Erich Seligmann Fromm është një psikolog amerikan dhe filozof humanist me famë botërore me origjinë gjermane. Teoritë e tij, edhe pse të rrënjosura në psikanalizën e Frojdit, fokusohen tek individi si një qenie shoqërore që përdor fuqitë e arsyes dhe dashurisë për të shkuar përtej sjelljes instinktive.
Fromm besonte se njerëzit duhet të jenë përgjegjës për vendimet e tyre morale, dhe jo vetëm për respektimin e normave të imponuara nga sistemet autoritare. Në këtë aspekt të të menduarit, ai u ndikua nga idetë e Karl Marksit, veçanërisht nga mendimet e tij të hershme "humaniste", kështu që vepra e tij filozofike i përket Shkollës neomarksiste të Frankfurtit - një teori kritike e shoqërisë industriale. Fromm e hodhi poshtë dhunën, duke besuar se përmes simpatisë dhe dhembshurisë, njerëzit mund të ngrihen mbi sjelljen instinktive të pjesës tjetër të natyrës. Ky aspekt shpirtëror i të menduarit të tij mund të ketë ardhur nga prejardhja e tij hebraike dhe edukimi talmudik, megjithëse ai nuk besonte në Zotin tradicional hebre.
HumanistikPsikologjia e Erich Fromm pati ndikimin më të madh te bashkëkohësit e tij, megjithëse ai u distancua nga themeluesi i saj, Carl Rogers. Libri i tij, "Arti i të dashuruarit", mbetet një bestseller i njohur pasi njerëzit kërkojnë të kuptojnë kuptimin e "dashurisë së vërtetë", një koncept kaq i thellë sa që edhe kjo vepër vetëm gërvisht sipërfaqen.
Biografia e hershme
Erich Fromm lindi më 23 mars 1900 në Frankfurt am Main, në atë kohë pjesë e Perandorisë Prusiane. Ai ishte fëmija i vetëm në një familje hebreje ortodokse. Dy stërgjyshërit e tij dhe gjyshi nga babai ishin rabinë. Vëllai i nënës së tij ishte një Talmudist i respektuar. Në moshën 13-vjeçare Fromm filloi studimin e Talmudit, i cili zgjati 14 vjet, gjatë të cilit u njoh me idetë socialiste, humaniste dhe hasidike. Edhe pse fetare, familja e tij, si shumë familje hebreje në Frankfurt, merrej me tregti. Sipas Fromm, fëmijëria e tij kaloi në dy botë të ndryshme - komerciale tradicionale hebreje dhe moderne. Në moshën 26-vjeçare, ai e hodhi poshtë fenë sepse mendonte se ishte shumë e diskutueshme. Megjithatë, ai ruajti kujtimet e tij të hershme për mesazhet e Talmudit për dhembshurinë, shëlbimin dhe shpresën mesianike.
Dy ngjarje në biografinë e hershme të Erich Fromm ndikuan seriozisht në formimin e këndvështrimit të tij për jetën. E para ndodhi kur ai ishte 12 vjeç. Ishte vetëvrasja e një gruaje të re që ishte mike e familjes së Erich Fromm. Kishte shumë gjëra të mira në jetën e saj, por ajo nuk mund të gjente lumturinë. Ngjarja e dytë ka ndodhur në moshën14 vjeç - filloi Lufta e Parë Botërore. Sipas Fromm, shumë njerëz normalisht të sjellshëm janë bërë të egër dhe gjakatarë. Kërkimi për të kuptuar shkaqet e vetëvrasjes dhe militantizmit qëndron në themel të shumë reflektimeve të filozofit.
Aktivitete mësimore në Gjermani
Në vitin 1918, Fromm filloi studimet e tij në Universitetin Johann Wolfgang Goethe në Frankfurt am Main. 2 semestrat e parë iu kushtuan jurisprudencës. Gjatë mandatit veror të vitit 1919 ai u transferua në Universitetin e Heidelberg për të studiuar sociologji me Alfred Weber (vëllai i Max Weber), Karl Jaspers dhe Heinrich Rickert. Erich Fromm mori një diplomë për sociologji në vitin 1922 dhe në vitin 1930 përfundoi studimet e tij për psikoanalizë në Institutin Psikanalitik në Berlin. Në të njëjtin vit, ai filloi praktikën e tij klinike dhe filloi të punojë në Institutin për Kërkime Sociale të Frankfurtit.
Pasi nazistët erdhën në pushtet në Gjermani, Fromm iku në Gjenevë dhe në vitin 1934 në Universitetin Columbia në Nju Jork. Në vitin 1943 ai ndihmoi në themelimin e degës së Nju Jorkut të Shkollës së Psikiatrisë së Uashingtonit dhe në vitin 1945 William Alenson White Instituti i Psikiatrisë, Psikoanalizës dhe Psikologjisë.
