Një person shpirtëror është Koncepti, cilësitë personale, thelbi i brendshëm dhe ndikimi në shoqëri

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-12 12:53

Një person karakterizohet nga shumë cilësi: kujdesi, simpatia, moskonflikti. Mund të jetë parimor, konservator ose liberal, i butë ose i fortë, shpirtëror ose shpirtëror. Fjala "shpirtërore" tani përdoret shpesh në kuptime të ndryshme: besimtar, përfaqësues i klerit (klerik), thjesht një person i arsimuar dhe i kulturuar.

Askush nuk do të argumentojë se spiritualiteti i një shoqërie varet nga njerëzit që e përbëjnë atë. Duke bërë pyetjen se cili është thelbi shpirtëror i një personi, mund të dëgjoni shumë mendime të ndryshme. Sigurisht, çfarë shkalle zhytjeje në shpirtërore të zgjedhë, të gjithë vendosin vetë. Dikush tjetër sapo ka filluar në rrugën drejt përsosmërisë, dikush tashmë ka bërë përparim të konsiderueshëm përgjatë saj dhe dikujt e gjen këtë rrugë kaq të rëndë saqë e kanë çaktivizuar.

Çfarë është një person shpirtëror?

Nëse shikoni fjalorët, mund të shihni shfaqjen e konceptit modern të "njeriut shpirtëror". Në kohën kur kishte pak ateistë, shoqëria ndërtohej mbi besimin në Zot, tek njeriu ata njihnin hyjnorenshkëndijë. V. I. Dal nuk e përfshiu fare këtë koncept në fjalor (1863) dhe e interpretoi fjalën "shpirtërore" si "i përket shpirtit". Në lidhje me përdorimin e fjalës "shpirtërore" në lidhje me një person, ai jep interpretimin e mëposhtëm: "Gjithçka në të, që ka të bëjë me Zotin, shpirtin, forcën morale, mendjen dhe vullnetin."

D. N. Ushakov gjithashtu nuk e përfshin konceptin "person shpirtëror" në fjalor (1935-1940). Ai tregon përdorimin në bisedë të mbiemrit në kombinimin "një person me gradë shpirtërore", duke bërë dallimin midis shpirtërores dhe laikes. S. I. Ozhegov në vitin 1949 e përshkroi fjalën "shpirtërore" duke iu referuar fesë (muzikë, akademi, kolegj).

S. A. Kuznetsov në vitin 1998 dallon dy kuptime: i pari - i lidhur me fenë dhe i dyti - duke pasur një pikëpamje filozofike të botës. Është interesante që përkufizimi i një personi të pazhvilluar shpirtërisht në Fjalorin e Sinonimeve duket më shumë se i paparaqitshëm: i shkuar, i prapambetur, i mjerë.

Psikologët rreth spiritualitetit

Nga fundi i shekullit të nëntëmbëdhjetë, psikologjia filloi të studionte spiritualitetin si një kategori psikologjike. Ata zbuluan lidhjet e të ashtuquajturave veprimtari shpirtërore, që përfaqësojnë artin dhe kulturën, me psikikën njerëzore. Pas kishte më shumë studime - spiritualiteti kolektiv, spiritualiteti më i lartë si burim frymëzimi krijues dhe të tjera. Si rezultat, u zbulua se spiritualiteti njerëzor është diçka subjektive. Nuk mund të hulumtohet me shkencë.

U përcaktua se spiritualiteti e dallon një person nga format e tjera të jetës, ka karakter social. Njeriu mundettë përdorë spiritualitetin, dhe nga shkalla në të cilën ai e bën këtë, ai do të dijë kuptimin e jetës së tij, rolin dhe vendin e tij në të.

Tani psikologët konsiderojnë se natyra fizike, materiale e një personi është vetëm një pjesë e tij. Pjesa e dytë, jo më pak e rëndësishme, është spiritualiteti. Domethënë tërësia e vlerave të tij morale dhe etike. Duke e konsideruar një person si një qenie shpirtërore, u bë e mundur të flitej për psikologjinë e spiritualitetit.

