Sot, shumë njerëz e konsiderojnë mendimin e tyre si të vetmin korrekt dhe nuk i nënshtrohet asnjë dyshimi. Ekzistenca e një realiteti tjetër, i cili në një farë mënyre nuk është i ngjashëm me të tyren, individë të tillë e refuzojnë dhe e trajtojnë atë në mënyrë kritike. Filozofët i kanë kushtuar mjaft vëmendje këtij fenomeni. Duke eksploruar një vetëdije të tillë, ata arritën në përfundime të caktuara. Ky artikull i kushtohet solipsizmit si një manifestim i vetëdijes individuale me një qëndrim subjektiv qendror.
Koncepte të përgjithshme
Termi filozofik "solipsizëm" vjen nga latinishtja solus-ipse ("i vetëm, vetvetja"). Me fjalë të tjera, një solipsist është një person që ka një këndvështrim që percepton pa dyshim vetëm një realitet: vetëdijen e tij. E gjithë bota e jashtme, jashtë vetëdijes së dikujt, dhe qeniet e tjera të ndjeshme janë subjekt i dyshimit.
Pozicioni filozofik i një personi të tillë padyshim pohon vetëm përvojën e tij subjektive, informacionin e përpunuar nga vetëdija individuale. Çdo gjë që ekziston në mënyrë të pavarur prej saj, duke përfshirë trupin, është vetëm një pjesë e përvojës subjektive. Mund të argumentohet se një solipsist është një person me një këndvështrimduke shprehur logjikën e atij qëndrimi subjektiv dhe centrist, që u pranua në filozofinë klasike perëndimore të epokës së re (pas Dekartit).
Teoria e dyfishtë
Megjithatë, shumë filozofë e patën të vështirë të shprehnin këndvështrimin e tyre në frymën e solipsizmit. Kjo për shkak të kontradiktës që lind në lidhje me postulatet dhe faktet e ndërgjegjes shkencore.
Decartes tha: "Unë mendoj, prandaj ekzistoj". Me këtë deklaratë, me ndihmën e provave ontologjike, ai foli për ekzistencën e Zotit. Sipas Dekartit, Zoti nuk është një mashtrues dhe për këtë arsye Ai garanton realitetin e njerëzve të tjerë dhe të gjithë botën e jashtme.
Pra, një solipsist është një person për të cilin realiteti është vetëm ai vetë. Dhe, siç u përmend më lart, një person është real, para së gjithash, jo si një trup material, por ekskluzivisht në formën e një grupi veprimesh të ndërgjegjes.
Kuptimi i solipsizmit mund të kuptohet në dy mënyra:
- Ndërgjegjja si një përvojë reale personale, si e vetmja e mundshme, përfshin pohimin e "Unë" si pronar i kësaj përvoje. Tezat e Dekartit dhe Berklit janë afër këtij kuptimi.
- Edhe nëse ka vetëm një përvojë personale të pamohueshme, nuk ka asnjë "unë" të cilës ajo përvojë i përket. "Unë" është vetëm një koleksion elementesh të së njëjtës përvojë.
Rezulton se solipsist është një person paradoksal. Dualiteti i solipsizmit u shpreh më së miri nga Wittgenstein L. në "Tractatus Logico-Philosophicus". Filozofia moderne është gjithnjë e më shumë e prirur drejt një këndvështrimi të tillë që bota e brendshme e "Unë" dhevetëdija individuale nuk është e mundur pa komunikimin e subjektit në botën reale materiale me njerëzit e tjerë.
Korniza të ngushta
Filozofët solipsistë modernë refuzojnë kuadrin e filozofisë klasike në lidhje me qëndrimin subjektiv centrist. Tashmë në veprat e tij të mëvonshme, Wittgenstein shkroi për paqëndrueshmërinë e pozicioneve të tilla të solipsizmit dhe pamundësinë e një përvoje thjesht të brendshme. Që nga viti 1920, mendimi filloi të përhapet se njerëzit, në parim, nuk mund të pajtohen me solipsizmin e propozuar në emër të një personi tjetër. Nëse një person e konsideron veten të ndarë nga të tjerët, atëherë solipsizmi do të duket bindës në lidhje me përvojat e vetvetes, por është qëndrimi ndaj një personi tjetër ai që është një deklaratë e përvojës reale.
