këtyre cilësive me njerëz të vërtetë. Pra, në historinë e lashtë, Aleksandri i Madh, dhe më vonë Jul Cezari, u perceptua si një mbinjeri.
Në Rilindje, ky imazh lidhej me sovranin, bartësin e pushtetit absolut, të përshkruar nga N. Machiavelli, dhe ndër romantikët gjermanë, mbinjeri është një gjeni që nuk i nënshtrohet ligjeve të zakonshme njerëzore.
Në shekullin e 19-të, Napoleoni ishte standardi për shumë njerëz.
Qasja e Friedrich Nietzsche ndaj supernjeriut
Në atë kohë, në filozofinë evropiane, thirrja për të studiuar botën e brendshme të njeriut manifestohet gjithnjë e më shumë, por përparimi i vërtetë në këtë drejtim bëhet nga Nietzsche, i cili sfidon njeriun, duke njohur aftësinë e tij për t'u shndërruar në një mbinjeri.:
Njeriu është diçka që duhet kapërcyer. Çfarë keni bërë për të kapërcyer personin?”
Me pak fjalë, ideja e Niçes për mbinjeriun është se njeriu, sipas konceptit të tij, është një urë për mbinjeriun dhe kjo urë mund të kapërcehet duke shtypur natyrën shtazore në vetvete dhe duke lëvizur drejt një atmosfere të lirinë. Sipas Nietzsche-s, njeriu shërben si një litar i shtrirë midis kafshëve dhe mbinjeriut, dhe vetëm në fund.në këtë mënyrë ai mund të rifitojë kuptimin e tij të humbur.
Opinionet për mësimet e Niçes, si dhe për veten e tij, janë shumë të paqarta. Ndërsa disa e konsiderojnë atë një gjeni të padiskutueshëm, të tjerë e perceptojnë atë si një përbindësh që lindi një ideologji filozofike që justifikonte fashizmin.
Para se të fillojmë të shqyrtojmë dispozitat kryesore të teorisë së tij, le të njihemi me jetën e këtij personi të jashtëzakonshëm, i cili, natyrisht, la gjurmë në besimet dhe mendimet e tij.
Fakte biografike
Friedrich Nietzsche lindi më 18 tetor 1844 në familjen e një pastori dhe fëmijërinë e tij e kaloi në një qytet të vogël afër Lajpcigut. Kur djali ishte vetëm pesë vjeç, për shkak të sëmundjes mendore, babai i tij ndërroi jetë dhe një vit më vonë, vëllai i tij i vogël. Nietzsche e mori shumë rëndë vdekjen e babait të tij dhe i mbajti këto kujtime tragjike deri në fund të jetës së tij.
Që nga fëmijëria, ai kishte një perceptim të dhimbshëm dhe gabime të përjetuara akute, kështu që ai u përpoq për vetë-zhvillim dhe disiplinë të brendshme. Duke ndjerë akute mungesën e paqes së brendshme, ai i mësoi motrës së tij: "Kur di të kontrollosh veten, fillon të kontrollosh të gjithë botën."
Niçe ishte një person i qetë, i butë dhe i dhembshur, por ai kishte vështirësi në gjetjen e mirëkuptimit të ndërsjellë me ata që e rrethonin, të cilët, megjithatë, nuk mund të mos njihnin aftësitë e jashtëzakonshme të gjeniut të ri.
Pasi mbaroi shkollën Pfort, e cila ishte një nga më të mirat në Gjermani në shekullin e 19-të, Friedrich hyri në Universitetin e Bonit për të studiuar teologji dhe filologji klasike. Megjithatë, pas semestrit të parë, ai u ndalndoqi mësimet e tij teologjike dhe i shkroi një motre thellësisht fetare se kishte humbur besimin. Ai u përqendrua në studimin e filologjisë nën profesorin Friedrich Wilhelm Ritschl, të cilin e ndoqi në vitin 1965 në Universitetin e Lajpcigut. Në 1869, Nietzsche pranoi një ofertë nga Universiteti i Bazelit në Zvicër për t'u bërë profesor i filologjisë klasike.