Jeta private
Erich Fromm ishte martuar tre herë. Gruaja e tij e parë ishte Frieda Reichmann, një psikanaliste e cila fitoi një reputacion të mirë për punën e saj efektive klinike me skizofrenët. Edhe pse martesa e tyre përfundoi me divorc në vitin 1933, Fromm pranoi se ajo i mësoi atij shumë. Ata mbajtën marrëdhënie miqësore deri në fund të jetës së tyre. Në moshën 43-vjeçare, Fromm u martua me një emigrant nga Gjermania hebreje, njësoj si ai. Origjina e Henny Gurland. Për shkak të problemeve shëndetësore në vitin 1950, çifti u transferua në Meksikë, por në vitin 1952 gruaja e tij vdiq. Një vit më vonë, Fromm u martua me Annis Freeman.
Jeta në Amerikë
Pasi u transferua në Mexico City në 1950, Fromm u bë profesor në Akademinë Kombëtare të Meksikës dhe krijoi sektorin psikoanalitik të shkollës mjekësore. Ai dha mësim atje deri në pensionimin e tij në 1965. Fromm ishte gjithashtu një profesor i psikologjisë në Universitetin Shtetëror të Miçiganit nga viti 1957 deri në 1961 dhe një anëtar i fakultetit ndihmës të psikologjisë në shkollën e diplomuar të arteve dhe shkencave në Universitetin e Nju Jorkut.
Fromm ndryshon sërish preferencat e tij. Një kundërshtar i fortë i Luftës së Vietnamit, ai mbështet lëvizjet pacifiste në SHBA.
Në vitin 1965 përfundoi karrierën e tij të mësimdhënies, por për disa vite të tjera ai dha leksione në universitete, institute dhe institucione të tjera.
Vitet e fundit
Në vitin 1974 ai u transferua në Mur alto, Zvicër, ku vdiq në shtëpinë e tij në vitin 1980, vetëm 5 ditë para ditëlindjes së tij të 80-të. Deri në fund të biografisë së tij, Erich Fromm drejtoi një jetë aktive. Ai kishte praktikën e tij klinike dhe botoi libra. Vepra më e njohur e Erich Fromm, The Art of Loving (1956), u bë një bestseller ndërkombëtar.
Teori psikologjike
Në veprën e tij të parë semantike "Ikja nga Liria", botuar për herë të parë në 1941, Fromm analizon gjendjen ekzistenciale të njeriut. Si burim agresiviteti, instinkti shkatërrues, neuroza, sadizmi dhe mazokizmi, ai nuk i konsideron ngjyrimet seksuale, por i paraqet ato si përpjekje për të kapërcyer tjetërsimin dhe pafuqinë. Nocioni i Fromm-it për lirinë, në kontrast me Frojdin dhe teoricienët kritikë të Shkollës së Frankfurtit, kishte një konotacion më pozitiv. Në interpretimin e tij, ai nuk është një çlirim nga natyra represive e një shoqërie teknologjike, siç besonte, për shembull, Herbert Marcuse, por një mundësi për të zhvilluar fuqitë krijuese të njeriut.
Librat e Erich Fromm janë të njohur si për komentet e tij shoqërore dhe politike, ashtu edhe për themelet e tyre filozofike dhe psikologjike. Vepra e tij e dytë semantike, Njeriu për veten: Një studim në psikologjinë e etikës, botuar për herë të parë në 1947, ishte një vazhdim i Arratisjes nga liria. Në të, ai u ndal te problemi i neurozës, duke e karakterizuar atë si problem moral i një shoqërie represive, pamundësia për të arritur pjekurinë dhe integritetin e individit. Sipas Fromm, aftësia e një personi për liri dhe dashuri varet nga kushtet socio-ekonomike, por rrallë gjendet në shoqëritë ku mbizotëron dëshira për shkatërrim. Të marra së bashku, këto vepra shpjeguan një teori të karakterit njerëzor që ishte një shtrirje e natyrshme e teorisë së tij të natyrës njerëzore.
Libri më i popullarizuar i Erich Fromm, Arti i të dashuruarit, u botua për herë të parë në 1956 dhe u bë një bestseller ndërkombëtar. Ai përsërit dhe plotëson parimet teorike të natyrës njerëzore të botuara në veprat "Ikja nga liria" dhe"Njeriu për vete", të cilat u përsëritën edhe në shumë vepra të tjera madhore të autorit.