Përcaktimi i një personi shpirtëror

Psikologët pranojnë se tani në shoqëri nuk mund të takosh një person absolutisht shpirtëror. Kjo është një utopi, por të gjithë janë të detyruar të përpiqen për përsosmëri. Atëherë shoqëria do të ndryshojë fokusin e saj në shkatërrim. Me fjalë të tjera, paqja dhe harmonia me natyrën, shoqërinë dhe veten është qëllimi i njeriut modern.

Një person shpirtëror karakterizohet nga standarde të larta morale, ai tregon cilësi të shkëlqyera që e karakterizojnë si një person të ekuilibruar, të aftë për vepra të larta, të gatshëm për të ndihmuar fqinjin e tij. Ai përpiqet për të vërtetën, e njeh atë dhe jeton në harmoni me të.

Njeriu si qenie shpirtërore nuk mund të kënaqet vetëm me mirëqenien materiale. Ai mund dhe është i gatshëm ta sakrifikojë atë për hir të plotësimit të nevojave të tij shpirtërore. Në histori, ka raste kur një person, pasi ka humbur kuptimin e jetës, është zbehur dhe madje ka vdekur. Dhe, përkundrazi, duke pasur një qëllim të rëndësishëm (zakonisht shumë më i vlefshëm se jeta e tij), një person mbijetoi në kushtet më të vështira. Të gjitha këto fakte dëshmojnë se është e pamundur të thjeshtohet natyra njerëzore dhe të reduktohet vetëm në atë fizike.mirëqenie.

Liria e Njeriut Shpirtëror

Avokatët kanë një nocion të "frymës dhe shkronjës së ligjit". Meqenëse secili jeton sipas ligjeve që ka formuar në "Unë" e tij, një person shpirtëror dhe moral do të veprojë sipas frymës së ligjit dhe jo sipas shkronjës. Shembull: një punëtor i ofron një takim intim një personi të martuar. Gruaja nuk e di për këtë. Çfarë zgjedhje do të bëjë ai?

Kur një tundim vepron mbi një person, i pashpirti i nënshtrohet dhe humbet lirinë e tij - bëhet i varur nga tundimi. Një person shpirtëror nuk do ta humbasë lirinë, nuk do të tundohet. Psikiatrit thonë se lufta e vazhdueshme me veten për të bërë atë që nuk dëshiron, çon në neurozë. Prandaj, spiritualiteti ruan shëndetin mendor - një person bën atë që dëshiron, por ai dëshiron të ndjekë idealet morale. Ai do të humbasë respektin për veten nëse ndjek dëshirat e tij.

E drejta për të zgjedhur

Të gjithë njerëzit kanë të drejtë të zgjedhin se si të jetojnë, si të veprojnë. Çfarë vlerash morale të zotëroni. Një person që dëshiron të marrë atë që dëshiron kujdeset vetëm për veten e tij. Pasi ka marrë atë që dëshiron, ai nuk gjen kënaqësi. Një person shpirtëror nuk mendon vetëm për veten e tij. Ai sheh vendin e tij në shoqëri, rolin e tij në të. Dhe ai lidh dëshirat e tij me atë që është më e lartë dhe më domethënëse se ai vetë.

Për disa është një shërbim ndaj Zotit, për dikë është një shërbim ndaj shkencës. Njerëz të tillë janë të lumtur me atë që mund të japin-“është më e bekuar të japësh sesa të marrësh”, siç shënohet te Veprat e Apostujve 20:35. Këta janë njerëzit shpirtërorë.

Shpirtërorja sjell përgjegjësi

Pjekur shpirtërishtnjeriu kupton se bashkë me lirinë për të bërë atë që mendon se është e drejtë, vjen edhe përgjegjësia për ushtrimin e kësaj lirie. Lidhur me këtë, ekziston një shembull i tillë: një aeroplan mund të rrokulliset në tokë, por kjo nuk e bën atë aeroplan. Kur ai është tashmë në qiell, atëherë bëhet e qartë se ky është një aeroplan. Është e njëjta gjë me spiritualitetin derisa të ketë një situatë në të cilën do të shfaqen cilësitë shpirtërore të një personi, nuk është e dukshme. Por kur vjen momenti vendimtar, thelbi i tij i lartë moral bëhet i dukshëm për të gjithë - ai shfaqet në këtë situatë.