Gjatë luftës Franko-Prusiane në 1870-1871. Nietzsche u bashkua me ushtrinë prusiane si një person i rregullt, ku u sëmur nga dizenteria dhe difteria. Kjo e përkeqësoi shëndetin e tij të dobët - Nietzsche vuante nga dhimbje koke torturuese, probleme me stomakun që në fëmijëri, dhe ndërsa studionte në Universitetin e Leipzig (sipas disa burimeve) u prek nga sifilizi gjatë vizitës në një bordello.
Në 1879, problemet shëndetësore arritën një pikë kaq të thyer sa ai u detyrua të jepte dorëheqjen nga posti i tij në Universitetin e Bazelit.
Vite pas Bazelit
Niçe e kaloi dekadën e ardhshme duke udhëtuar nëpër botë në një përpjekje për të gjetur një klimë që mund të lehtësonte simptomat e sëmundjes së tij. Burimet e të ardhurave në atë periudhë ishin një pension nga universiteti dhe ndihma e miqve. Nganjëherë vinte në Naumburg për të vizituar nënën dhe motrën e tij Elizabeth, me të cilat Nietzsche kishte konflikte të shpeshta për burrin e saj, i cili kishte pikëpamje naziste dhe antisemite.
Në vitin 1889, Nietzsche pësoi një krizë mendore ndërsa ishte në Torino, Itali. Thuhet se shkas për këtë çrregullim ka qenë prania e tij aksidentale gjatë rrahjeskuajt. Miqtë e çuan Niçen në Bazel në një klinikë psikiatrike, por gjendja e tij mendore u përkeqësua me shpejtësi. Me iniciativën e nënës së tij, ai u transferua në një spital në Jena, dhe një vit më vonë ai u soll në shtëpi në Naumburg, ku nëna e tij u kujdes për të deri në vdekjen e saj në 1897. Pas vdekjes së nënës së tij, këto shqetësime ranë tek motra e tij Elizabeth, e cila pas vdekjes së Niçes trashëgoi veprat e tij të pabotuara. Ishin botimet e saj që luajtën një rol kyç në identifikimin e mëvonshëm të punës së Niçes me ideologjinë naziste. Ekzaminimi i mëtejshëm i punës së Niçes hedh poshtë ekzistencën e ndonjë lidhjeje midis ideve të tij dhe interpretimit të tyre nga nazistët.
Pasi pësoi një goditje në fund të viteve 1890, Nietzsche nuk ishte në gjendje të ecte apo të fliste. Në vitin 1900, ai u sëmur nga pneumonia dhe vdiq pasi pësoi një goditje në tru. Sipas shumë biografëve dhe historianëve që kanë studiuar jetën e filozofit të madh, problemet shëndetësore të Niçes, duke përfshirë sëmundjet mendore dhe vdekjen e hershme, ishin shkaktuar nga sifilizi terciar, por kishte edhe shkaqe të tjera, si depresioni maniak, demenca e të tjera. Përveç kësaj, në vitet e fundit të jetës së tij, ai ishte praktikisht i verbër.
Rruga me gjemba drejt botës së filozofisë
Mjaft e çuditshme, vitet e vuajtjeve të dhimbshme të lidhura me shëndetin e dobët përkonin me vitet e tij më të frytshme, të shënuara nga shkrimi i shumë veprave mbi temat e artit, filologjisë, historisë, kulturës, shkencës dhe filozofisë. Ishte në këtë kohë që ideja e mbinjeriut u shfaq në filozofinë e Niçes.
Ai e dinte vlerën e jetës, sepse ishte i sëmurë përfundimisht dhe jeton në vuajtje të vazhdueshme nga fizikedhimbje, ende argumentoi se "jeta është e mirë". Ai u përpoq të përthithte çdo moment të kësaj jete, duke përsëritur frazën që secili prej nesh e ka thënë vazhdimisht në jetën tonë: “Ajo që nuk na vret, na bën më të fortë.”