Një pjesë qendrore e botëkuptimit të Fromm ishte konceptimi i tij për "Unë" si një personazh shoqëror. Sipas tij, karakteri bazë i njeriut buron nga një zhgënjim ekzistencial me faktin se ai, duke qenë pjesë e natyrës, ndjen nevojën për t'u ngritur mbi të nëpërmjet aftësisë për të arsyetuar dhe për të dashuruar. Liria për të qenë unik është e frikshme, prandaj njerëzit priren t'i dorëzohen sistemeve autoritare. Për shembull, në Psikanalizën dhe Fenë, Erich Fromm shkruan se për disa, feja është përgjigja, jo një akt besimi, por një mënyrë për të shmangur dyshimet e padurueshme. Ata e marrin këtë vendim jo për shërbim devotshëm, por për arsye sigurie. Fromm lartëson virtytet e njerëzve që ndërmarrin veprime vetë dhe përdorin arsyen për të vendosur vlerat e tyre morale në vend që të ndjekin normat autoritare.
Njerëzit kanë evoluar në qenie që janë të vetëdijshme për veten, vdekshmërinë dhe pafuqinë e tyre përpara forcave të natyrës dhe shoqërisë, dhe nuk janë më një me Universin, siç ishte në ekzistencën e tyre instiktive, paranjerëzore, shtazore. Sipas Fromm, ndërgjegjësimi për një ekzistencë të veçantë njerëzore është një burim faji dhe turpi, dhe zgjidhja e kësaj dikotomie ekzistenciale gjendet në zhvillimin e aftësive unike njerëzore për të dashur dhe reflektuar.
Një nga thëniet e njohura të Erich Fromm është thënia e tij se detyra kryesorenjë person në jetë - të lindë veten, të bëhet ai që është në të vërtetë. Personaliteti i tij është produkti më i rëndësishëm i përpjekjeve të tij.
Koncepti i dashurisë
Fromm e ndau konceptin e tij të dashurisë nga konceptet popullore në një masë të tillë që referenca e tij ndaj saj u bë pothuajse paradoksale. Ai e pa dashurinë si një aftësi ndërpersonale, krijuese dhe jo si një emocion, dhe ai e dalloi këtë krijimtari nga ajo që ai e shihte si forma të ndryshme të neurozës narcisiste dhe tendencave sadomazokiste që zakonisht citohen si dëshmi e "dashurisë së vërtetë". Në të vërtetë, Fromm e sheh përvojën e "të dashuruarit" si dëshmi të paaftësisë për të kuptuar natyrën e vërtetë të dashurisë, e cila, siç besonte ai, ka gjithmonë elementë kujdesi, përgjegjësie, respekti dhe njohurie. Ai gjithashtu argumentoi se pak njerëz në shoqërinë moderne respektojnë autonominë e njerëzve të tjerë, aq më pak objektivisht i njohin nevojat dhe nevojat e tyre reale.
Referencat e Talmudit
Fromm shpesh ilustroi idetë e tij kryesore me shembuj nga Talmudi, por interpretimi i tij është larg nga tradicionalja. Ai e përdori historinë e Adamit dhe Evës si një shpjegim alegorik për evolucionin biologjik njerëzor dhe frikën ekzistenciale, duke argumentuar se kur Adami dhe Eva hëngrën nga "pema e dijes", ata kuptuan se ishin të ndarë nga natyra, por ende pjesë e saj. Duke shtuar një qasje marksiste në tregim, ai e interpretoi mosbindjen e Adamit dhe Evës si një rebelim të justifikuar kundër një Zoti autoritar. Fati i njeriut, sipas Fromit, nuk mund të varet nga asnjë pjesëmarrjeI Plotfuqishëm ose çdo burim tjetër i mbinatyrshëm, por vetëm me përpjekjet e tij ai mund të marrë përgjegjësinë për jetën e tij. Në një shembull tjetër, ai përmend historinë e Jonait, i cili nuk ishte i gatshëm të shpëtonte njerëzit e Ninevisë nga pasojat e mëkatit të tyre, si dëshmi e besimit se shumicës së marrëdhënieve njerëzore i mungon kujdesi dhe përgjegjësia.
Besimi Humanist
Përveç librit të tij Shpirti i njeriut: Kapacitetet e tij për të mirën dhe të keqen, Fromm shkroi një pjesë të kredos së tij të famshme humaniste. Sipas mendimit të tij, një person që zgjedh përparimin mund të gjejë një unitet të ri përmes zhvillimit të të gjitha forcave të tij njerëzore, i cili kryhet në tre drejtime. Ato mund të paraqiten veçmas ose së bashku si dashuri për jetën, njerëzimin dhe natyrën, si dhe pavarësinë dhe lirinë.