Psikologjia e konsideron spiritualitetin, lirinë dhe përgjegjësinë si komponentët më të rëndësishëm të personalitetit. Ata janë të lidhur ngushtë. Një person joshpirtëror nuk do të dëshirojë të jetë përgjegjës për veprimet e tij, ai do të fillojë të kërkojë dikë për të fajësuar. Një person shpirtëror, pasi ka bërë një gabim, e pranon atë.

Sfera shpirtërore e shoqërisë

Shoqëria e njerëzve është e ndarë në sfera shpirtërore dhe materiale. Sigurisht, sfera materiale është e rëndësishme - ajo siguron ekzistencën fizike. Por, për të shfaqur veten si një person shpirtëror, ai gjithashtu ka nevojë për një sferë të përshtatshme.

Sfera shpirtërore e një personi përfshin fenë, shkencën, moralin, kulturën, artin, ligjin. Pedagogjia ka vërtetuar se futja e themeleve të kulturës që në moshë të re ju lejon të edukoni një personalitet harmonik, të përgjegjshëm. Mjekët kanë zbuluar se lidhjet në tru që krijohen kur luani instrumente muzikore zgjerojnë aftësitë matematikore të një personi. Zhvillimi i aftësive krijueseofron art, zgjeron fushën e lirisë dhe mëson të marrësh vendime jokonvencionale.

Sfera shpirtërore ka një ndikim të fuqishëm te individi. Përfundimi është i qartë: një person, si qenie shoqërore, nuk mund të zhvillohet plotësisht pa shoqëri.

Pikë referimi shpirtërore

Në shoqëri ka pasur gjithmonë norma të pranuara që konsideroheshin udhëzime shpirtërore. Shkrimi i Shenjtë luajti një rol të madh në zhvillimin e tyre. Dy fetë më të mëdha të bazuara në të - Krishterimi - Islami - praktikohen përkatësisht nga 33% dhe 23% e popullsisë së botës. Dhjetë Urdhërimet formojnë ligjet dhe kushtetutat sociale, ekonomike dhe penale të shumë vendeve.

Rregulli i artë, i regjistruar në Mateu 7:12, kërkon të bëni atë që një person do të donte t'i bënin atij. Kjo nuk është thjesht ruajtja e neutralitetit sipas formulës “mos bëj keq askujt, që të mos të bëhet e keqe” dhe jo një fjalë e urtë e zakonshme që thërret për hakmarrje “si më bën ti mua, ashtu edhe unë ty”. Këtë e mësuan shumë filozofë të lashtësisë. Krishti mësoi të bëni mirë në mënyrë aktive, në mënyrë që ju vetë të shpërbleheni me të mira. Dhe ai shtoi se ky është i gjithë ligji dhe profetët.

Orientimi shpirtëror i një personi si person është edhe më i lidhur me Shkrimin, edhe nëse ai nuk e ka lexuar kurrë atë. Falë moralit publik, konceptet e së keqes apo së mirës, e mirë apo e pandershme, e pranueshme apo e papranueshme e mbajnë individin brenda kufijve të caktuar. Letërsia është ndërtuar mbi bazën e moralit publik - një mjet i fuqishëm për edukimin e spiritualitetit. Jepet një përshkrim i hollësishëm nga autori i motiveve të thella të veprimeve të heroitmundësi për të fituar përvojë personale. Ndër shkrimtarët e mëdhenj që treguan udhëzime shpirtërore janë L. N. Tolstoi, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, C. Dickens, E. M. Remarque.