Me përpjekje mbinjerëzore, duke kapërcyer dhimbjen torturuese, të padurueshme, ai shkroi veprat e tij të padurueshme, në të cilat frymëzohen më shumë se një brez. Ashtu si imazhi i tij i preferuar (Zarathustra), ai “ngjiti malet më të larta për të qeshur me çdo tragjedi të skenës dhe jetës. Po, kjo e qeshur ishte përmes lotëve të vuajtjes dhe dhimbjes…
Puna më e famshme dhe më e diskutuar e shkencëtarit të madh: ideja e mbinjeriut Friedrich Nietzsche
Si filloi gjithçka? Që nga vdekja e Zotit… Kjo do të thoshte se një shoqëri gjithnjë e më laike dhe shkencore nuk mund të gjente më kuptim në krishterim siç kishte në të kaluarën. Ku mund të kthehej një person në kërkim të kuptimit të humbur, pasi kishte humbur mundësinë për t'u kthyer te Zoti? Nietzsche kishte skenarin e tij.
Superman është qëllimi që duhet arritur për t'i kthyer njeriut kuptimin e humbur. Vetë fjalën "supernjeri" Nietzsche e ka huazuar nga "Faust" i Gëtes, por ka vënë në të një kuptim krejtësisht të ndryshëm, të vetin. Cila ishte rruga e këtij imazhi të ri?
Niçe gjurmon 2 koncepte të zhvillimit të ngjarjeve: njëri prej tyre bazohet në teorinë biologjike të Darvinit për zhvillimin e vazhdueshëm të procesit evolucionar që çon në shfaqjen e një specie të re biologjike, dhe kështu konsiderohet krijimi i një mbinjeri. si pikë tjetër në zhvillim. Por në lidhje meNietzsche, i vrullshëm në impulset e tij, nuk mundi të priste kaq gjatë rrugës jashtëzakonisht të gjatë të këtij procesi dhe në veprën e tij shfaqet një koncept tjetër, sipas të cilit njeriu paraqitet si diçka përfundimtare dhe mbinjeri është lloji më i përsosur njerëzor.
Në rrugën drejt mbinjeriut, është e nevojshme të kaloni disa faza të zhvillimit të shpirtit njerëzor:
- Gjendja e devesë (gjendja e skllavërisë - "duhet", duke i bërë presion një personi.
- Gjendja e luanit (heqja e prangave të skllavërisë dhe krijimi i "vlerave të reja". Kjo fazë është fillimi i evolucionit të njeriut në një mbinjeri.
- Gjendja e fëmijës (periudha e krijimtarisë)
Çfarë është ai - kurora e krijimit, supernjeri?
Sipas idesë së Niçes për mbinjeriun, çdokush mund dhe duhet të bëhet i tillë, pavarësisht nga kombësia dhe statusi shoqëror. Para së gjithash, ky është një person që kontrollon fatin e tij, qëndron mbi konceptin e së mirës nga e keqja dhe zgjedh në mënyrë të pavarur rregullat morale për veten e tij. Ai karakterizohet nga krijimtaria shpirtërore, përqendrimi i plotë, vullneti për pushtet, superindividualizmi. Ky është një person i lirë, i pavarur, i fortë, nuk ka nevojë për dhembshuri dhe i lirë nga dhembshuria për të tjerët.
Qëllimi i jetës së mbinjeriut është kërkimi i së vërtetës dhe tejkalimi i vetvetes. Ai është i çliruar nga morali, feja dhe autoriteti.
Vullneti del në pah në filozofinë e Niçes. Thelbi i jetës është vullneti për pushtet, duke i sjellë kuptim dhe rregull kaosit të universit.
Niçe quhet përmbysësi dhe nihilist i madh moral dhe idetë e tij për nevojën për të ndërtuar moralin e njerëzve të fortë në këmbimfeja e krishterë, e ndërtuar mbi parimin e dhembshurisë, është e lidhur me ideologjinë e fashizmit.