Çfarë pozicioni shprehën solipistët e famshëm të së shkuarës dhe të tashmes?
Berkeley identifikoi gjërat fizike me tërësinë e ndjesive. Ai besonte se askush nuk e percepton vazhdimësinë e ekzistencës së gjërave, pamundësia e zhdukjes së tyre sigurohet nga perceptimi i Zotit. Dhe kjo ndodh gjatë gjithë kohës.
D. Hume besonte se, nga një këndvështrim thjesht teorik, ishte e pamundur të vërtetohej ekzistenca e njerëzve të tjerë së bashku me botën e jashtme. Një person duhet të besojë në realitetin e tij. Pa këtë besim, dija dhe jeta praktike janë të pamundura.
Schopenhauer vuri në dukje se një solipsist ekstrem është një person që mund të merret si një i çmendur, pasi ai njeh realitetin e "Unë" ekskluzive. Mund të jetë më realistetë jetë një solipsist i moderuar, duke njohur një "unë" mbi-individuale në një formë të caktuar si një bartës të vetëdijes.
Kant e konsideron përvojën e tij si ndërtim të "Unë" të tij: jo empirike, por transcendentale, në të cilën fshihen dallimet midis të tjerëve dhe personalitetit të dikujt. Në lidhje me "Unë" empirike mund të themi se vetëdija e tij e brendshme për gjendjet e veta përfshin përvojën e jashtme dhe ndërgjegjen e objekteve materiale të pavarura dhe ngjarjeve objektive.
Psikologjia dhe solipsizmi
Përfaqësues të tillë modernë të psikologjisë konjitive, si Fodor J., besojnë se solipsizmi metodologjik duhet të bëhet strategjia kryesore për kërkimin në këtë fushë të shkencës. Ky është, natyrisht, një pozicion që është i ndryshëm nga kuptimi klasik i filozofëve, sipas të cilit është e nevojshme të studiohen proceset psikologjike duke kryer analiza jashtë lidhjes me botën e jashtme dhe ngjarjet e saj së bashku me njerëzit e tjerë. Një pozicion i tillë nuk e mohon ekzistencën e botës së jashtme, dhe faktet e vetëdijes dhe proceset mendore lidhen me aktivitetin e trurit si një formacion material në hapësirë dhe kohë. Megjithatë, shumë psikologë dhe filozofë e konsiderojnë këtë pozicion si një rrugë pa krye.
Pikëpamje radikale
Pyes veten në çfarë përfundimi ekstrem arrin logjikisht solipsisti, i cili mund të konsiderohet radikal?
Një pozicion i tillë, megjithëse ndonjëherë më logjik, por në të njëjtën kohë është i papranueshëm. Nëse nisemi vetëm nga pajtueshmëriakorrektësinë logjike, për të cilën përpiqet solipsizmi, atëherë një person duhet të kufizohet vetëm në gjendjet mendore për të cilat ai tani është drejtpërdrejt i vetëdijshëm. Për shembull, Buda ishte i kënaqur që ishte në gjendje të meditonte ndërsa tigrat gjëmonin rreth tij. Nëse ai do të ishte një solipsist dhe do të mendonte logjikisht, ai mendon se tigrat do të pushonin së rënkuari kur ai të ndalonte së vuri re.
Një formë ekstreme e solipsizmit thotë se universi përbëhet vetëm nga ajo që mund të perceptohet në një moment të caktuar. Solipisti radikal duhet të argumentojë se nëse për ca kohë vështrimi i tij qëndronte bosh mbi diçka ose dikë, atëherë asgjë nuk ndodhi tek ai si rezultat i kësaj.
