Universalet janë koncepte të gjera që përfshijnë shumë artikuj të ngjashëm. Kështu shkruhen fjalorët. Pothuajse asgjë nuk është e qartë nga përkufizimi. Le të vendosim gjithçka në raftet dhe më në fund ta kuptojmë këtë koncept.
Në filozofi
Shembuj të universaleve mund të jenë koncepte të tilla si "planet", "bimë", "njeri" dhe shumë e shumë të tjera.
Filozofët mesjetarë diskutuan çështjen nëse universalet ekzistojnë në të vërtetë si fenomene apo sende, dhe jo vetëm me fjalë. Nëse ekzistenca e tyre është vetëm imagjinata jonë, atëherë ato ekzistojnë vetëm në kokat tona. Për shembull, nuk ekziston një bimë e tillë që do të kombinonte të gjitha bimët në tokë (mund ta imagjinoni se çfarë lloj "elkoromashkoplantain" do të ishte?). Disa lloje të bimëve, sigurisht që ekzistojnë, ne i shohim dhe i ndjejmë, por vetë fjala "bimë" u shpik nga njerëzit për të kombinuar lule, barishte, pemë etj. emër i zakonshëm.
Platoni sugjeroi ta shikojmë këtë çështje nga një këndvështrim tjetër. Ai besonte se emri i zakonshëm ekziston në të vërtetë, por në një botë më të lartë të padukshme për syrin e njeriut. Të gjitha gjërat konkrete janë krijime të universales. Filozofët mesjetarë që mbanin të njëjtin koncept filluan ta quajnë veten realistë (sepse ata besonin se universalet janë reale).
Filozofët, të cilët besonin se universalet janë vetëm emra, emra që bashkojnë një grup objektesh me karakteristika të ngjashme, e konsideruan veten nominalistë (nomina përkthehet nga latinishtja si emër, emër).
Filozofia e Mesjetës - realizëm. Nominalizmi u shfaq më vonë, tashmë në fund të Mesjetës, në "agimin përgjues" të Rilindjes.
Realizëm
Realizmi mesjetar kishte dy forma: ekstreme dhe të moderuar.
Realistët ekstremë argumentuan se universalet u shfaqën përpara gjërave në një botë të paarritshme për perceptim. Dhe të gjitha objektet që ekzistojnë në tokë janë derivate të njërit apo tjetrit universal - një ide e përjetshme që gjeneron gjëra.
Me siguri e keni marrë me mend tashmë se Platoni ishte thjesht një realist ekstrem.
Realistët e moderuar qëndruan në idenë se universalet janë themelet e çdo gjëje; ato ekzistojnë në vetë objektet. Bota e universaleve dhe bota e objekteve janë të pandashme nga njëra-tjetra. Çdo gjë përmban një lloj universale, që e bën atë një gjë, pa të do të ishte thjesht materie pa formë. Realizmi i moderuar buron nga idetë e Aristotelit.
Nominalizëm
Nominalizmi ka të njëjtat forma si realizmi.
Nominalistët e moderuar besonin se universalët vazhdojnë në vetëdije kur gjërat nuk ekzistojnë më. Ato mbeten aty në formë konceptesh – të përgjithësuaraemrat e artikujve. Konceptet nuk ekzistojnë objektivisht (në fund të fundit, ne nuk mund t'i marrim, t'i ndiejmë), por është me ndihmën e fjalëve dhe termave që ne mund ta ndajmë realitetin në fusha dhe sfera të ndryshme. Kjo e bën shumë më të lehtë lundrimin dhe eksplorimin e botës. Nominalizmi i moderuar quhet edhe konceptualizëm (conceptus është latinisht për përfaqësim, mendim).
Nominalistët ekstremë besonin se konceptet e përgjithshme janë absolutisht të pakuptimta, nuk duhet të flitet e as të mendohet për to, sepse ato nuk ekzistojnë. Për shembull, ne kemi një bimë specifike para nesh. Ne mund ta shohim atë, ta prekim, të studiojmë vetitë e tij, në fakt, si çdo objekt tjetër që ekziston realisht. Çfarë është një bimë në përgjithësi? Kjo është vetëm një fjalë që nuk tregon asnjë objekt real, kështu që konceptet e tilla të përgjithshme duhet të braktisen plotësisht, duke përdorur vetëm emrat e objekteve të veçanta.
Universalet në filozofi është një çështje shumë komplekse, të menduarit rreth së cilës mund të çojë në përfundime të papritura. Për shembull, merrni parasysh nëse ekziston vërtet miqësia ose dashuria. A është e gjitha e vërtetë, apo është vetëm imagjinata jonë?
Universalet e gjuhës
Në gjuhësi, universalet janë veti të të gjitha ose shumicës së gjuhëve.