Filozofia e Niçes dhe ideologjia naziste
Ndjekësit e lidhjes midis filozofisë së Niçes dhe fashizmit citojnë fjalët e tij për bishën e bukur bionde që mund të shkojë ku të dojë në kërkim të gjahut dhe dëshirës për fitore, si dhe thirrjet e Niçes për krijimin e një të re urdhër” me “sundimtarin e popullit” në kapitull. Megjithatë, kur studiohen veprat e filozofit më të madh, mund të vërehet se pozicionet e tij dhe të Rajhut të Tretë janë në shumë mënyra diametralisht të kundërta.
Shpesh, frazat e nxjerra jashtë kontekstit marrin një kuptim tjetër, krejtësisht larg nga origjinali - në lidhje me veprat e Niçes, kjo është veçanërisht e dukshme kur shumë citate nga veprat e tij marrin vetëm atë që qëndron në sipërfaqe dhe jo. pasqyrojnë kuptimin e thellë të mësimeve të tij.
Nietzsche deklaroi hapur se ai nuk e mbështeste nacionalizmin dhe antisemitizmin gjerman, siç dëshmohet nga konflikti i tij me motrën e tij pas martesës së saj me një burrë që ndante këto pikëpamje.
Por si mundi diktatori gjakatar i Rajhut të Tretë ta kapërcejë një ide të tillë, kur ajo ishte aq e përshtatshme për perceptimin e tij të dhimbshëm për rolin e tij në historinë e botës? Ai e konsideronte veten si supernjeri që kishte parashikuar Niçe.
Ka informacione që në ditëlindjen e Hitlerit, Nietzsche shkroi në ditarin e tij: “Unë mund ta parashikoj me saktësi fatin tim. Një ditë emri im do të lidhet ngushtë dhe do të lidhet me kujtimin e diçkaje të tmerrshme dhe monstruoze.”
Më falni,oguri i zymtë i filozofit të madh është realizuar.
A kishte vend për dhembshuri në idenë e mbinjeriut në filozofinë e Friedrich Nietzsche?
Pyetja nuk është aspak e kotë. Po, ideali i mbinjeriut e mohon këtë virtyt, por vetëm në kuptimin e shprehjes së dobësisë së një qenieje pa kurriz, pasive. Nietzsche nuk e mohon vetë ndjenjën e dhembshurisë si aftësinë për të ndjerë vuajtjet e njerëzve të tjerë. Zarathustra thotë:
Lëreni dhembshurinë tuaj të hamendësojë: në mënyrë që të dini paraprakisht nëse shoku juaj dëshiron dhembshuri.
Fakti është se dhembshuria dhe keqardhja jo gjithmonë dhe jo të gjithë mund të kenë një efekt të mirë dhe të dobishëm - ato mund të ofendojnë dikë. Nëse marrim parasysh "virtytin dhurues" të Niçes, atëherë objekti nuk është "unë" e dikujt, jo dhembshuria egoiste, por dëshira për t'u dhuruar të tjerëve. Kështu, dhembshuria duhet të jetë altruiste, jo në kontekstin e renditjes së aktit si vepra të mira të dikujt.
Përfundim
Cilat janë parimet themelore të idesë së Niçes për mbinjeriun, që do të mësojmë pasi të lexojmë veprën "Kështu thotë Zarathustra"? Mjaft e çuditshme, është pa mëdyshje e vështirë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje - secili bën diçka për vete, duke pranuar njërën dhe duke mohuar tjetrën.
Në veprën e tij, filozofi i madh dënon shoqërinë e njerëzve të vegjël, gri dhe të nënshtruar, duke i parë ata si një rrezik të madh dhe kundërshton zhvlerësimin e personalitetit njerëzor, individualitetit dhe origjinalitetit të tij.
Ideja kryesore e Niçes për mbinjeriun është ideja e lartësimit të njeriut.
Ai na bën të mendojmë dhe puna e tij e pavdekshme do të emocionojë gjithmonë një person që është në kërkim të kuptimit të jetës. Dhe a mund të shërbejë ideja e Niçes për mbinjeriun për të fituar lumturinë? Vështirë… Duke parë rrugën e jetës plot dhimbje të këtij njeriu të talentuar dhe vetminë e tij monstruoze që e përpiu nga brenda, nuk mund të themi se idetë që formuloi e bënë të lumtur.
