Shoqëria është një organizëm kompleks, shumëdimensional. Krahas sferës ekonomike, fushës së politikës dhe qeverisjes, institucioneve shoqërore, ka edhe një rrafsh shpirtëror. Ai depërton në të gjitha sferat e jetës së kolektivit të listuar më sipër, shpesh duke ushtruar një ndikim të fortë mbi to. Jeta shpirtërore e shoqërisë është një sistem idesh, vlerash, konceptesh. Ai përfshin jo vetëm bagazhin e grumbulluar të njohurive shkencore dhe arritjeve të shekujve të mëparshëm, por edhe normat etike të adoptuara në shoqëri, vlerat dhe madje edhe besimet fetare.
E gjithë pasuria e ndjenjave të njerëzve, ulje-ngritjet e mendimeve të tyre, krijimet dhe arritjet më gjeniale krijojnë një fond të caktuar. Kjo është jeta shpirtërore e shoqërisë. Filozofia, arti, feja, morali dhe shkenca nga njëra anë ruajnë idetë, teoritë, njohuritë e grumbulluara nga brezat e mëparshëm dhe nga ana tjetër prodhojnë vazhdimisht të reja.arritjet. Sfera shpirtërore është e gjithanshme: ajo prek shtresat e tjera të jetës së shoqërisë. Për shembull, respektimi i të drejtave të njeriut çon në krijimin e demokracive ku njerëzit kanë aftësinë të kontrollojnë liderët zyrtarë.
Jeta shpirtërore e shoqërisë është një fenomen kompleks. Sidoqoftë, për lehtësi, kjo fushë e veprimtarisë zakonisht ndahet në teorike dhe praktike (të aplikuara). E para, duke u nisur nga përvoja e paraardhësve, krijon ide të reja, krijon ideale të reja, bën përparime në arritjet shkencore dhe revolucionarizon artin. Këto njohuri dhe ide, imazhe dhe vlera të reja, të padukshme për syrin, gjejnë shprehjen e tyre në objekte të dukshme: mjete dhe teknika të reja, vepra arti dhe madje edhe ligje. Sfera praktike ruan, riprodhon, shpërndan dhe gjithashtu konsumon këto zhvillime. Kjo ndryshon ndërgjegjen e njerëzve, anëtarëve të shoqërisë.
Jeta shpirtërore e shoqërisë dhe e individit është një tërësi e vetme. Njerëzit janë të ndryshëm, dhe për këtë arsye ekzistenca e tyre shpirtërore ndonjëherë është jashtëzakonisht e ndryshme. Mjedisi ka një ndikim të madh në personalitet, veçanërisht në moshë të re, në fazën e edukimit dhe formimit. Njerëzit thithin njohuritë dhe aftësitë e grumbulluara nga njerëzimi gjatë shekujve të kaluar, i zotërojnë ato. Pastaj vjen radha e njohjes empirike të botës: individi, nëpërmjet përvojës së tij, pranon diçka dhe refuzon diçka nga ajo që i ofron kolektivi. Vërtetë, ka ende ligje me të cilat një person detyrohet të llogarisë, edhe nëse ai nuk ndan vlerat morale që këto institucionepjellë.
Mund të thuhet se jeta shpirtërore e shoqërisë ndikon vazhdimisht në botën e brendshme të individit. Ai lind, si të thuash, dy herë: së pari, lind një individ biologjik, dhe më pas - në procesin e edukimit, trajnimit dhe rimendimit të përvojës së tij - një personalitet. Në këtë kuptim, shoqëria ka një ndikim të madh, krijues mbi të. Në fund të fundit, siç argumentoi Aristoteli, njeriu është një kafshë shoqërore. Dhe edhe nëse një individ pretendon moralin Hottentot (nëse unë vjedh nga një tjetër, kjo është mirë, dhe nëse më vjedhin, kjo është e keqe), atëherë në publik ai do të sillet ndryshe, domethënë, do të imitojë një qytetar me moderne, të pranuar përgjithësisht. vlerat morale (vjedhja është padyshim e keqe).
Nga ana tjetër, shoqëria është e paimagjinueshme pa anëtarët e saj, pa individë. Kjo është arsyeja pse jeta shpirtërore e shoqërisë merr ushqim të vazhdueshëm nga përfaqësues individualë, krijues, shkencëtarë dhe udhëheqës fetarë. Veprat e tyre më të mira përfshihen në thesarin e kulturës njerëzore, duke e zhvilluar shoqërinë, duke e çuar përpara, duke e përmirësuar. Në këtë kuptim, një person nuk vepron si objekt, por si subjekt i vlerave shpirtërore.