Hero shpirtëror në letërsi

Qëllimi i shkrimtarit u shpreh nga A. S. Pushkin në veprën "Profeti". Ai i bën jehonë rrëfimit biblik të thirrjes së profetit Isaia. Në librin që mban emrin e profetit, kapitulli 6 i kushtohet kësaj. Me një folje, domethënë me një fjalë, t'i djegë zemrat e njerëzve - kjo është detyra e profetit dhe shkrimtarit që i është dhënë talent.

Daniel Defoe përshkroi jetën e Robinson Crusoe larg qytetërimit. Falë vlerave morale nga Bibla, ai krijoi një botë të bukur në ishull. Jo i egër, por i shkrirë në një sprovë.

Jonathan Swift e pajisi Gulliverin e tij me cilësi morale. Disa nga veprimet e tij janë bërë emra të njohur.

Princi i Vogël Exupery godet me mençurinë e logjikës së thjeshtë të bazuar në dashuri.

Heronjtë e Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev shoqërojnë shumë që nga fëmijëria. Ata durojnë vështirësitë e jetës me ta, cilësitë e tyre të karakterit janë të denja për t'u imituar.

Cilësitë personale

Në pedagogji dallohen cilësitë që rriten për formimin e personalitetit shpirtëror. Kjo është aftësia për të marrë përgjegjësinë për veprimet e dikujt, duke kuptuar ndikimin e tyre tek të tjerët. Një person shpirtëror është para së gjithash një person moral. Ai karakterizohet nga ndershmëria, mirësjellja, pastërtia e brendshme, fisnikëria. Ai e përbuz gënjeshtrën dhe vjedhjen. Ai karakterizohet nga toleranca për të gjithë, respekti për personatseksi i kundërt, ndihma reciproke, kujdesi për ata që kanë nevojë, vetëkontroll.

Sjellja e një personi të tillë nuk kufizohet në cilësitë e mësipërme. Ai vazhdimisht punon për veten e tij për të arritur ideale edhe më të larta. Kjo sigurohet nga liria e brendshme - autonomia personale. Ai nuk shkel ligjet e shoqërisë, jo nga frika e ndëshkimit, por sepse ato janë ligjet e personalitetit të tij.

Ndikimi në shoqëri i një personi shpirtëror social

Askush nuk ka ndikuar në histori më shumë se Jezu Krishti. Ai i mësoi ndjekësit e tij të përhapnin atë që mësuan. Sa herë u përpoqën t'i shkatërronin, si vetë Krishti! Por ata ende e bartën të vërtetën në botë. Feja mban emrin e mësuesit të tyre, fillimi i një epoke të re konsiderohet që nga lindja e tij.

John Gutenberg shpiku shtypshkronjën për të shpërndarë Shkrimet, dhe kjo ka pasur një ndikim të madh në kulturën e të gjithë botës. Librat u bënë shumë më të lirë dhe të gjithë kishin mundësi t'i blinin. Cirili dhe Metodi, misionarë grekë, krijuan alfabetin sllav për përkthimin e Shkrimeve të Shenjta dhe kjo e pasuroi gjuhën tonë. Shumë fjalë të urta ruse në fakt janë marrë nga Bibla.

Leo Tolstoi e vlerësonte shumë Fjalën e Zotit dhe në veprat e tij ai konsideronte në mënyrë gjithëpërfshirëse të mirën dhe të keqen. Romanet e tij u vlerësuan shumë nga M. Gandhi, i cili udhëhoqi luftën për çlirimin e Indisë. Ai foli për rëndësinë e mësimit të krishterë se të gjitha problemet e botës do të zgjidheshin nëse njerëzit në të vërtetë do t'i përmbaheshin asaj.

Siç mund ta shihni nga këta shembuj, qoftë edhe një person shpirtëror -ky është një përfitim i qartë për shoqërinë.

Përfundim

Çështjet e spiritualitetit kanë tërhequr gjithmonë vëmendjen e inteligjencës ruse. Shekulli i njëzet e një nuk është përjashtim. Ideja moderne e natyrës shpirtërore të njeriut ringjall konceptet e nderit dhe mirësjelljes, të cilat janë kaq të nevojshme tani në shoqëri.