John Austen: akti i të folurit dhe filozofia e gjuhës së përditshme

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:44

John Austen është një filozof britanik, një nga figurat e rëndësishme në atë që quhet filozofia e gjuhës. Ai ishte themeluesi i konceptit, një nga teoritë e para të pragmatistëve në filozofinë e gjuhës. Kjo teori quhet “veprim i të folurit”. Formulimi i tij origjinal lidhet me veprën e tij pas vdekjes Si t'i bëjmë fjalët gjëra.

Filozofia e gjuhës së zakonshme

Filozofia e gjuhës është dega e filozofisë që studion gjuhën. Domethënë, koncepte të tilla si kuptimi, e vërteta, përdorimi i gjuhës (apo pragmatika), mësimi dhe krijimi i gjuhës. Kuptimi i asaj që u tha, ideja kryesore, përvoja, komunikimi, interpretimi dhe përkthimi nga pikëpamja gjuhësore.

Gjuhëtarët pothuajse gjithmonë fokusoheshin në analizën e sistemit gjuhësor, formave, niveleve dhe funksioneve të tij, ndërsa problemi i filozofëve me gjuhën ishte më i thellë ose abstrakt. Ata ishin të interesuar për çështje të tilla si marrëdhënia midis gjuhës dhe botës. Kjo do të thotë, midis proceseve gjuhësore dhe jashtëgjuhësore, ose midis gjuhës dhe mendimit.

Nga temat e preferuara nga filozofia e gjuhës, meritojnë vëmendje:

studimi i origjinës së gjuhës;
simbolet e gjuhës (gjuhë artificiale);
aktiviteti gjuhësor në kuptimin e tij global;
semantikë.

Filozofi e gjuhës së zakonshme

Filozofia e gjuhës së zakonshme, e quajtur ndonjëherë "filozofia oksfordiane", është një lloj filozofie gjuhësore që mund të karakterizohet si pikëpamja se orientimi gjuhësor është çelësi si për përmbajtjen ashtu edhe për metodën e natyrshme në disiplinën e filozofisë si i tërë. Filozofia gjuhësore përfshin si filozofinë e gjuhës së zakonshme ashtu edhe pozitivizmin logjik të zhvilluar nga filozofët e Rrethit të Vjenës. Të dy shkollat janë të lidhura pazgjidhshmërisht historikisht dhe teorikisht, dhe një nga çelësat për të kuptuar filozofinë e gjuhës së zakonshme është të kuptuarit e marrëdhënies që ajo mbart me pozitivizmin logjik.

Megjithëse filozofia e gjuhës së zakonshme dhe pozitivizmi logjik ndajnë bindjen se problemet filozofike janë probleme gjuhësore, dhe për këtë arsye metoda e natyrshme në filozofi është "analiza gjuhësore", ajo ndryshon shumë nga ajo që është një analizë e tillë dhe cili është qëllimi i saj për të kryer.. Filozofia e gjuhës së zakonshme (ose "fjalëve të thjeshta") në përgjithësi lidhet me pikëpamjet e mëvonshme të Ludwig Wittgenstein dhe me punën e filozofëve të Universitetit të Oksfordit midis viteve 1945 dhe 1970.

Figurat kryesore të filozofisë së gjuhës së zakonshme

Figurat kryesore të filozofisë së të zakonshmes, në fazat e hershme ishin NormanMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. Në një fazë të mëvonshme, midis filozofëve mund të vërehen ndër të tjerë Gilbert Ryle, John Austin. Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se këndvështrimi filozofik i gjuhës së zakonshme nuk u zhvillua si një teori e unifikuar dhe nuk ishte një program i organizuar si i tillë.

Filozofia e zakonshme e gjuhës është kryesisht një metodologji e përkushtuar për një studim të ngushtë dhe të kujdesshëm të përdorimit të shprehjeve gjuhësore, veçanërisht atyre problematike filozofikisht. Përkushtimi ndaj kësaj metodologjie dhe ndaj asaj që është e përshtatshme dhe më e frytshme për disiplinën e filozofisë, është për faktin se ajo bashkon pikëpamje të ndryshme dhe të pavarura.