Aspektet e mëposhtme konsiderohen në teorinë e universaleve të gjuhës:
- Dallimet dhe ngjashmëritë midis gjuhës së njeriut dhe gjuhës së kafshëve.
- Ngjashmëritë dhe dallimet e gjuhëve të popujve të ndryshëm.
- Kategoritë kuptimplote në gjuhë të ndryshme (për shembull, në të gjitha gjuhët njëjës dhe shumës shënohen në një farë mënyre).
- Vetitë e strukturavegjuha (për shembull, ndarja në fonema).
Llojet e gjuhëve universale
Ka një numër të madh llojesh (klasash) universalesh gjuhësore.
- Sipas natyrës së pohimit, dallohen të plota ose absolute (pa nënkuptuar përjashtime) dhe jo të plota ose statistikore (duke i lejuar ato). Për shembull, një universale e plotë: të gjitha gjuhët kanë tinguj zanoresh. Universalitet jo i plotë: pothuajse të gjitha gjuhët kanë bashkëtingëllore hundore.
- Bazuar në formën logjike, ekzistojnë universale të thjeshta (që pohojnë ekzistencën e një dukurie) dhe implikative (që përmbajnë një kusht që thekson marrëdhënien e dukurive. Një shembull i një universale të thjeshtë: në çdo gjuhë ekziston një fenomen. Y. Një shembull i një universale implikative: nëse në një gjuhë është Y, atëherë duhet të ketë X dhe e para varet nga e dyta.
- Ka universale sasiore dhe jo sasiore. Sasiorët raportojnë një model sasior. Për shembull: në çdo gjuhë, numri i fonemave nuk është më shumë se 85. Të gjitha universalet e tjera quhen jo sasiore.
- Në varësi të nivelit gjuhësor të termit dallohen universale simbolike, semantike, leksikore, sintaksore, morfologjike, fonologjike.
Kulturore
Universalet kulturore janë koncepte që shprehin veçori të fenomeneve që gjenden në të gjitha kulturat.
Shumë burime thonë se universalet kulturore përfshijnë karakteristika të tilla të përvojës kulturore që pasqyrojnë pamjen e botës së të gjithëvepopuj.
Por koncepti i figurës së botës është shumë i paqartë, kështu që le ta themi pak më lehtë.
Ajo që studiuesit i referohen si universale kulturore është një karakteristikë e zakonshme për përfaqësuesit e çdo kulture, pavarësisht se në cilin kontinent jetojnë.
Lista e universaleve kulturore
Antropologu amerikan George Murdoch në vitin 1959 identifikoi më shumë se 7 duzina universale të përbashkëta për të gjitha kulturat: nga bizhuteritë dhe dhuratat te kufizimet seksuale, sanksionet ndëshkuese dhe ritet e varrimit.
Pse njerëzit që nuk e kanë takuar kurrë njëri-tjetrin kanë kaq shumë të përbashkëta? Përgjigja është e thjeshtë. Fizikisht, të gjithë njerëzit janë të rregulluar në të njëjtën mënyrë, prandaj, nevojat e të gjithëve janë identike, mjedisi paraqet të njëjtat probleme për të gjithë dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato janë gjithashtu të ngjashme.
Të gjithë njerëzit lindin dhe më pas vdesin, kështu që zakonet që lidhen me vdekjen dhe lindjen janë të pranishme në çdo kulturë. Gratë shtatzëna, fëmijët dhe të moshuarit janë të pranishëm në çdo shoqëri, kështu që ka edhe universale që lidhen me këto kategori njerëzish në çdo shoqëri.
Clyde Kluckhohn, një sociolog dhe kulturolog amerikan, propozoi shtimin e dy universaleve të tjera në listën e Murdoch. Ai besonte se të gjithë popujt kanë të njëjtën mënyrë të menduari dhe vlera. Në çdo shoqëri, është e ndaluar të vrasësh, të gënjesh, të shkaktosh dhimbje apo vuajtje nuk miratohet askund.
Modele kulturore
E shkurtoi listën e universaleve, ose më mirë e strukturoi atë nga antropologu amerikan Clark Wissler. Ai veçoi 9modelet e kulturës:
- familje;
- fjalim;
- mitologji dhe njohuri shkencore;
- art;
- praktikat fetare;
- ngjashmëri materiale;
- qeveria;
- pronë;
- luftë.
Kultura e kombeve të ndryshme mund të ndërtohet rreth njërës prej këtyre temave, por të tjerat do të jenë ende të dukshme ose të padukshme të pranishme në jetën e çdo shoqërie.
Koncepti i universales është i shumëanshëm dhe përdoret në fusha dhe fusha të ndryshme të shkencës dhe jetës. Sido që të jetë, universalet janë gjithmonë ngjashmëri të caktuara. Fjala latine universalis (e përgjithshme) nuk është më kot "babai" etimologjik i këtij termi.