Ide politike
Kulmi i filozofisë sociale dhe politike të Erich Fromm ishte libri i tij Shoqëria e shëndetshme, botuar në 1955. Në të, ai foli në favor të socializmit humanist demokratik. Duke u mbështetur kryesisht në shkrimet e hershme të Karl Marksit, Fromm u përpoq të ritheksonte idealin e lirisë personale, i munguar nga marksizmi sovjetik dhe që gjendet më shpesh në shkrimet e socialistëve liritarë dhe teoricienëve liberalë. Socializmi i tij refuzon si kapitalizmin perëndimor ashtu edhe komunizmin sovjetik, të cilin ai e shihte si një strukturë shoqërore dehumanizuese, burokratike që çoi në një fenomen pothuajse universal modern të tjetërsimit. Ai u bënjë nga themeluesit e humanizmit socialist, duke promovuar shkrimet e hershme të Marksit dhe mesazhet e tij humaniste për publikun amerikan dhe europianoperëndimor. Në fillim të viteve 1960, Fromm botoi dy libra mbi idetë e Marksit ("Koncepti i Marksit për njeriun" dhe "Përtej iluzioneve skllavëruese: Takimi im me Marksin dhe Frojdin"). Duke punuar për të stimuluar bashkëpunimin perëndimor dhe lindor midis humanistëve marksist, në vitin 1965 ai botoi një përmbledhje punimesh të titulluar Humanizmi Socialist: Një Simpozium Ndërkombëtar.
Një citim popullor nga Erich Fromm: "Ashtu si prodhimi masiv kërkon standardizimin e mallrave, procesi shoqëror kërkon standardizimin e njeriut dhe ky standardizim quhet barazi."
Pjesëmarrja në politikë
Biografia e Erich Fromm shënohet nga pjesëmarrja e tij aktive periodike në politikën amerikane. Ai iu bashkua Partisë Socialiste të SHBA në mesin e viteve 1950 dhe bëri çmos për ta ndihmuar atë të përfaqësonte një këndvështrim që ishte i ndryshëm nga "McCarthyism" mbizotërues i kohës, i cili u shpreh më së miri në artikullin e tij të vitit 1961 "A mund të mbizotërojë një njeri? Një studim i fakteve dhe trillimeve në politikën e jashtme. Megjithatë, Fromm, si një bashkëthemelues i SANE, e pa interesin e tij më të madh politik në lëvizjen ndërkombëtare të paqes, luftën kundër garës së armëve bërthamore dhe përfshirjen e SHBA-së në Luftën e Vietnamit. Pasi kandidatura e Eugene McCarthy nuk mori mbështetjen e Partisë Demokratike në emërimin e kandidatëve për presidencën e Shteteve të Bashkuara në zgjedhjet e vitit 1968, Fromm u largua nga politika amerikane.skenë, megjithëse në vitin 1974 ai shkroi një artikull të titulluar "Vërejtje mbi politikën e detentës" për një seancë të mbajtur nga Komisioni i Senatit të SHBA për Marrëdhëniet me Jashtë.
Trashëgimi
Në fushën e psikanalizës, Fromm nuk la gjurmë të dukshme. Dëshira e tij për ta bazuar teorinë e Frojdit në prova dhe metoda empirike u shërbeu më mirë nga psikoanalistë të tjerë si Erik Erikson dhe Anna Freud. Fromm përmendet ndonjëherë si themeluesi i neofrojdianizmit, por ai kishte pak ndikim te ndjekësit e kësaj lëvizjeje. Idetë e tij në psikoterapi ishin të suksesshme në fushën e qasjeve humaniste, por ai kritikoi Carl Rogers dhe të tjerët deri në atë pikë sa u izolua prej tyre. Teoritë e Fromm zakonisht nuk diskutohen në librat shkollorë mbi psikologjinë e personalitetit.
Ndikimi i tij në psikologjinë humaniste ishte domethënës. Puna e tij ka frymëzuar shumë analistë socialë. Një shembull është "Kultura e Narcizmit" e Christopher Lash, e cila vazhdon përpjekjet për të analizuar kulturën dhe shoqërinë në traditat neofrojdiane dhe marksiste.
Ndikimi i tij social dhe politik përfundoi me përfshirjen e tij në politikën amerikane në vitet 1960 dhe në fillim të viteve 1970.
Megjithatë, librat e Erich Fromm-it po rizbulohen vazhdimisht nga studiues të cilët ndikohen individualisht prej tyre. Në vitin 1985, 15 prej tyre themeluan Shoqërinë Ndërkombëtare me emrin e tij. Numri i anëtarëve të saj i kalonte 650 vetë. Shoqëria promovon punën shkencore dhe kërkimin bazuar në punën e Erich Fromm.