Profesor në Oksford

John Austen (1911-1960) ishte profesor i filozofisë morale në Universitetin e Oksfordit. Ai dha shumë kontribute në fusha të ndryshme të filozofisë. Të rëndësishme konsiderohen veprat e tij mbi dijen, perceptimin, veprimin, lirinë, të vërtetën, gjuhën dhe përdorimin e gjuhës në aktet e të folurit.

Puna e tij mbi njohjen dhe perceptimin vazhdon traditën e "realizmit të Oksfordit" nga Cook Wilson dhe Harold Arthur Pritchard te J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis dhe Timothy Williamson.

Jeta dhe puna

John Austen lindi në Lancaster (Angli) më 26 mars 1911. Babai i tij quhej Jeffrey Langshaw Austin, dhe nëna e tij ishte Mary Austin (para martesës së Bowes - Wilson). Familja u zhvendos në Skoci në vitin 1922, ku babai i Austin dha mësim në shkollën e Shën Leonardit në St Andrews.

Austin mori një bursë në këtë fushëklasike në Shkollën Shrewsbury në vitin 1924 dhe në vitin 1929 vazhdoi studimet për klasike në Kolegjin Balliol, Oksford. Në vitin 1933 ai u zgjodh në Kolegjin Fellowship, Oxford.

Në vitin 1935 ai mori pozicionin e tij të parë të mësimdhënies si koleg dhe pedagog në Kolegjin Magdalen, Oksford. Interesat e hershme të Austin përfshinin Aristotelin, Kantin, Leibniz-in dhe Platonin. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, John Austin shërbeu në Korpusin Britanik të Zbulimit. U largua nga ushtria në shtator 1945 me gradën nënkolonel. Për punën e tij të inteligjencës, ai u nderua me Urdhrin e Perandorisë Britanike.

Austin u martua me Jean Coutts në 1941. Ata kishin katër fëmijë, dy vajza dhe dy djem. Pas luftës, Gjoni u kthye në Oksford. Ai u bë profesor i filozofisë morale në vitin 1952. Në të njëjtin vit, ai mori rolin e një delegati në Oxford University Press, duke u bërë kryetar i Komitetit të Financave në 1957. Ai ishte gjithashtu kryetar i fakultetit filozofik dhe president i Shoqërisë Aristoteli. Pjesa më e madhe e ndikimit të tij ishte në mësimdhënie dhe forma të tjera të ndërveprimit me filozofët. Ai organizoi gjithashtu serinë e sesioneve të diskutimit "Mëngjesi i së shtunës", ku u diskutuan në detaje disa nga temat dhe veprat filozofike. Austin vdiq në Oksford më 8 shkurt 1960.

Gjuha dhe filozofia

Austin u quajt filozofi i gjuhës së zakonshme. Së pari, përdorimi i gjuhës është një pjesë qendrore e veprimtarisë njerëzore, kështu që është një temë e rëndësishme më vete.

Së dyti, studimi i gjuhës është një ndihmës për mbulimin e temave të caktuara filozofike. Austin besonte se në nxitimin për të adresuar çështje të përgjithshme filozofike, filozofët priren të injorojnë nuancat e përfshira në bërjen dhe vlerësimin e pretendimeve dhe gjykimeve të zakonshme. Ndër rreziqet që lidhen me pandjeshmërinë ndaj nuancave, veçohen dy:

Së pari, filozofët mund të shohin ndryshimet që krijohen në përdorimin normal të gjuhës nga njerëzit dhe që lidhen me problemet dhe kërkesat.
Së dyti, dështimi për të shfrytëzuar plotësisht burimet e gjuhës së zakonshme mund t'i lërë filozofët të ndjeshëm ndaj zgjedhjeve në dukje të detyruara midis alternativave të papranueshme.